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《科技前沿》随想录(572)
2019-10-18
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    七谈文字、文化与文明

    网友:“西方文明不仅在物质领域创造性改变了人类,创造了人类史以来最发达最科学的繁荣,同时也创造了最可靠可信的精神文明,那就是法治、民主、自由!他们的文明自由法治不是由一部分人掌握,话语权也不是由个别人所掌握,而是由全民参与。正是由于公平原则下的全民积极性参与,他们在各个方面都接近成功了。过程中完成了制度的相对公平、社会民主、道德的健康和谐。他们的社会在法治中运行,政府是小政府,各负其责互相监督保证权力难以越轨,公平得到了保证,这样的上层建筑与经济基础非常均衡稳定。”

    我答:觉得你说所及问题愈益触碰到了(文化源头即思想根底的)实质。虽然还鲜见有人正面直视并认真思索,但并不妨碍我们去尝试分析。讲文化源头、思想根底的命题,自然应追索几千年前东西方古人——正是他们发轫发源了双方截然不同而延绵下来的观念文化(精神信仰)。这里有两个重点需要特别提出。一是西方文化的信仰文化方式截然不同于我们东方的世俗文化方式。其实质则是各自文化内涵的思想观念是否具有超越性(超越现实、现存、现在)——比如西方的上帝存在或神创意识、契约法治意识、赎罪意识、求真意识、平等意识、博爱意识,等等,就都是对比着东方世俗文化之下所拥有的自然生存意识、人们之间的关系意识和索取意识、个人功名意识、等级意识、(亲朋间的)偏爱意识等具有超越超脱的思想价值意义。应该看到东西方观念文化的分蘖以及双方族群社会显然有别的特点形成之根本思想源泉差异就在这里。当然,西方文化也非铁板一块。从西方主流的信仰文化发展之文化文本的《圣经》(近百万字)来看,其前部四分之三篇幅的《旧约》应来自4000多年前的犹太教,后面四分之一的《新约》则来自2000来年前兴起的基督教。至于存世仅几百年的基督教新教(事实上可能即为美国主流的精神信仰——由200多年前“五月花”号轮船所载的新教徒移民到北美洲开疆拓土所致)教宗主旨是否占其新约的某个部分内容并不清楚。浏览圣经各部分的思想内容差异也很明显。比如旧约就比新约更多的宣扬暴力、报复。而新约中的马太福音一章则特别崇尚平等、和谐、博爱的思想意识。由此信仰差异造成文化差异的视角再发散去看人类各种不同信仰治下所形成造成的各个不同特点的族群社会乃至不同类属的文明则应是一个基本的逻辑分析链条所在了。

    二是可以具体分析一下大约2500年前东西方观念文化基本特点形成时期那些东西方思想的始作俑者的思考特点。作为西方源头的古希腊人的思考特点可能主要有三点:求真、抽象、系统。求真是讲其思考的方向直指事物的真实真相真理(运动规律),并有以此为乐为荣为命(高于个人生命)的价值取向。抽象是讲其思考的方式尽量触及事物的本质,比如抽象的人(不是具体某个族群、某个阶级、某个家庭的人)之社会性征认知便可导致普世性的民主法治自由取向和管理方法的诞生。再比如抽象的人之间的思想表达和交流效率的提高便铸成了形式逻辑的诞生。当然抽象的最高阶段可能便进入了“数”的境界吧。系统是讲其各个方面的思考(成果)差不多形成了相互紧密关联有机结构的体系,从(科学!)哲学到具体的自然科学、社会科学、思维科学(神学方面的情况不详)等都在我们现代化的思想源头上熠熠闪光。反过来看我们东方前人的思考却可能因由着世俗文化视野的限制,便很难达到如此超越的程度。比如情感性较强便是一个自古至今名俗共有的思考特点,而其文化类属差异的来源无非还在于是否具有一种超越性(超越情感)精神信仰追求啊。有不少人总说我们的先秦文化怎样先进进步(具体理由却说不出,实质上还是情感思维作祟罢了),但如你认真去掰开看,哪里有什么科学(理论!),有什么普世性。比如屈原等诗歌辞赋,大都还是自然美感的东东,哪有史诗那样深到的思想蕴含呢。百家争鸣的百家,究竟有怎样的科学内涵咯。被人传得很神具有2500年历史的商氏勾股定理,也仅仅能诠解那种特定的直角三角形的边长规律,可人家更早100多年的毕达哥拉斯,就已著写了“三角”“几何”以及政治学、管理学和哲学等系列性科学书籍。再看缔造儒家思想文化的孔子,他明言为敬鬼神而远之,实质是讲现实识时务(三纲五常便在彀中)的世俗思想家,哪有什么超越性的思想。其念念不忘的礼制也是曾经的西周社会所在,如何具有普世的发展性方向性远大性哟。

    网友:“而我们的文明是少数人制订的,老百姓是被动参与执行,没有凝聚力,执行效率自然很低,少数人制订的规则有明显利益倾向,掌握资源与话语权的人是最大的利益享受者,社会的不公平明显会引起各种社会矛盾问题,这种深层次矛盾不同于西方经常出现的罢工游行表面上的问题!其实社会发展过程中的经济问题本质上还是一个文明道德问题,社会不文明道德,经济就很难取得长久的成功,当然可能在权力下运行产生一定的成功,但结果还是因为不和谐不公平而打破,其实质上不稳定的!”

    我答:然而,事物总是发展变化的。东西方的文化(思想)虽然本质上存在着很大的差异性。但说到底,它们所赖以生成的物质基础——人类均拥有的超强大脑——几乎是一种拥有相等相同功能的所在。这就意味着西方人能够想到办到的事我们东方人也是能够想到办到的。比如中国现代条件下所发生的革命及其思想基础的“高尚性”革命信仰文化就是。为什么要特地点出其“高尚性”?拙意在于应将革命文化中的精华与糟粕部分分开来看来对待。精华者即可归类于高尚性的,其实质便是指那些具有超越性远大性普世性的思想意识。这方面便可比照着西方文化中那些优质的思想蕴含来予揭示认识。比如上述举例提到神创意识、契约法治意识、赎罪意识、求真意识、平等意识、博爱意识等,革命思想文化中就可有相关的远大理想意识、纪律秩序意识、奉献意识、实事求是意识、平等意识、人类解放意识等与之媲美。考虑到我们过去过来革命建设时期一些举世瞩目的成功成就性后面的思想基础因素,还可考虑是否后者应存在一些前者不及的优秀思想意识?比如艰苦奋斗的精神意识,它既是适合我们经济底子薄弱的客观情况,又是建设现代绿色经济的需要,还从现代过剩经济条件下看,也应是有利于身心健康的思想理念。由此而论,这才应该是我们“自信”自立自强的根本所在,这样也就不必那么推举西方文化,“事必古希腊”,甚至从基本逻辑上暗含着全盘西化的未必那么现实和那么美好的企求的。革命(思想)文化中的糟粕部分无疑还是其体系性理论性而又被诸多无情事实所证伪了的阶级斗争学说,其眼界是局限于现实的浅薄见解,其方法是偏执于人际间斗争纷争的一面,其观念是跌落在既定不变的等级窠臼之具结,其真理属性也似乎远远不及那些更为抽象更具普世性观点的演绎周延性……所以然,假设我们能够认真系统地梳理,激浊扬清,扬长避短,那样未来的发展也可不逊西方。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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