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《科技前沿》随想录(594)
2019-11-12
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负面情绪论

报载:负面情绪也有“正面”作用   恐惧会让我们反胃,愤怒会让我们失控,而悲伤会让我们沮丧。但这些负面情绪都有害吗?从进化角度看,既然负面情绪尚存,难道不应该有其存在的理由吗。假如数万年前遇到剑齿虎,恐惧使你向全身发出预警,让你做好战斗或逃跑的准备。夜晚走在漆黑巷子,我们会起鸡皮疙瘩;在做有风险的决策时,我们会反复斟酌;当有人凶神恶煞迎面走来时,我们会选择后退。可见,恐惧不仅是一种有用的情绪,还可能有助于维护这个族群的和睦。如果大家都完全无所畏惧的话,那么我们可能是精神病患者。而着听上去像是一种非常危险的情况。(2019-11-8-7)

思考:注意到撰写本报道的科学人士是用进化论的基本道理来诠释负面情绪的“正面”作用的。亦即由其逻辑可推,人类现在本身的一切所存(所具有的身体等物性和情绪等精神性东东)均拜百万年来进化过程的优胜劣汰选择而定,因此要正确认识我们所有东东的必然性必须性甚至其负面属性的正面价值性。此说究竟应该怎么看呢?如从物性上讲,人类现在没有尾巴(一种科学假说认为是人类在进化中因作用不大而使原有的尾巴渐渐退化了)是由于直立行走不需要尾巴。而生存大拇指,是便于更好的把握物件。还可推想以前误以为像阑尾、扁桃体等人体器官的无用,现在科学研究却发现了它们对健康的用处(如斯那句中国古人名言“身体发肤受之父母,不敢毁伤孝之始也”在此意义上却似有了先见之明)。由此可见,正确对待我们身体任何器官部位的办法关键就应在于尽量保持保护好其原初的状态。这让我自然想起了过来西医在此方面相较于中医的一个明显不足,那就是对一些病状器官(扁桃体发炎、胆结石等)实施的切除手术,就不如中医讲究治本性的消炎顺气等的预后好。特别是胆结石摘除胆囊后,人体的消化能力便受到了不可复返的严重伤害,致使患者一辈子都濒临着肠胃道不适营养不良以至造成心情不畅,生活质量身体健康明显下降。

此例很能说明系统全面整体的认识论立场是多么重要。即使是过去以来一直对人类生存福祉不断增长起到主要促进作用的科学(西医)也是这样。虽然从科学的本质精神来讲,系统全面整体地寻找认识掌握运用世界万事万物的所有运动规律也是其根本性基本性的任务。但这个要求毕竟于现实的科学发展过程(状况)看所立的标准还太高,因此实质上还只能是科学发展的一种长远目标或理想状态。事实上的科学发展却更多的是分散成愈益专业细分的门类而各行其道的。这样的科学内在结构当然也有其优势——可以更为精准地“解剖麻雀”,比较快捷地弄清楚部分事物运动的内在规律性,助推着科学技术事业越来越快速的发展,包括生产力的迅速大倍率增长,人类所需的物资供给史无前例的丰富多样了,人类平均寿命也成倍增长了。如此过专过细的科学发展所致问题也很明显。比如上述的西医摘除病状器官就是。影响更为深远甚至有些积重难返的方面在于这种专细性的科学事业从根本上忽略忽视了人类的精神世界及思想观念的高下优劣、历史传承、功能作用以至如物质物性世界的交互作用等范畴的规律性研究把握,由此即很有可能给人类世界的发展带来一些不好不良的预期(比如眼下不同观念文化精神信仰之间的对立甚至战争、核战争的阴云就有愈演愈烈之势!)。

正是在上述立论的视角之下再来解读此报道“负面情绪有‘正面’作用”(之局限)可能才有某种认识上的切肤之痛之深罢。循其进化论的基本逻辑去推,既然负面情绪是人类精神世界进化的结果就必有其合理性,所以便能寻得其“正面”的作用。所以,负面情绪与正面情绪都是人类精神的必然必须。如此推论下去,势必得出无论怎样的情绪(好坏)似乎都无关乎人类健康的益害了么。此论实为鬼祟。它和人们一般正常认识认知状态下的自然所持(取向)定有违拗。比如善恶之念。人们总是讲求弃恶从善才好啊,怎能善恶不分,或者善恶(都有一定的益处)随便了呢。由之使人不由得联想到过来似乎总体上都视为“政治正确”或“天然有理”的信仰自由、(思想)文化多元的(普世性般)的观点是多么的普及化和无可怀疑无可推翻的情况了。殊不知个中的基本逻辑是否自洽是否周延是否和现代化全球化的发展事实不矛盾呢。比如还是讲那个微信上引人沉思的多娶妻子多生孩子的视频。大约是在经济并不发达的南亚地区,一名30多岁男子充满成就感地指着其三个妻子和11个孩子说,他每月收入4000多,够养活妻子孩子们,下步还要按照教主(其精神信仰内涵的思想取向)的要求(多娶妻多生孩)再娶两个妻子,总共生养30个孩子。如此下去,地球如何负担得起?

可见,思想相较,必有高下;文化之比,立辨优劣。系统全面整体发展的科学于此之难,难在三点。一是承不承认文化有高下。二是能不能弄清楚决定文化体系(族群、国家)特点的思想文化究竟内涵着哪些具体优劣不同属性的思想观念(姓甚名谁)。三是能不能搞清楚思想文化是如何决定其它各种文化发展演进路数的,以至于能不能找到一条既积极又稳妥的文化转型(改革)之路。由此一议,回过头来便不难认识到本报道所论放置人类精神领域则有似是而非的偏狭之处。是的,负面情绪以及由之扩散到人类精神世界的落后思想都是人类世界的必然性存在东东(情况、状态)。此乃“存在即是合理的”所言范畴。但是必然并不等于必须必要,合理未必就是有益。反而,就人类精神世界来看,追求正面情绪和思想的先进性才可能对人更有益处。记得前几年敝人在爱思想学术网站上读到一篇京城某大学教授一篇关于文革沉思的文章,读后感到虽然其分析客观,情感观点不乏真实质朴,但总体上就是负面情绪(所谓负能量)突兀,其标志在于缺乏对文革理论理性不足的(深入系统总体等创新性)反思,而是纠缠于文革发起者的(法律、道义、观念等)个人责任(不能放之族群性文化性历史性的视角去看)的揭示批判追究,它很让人扼腕不已。难道此追究具较好预后的可能性吗,难道文革发起者相对于传统落后而创造的先进性功勋就能视而不见吗,难道他主观上完全是为了个人私利吗,难道一般的老年性思想弊端影响就无须顾及吗,难道落后的主流的传统的观念文化之觞就不需要认识了吗,难道报复报仇比宽容饶恕更重要吗……于是我便写了一篇对其沉思的再沉思亦发表于彼。虽然点击点赞者都很多,但可惜网站发表的一篇回帖仍是站在那个既定的负面情绪角度的说话。我再予商榷,网站便不于发文了。我想是不是网站领导的观点也偏向于如此负面角度了呢。如斯便有更多悲哀。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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