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《科技前沿》随想录(567)
2019-10-18
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    反思观念文化

    报载:诺贝尔医学奖得主小传   凯琳曾是懒惰的学生 “我是在太空竞赛期间长大的,整个童年科学和工程都得到赞美支持。”他承认自己上学很懒惰。高中参加了数学天赋学生的暑期课程而大开眼界,便开始发奋。塞门扎一切始于高中生物课,说老师“传播了生物学的奇妙之处和初步了解这门学科的兴奋之情。”获奖感言“这就是我的‘宗教’,对40亿年的进化结果感到惊奇,并通过科研转化为临床应用造福人类充满期待。”拉特克里夫是头衔众多的医学权威 1990年,获得研究细胞缺氧反应的高级研究员职位。14年因临床医学方面的工作被英国女王伊丽莎白二世封为骑士。(2019-10-9-4)

    思考:撰写此《科技前沿》随想录差不多有两年时间了。我的初衷无非是鉴于自然科学与社会科学乃至哲学、神学等关系到人类精神世界的诸多思想领域所一直存在的(基本性原理)相互脱节或“两张皮”现象来一点思想上有机联系性的改善改进,企望能够贯穿一种彻底的科学精神或系统整体的科学视角,来对万事万物作出更接近其本质的思考思索。这种努力是否在一定程度上达到了目的?吾以为似应予以肯定。其标志(点)应该是提出了并且反反复复在研究思考中被尽量多的事实所验证演证了的思想决定论(亦即观念文化或精神信仰决定论)。由此高端视角延援其视野去看去析去想,竟然什么问题都能比较便利地得到合乎实际演绎证明的周延性通透性和洞察性。这应是认识论上的一个飞跃吧。当然,讲思想决定论也并不是完全否认其它非思想决定论的立场观点或学说理论(比如在人体健康问题上讲饮食、运动、环境、习惯、基因等物性重要的认知,再比如在族群社会发展上讲地理、气候、劳动、语言、经济、阶层、管理、体制等非思想性重要的认知)的作用。究竟如何大致性的把握如此精神性与物质性或思想性与非思想性作用大小或占比呢?有份关于人体健康的科研资料所提观点可能很具参考性:即饮食、运动、环境、习惯、基因各占10%,精神性因素独占50%。将此立论推及族群社会发展的领域,也应该是有关的地理、气候、劳动、语言、经济、阶层、管理、体制等非思想性因素各个占比都比较小(一般都少于10%,个别项目在特殊关键时刻可大于10%,如体制),而思想决定的因素方面独占了一半以上的作用。如此一说,虽很粗略,实际具体在不同的空间时间之下应该还会有所不同,但能从基本上能够描(廓)清人世间各种问题的来龙去脉,似应作为我们讲究彻底的科学精神或科学态度的具有很强操作性的认识认知工具(基本立场立论)罢。

    比如拿着如此思想决定论来诠解本报道《诺贝尔医学奖得主小传》就很有点思想本源类属思索上的意趣。今年此奖的三位得主全归英美基督教(新教)信仰的治下。该信仰中与诺贝尔奖事最具关联性的思想观念是什么,可能主要就有求真意识、赎罪(奉献)意识、平等意识、自由意识等。似乎应从大体上看到,正是如此基本性思想理念几千年来的不断灌输浸润熏陶及对人性的塑造,才促成了他们族群中科学性(精神)高张不落的观念文化氛围,亦即是其能够夺取此类全球性科学大奖的必然性所在。细思其内在的规律性,似有几点需要特别提出。一则上面列举的四种基本意识是否存在先后关系或者说主次关系?吾认为答案应是肯定的。从时间先后来看,基督教文本内容(《圣经》)是逐渐增添的(如旧约后增添了新约)。显然前面的求真、赎罪意识更具其教宗教义的本初含义和主体的位置。平等意识相比就次后一些(新约部分【比旧约晚近2000多年】,特别是其中的《马太福音》一章宣扬平等意识更著)。自由意识则最晚最次,应该是几百年前宗教改革走出中世纪后才开始发轫形成思潮的。从这些意识的社会功效看似也如此(具主次关系)。即如果没有确立求真、赎罪、平等意识的思想观念基础,单单只讲自由,就很可能是狭隘的自私自利的甚至还可能是以害人为起点的。那样的自由必然无益。二则是讲其基督教为其族群的观念文化并为具体诠释问题计而举例了四种凸显的思想意识,如此描述当然只是就其社会的思想主流而言,并不是说此外再不存在其它的甚至与之相对相反的思想意识了。因为思想即词语,词语的正义与反义都是同时存在着的。人们的思想也往往是变动不居的(所以然,思想信仰就需要日复一日周复一周年复一年地长期传播下去!)。即使是同一个人,也会在不同的时空条件下拥有不同的思想思考。所以,我们不能拿着一些与之相左的思想情况和实际事例来否认其上述主流性的思想意识存在。三则应该特别注意与四种意识相对相反的思想和社会情况,搞清楚其问题性。

    说到这里,自然便觉得很有必要将我们的传统文化与革命文化做一个这样的基本思想观念蕴含上的比较分析。先从词语属性上看其相对相反四种意识是什么,应可大致界定在求真:求功(名);赎罪(奉献):谋取(索取);平等:等级;自由:约束(依附)等词性上。而从实际传承的思想文本去对照划分着看,应该比较容易判定革命文化偏于前者,传统文化属于后者的属性(具体举例比比皆是,略去)。由此似能很好解释为何我们虽有几千年从没隔断的文明历史,但却一种陷入有技术无科学(缺科学)的李约瑟难题了——就是因为大家并没有将真理(真实真话真相等)当作各自最大最终的人生追求,甚至为了真理而不惜生命(而是念念不忘追求个人功名利禄)。于是乎,我们虽然也拥有一颗整个人类都具备的超强大脑,但却没将其巨大的思想功能用在科学事业上啊。即此又推,似乎长期受到如此观念文化影响的东亚(日本除外)其科学也不彰显,如缺诺贝尔奖(台湾此方面也很冷清咯)。革命文化相对于传统文化的进步性确实也能从如此四方面的基本意识属性上体现出来。这应该也是为何国共相争中共产党能够那么快的取胜之根本(即使推及到后来的抗美援朝战争,能以差弱很多的武器条件将世界最强大的军队赶回三八线,其基本的致胜法宝也在这里!)。独立思考性较强的读者于此便必然要问,既然革命文化如此之好,为何后来又出了反右、文革等等灾难呀。对此我确实早就思考了。还是要从思想决定论来剖析才行才好才妥。事实上,革命文化之中既有精华也有糟粕。精华光芒万丈,糟粕却害人不浅。糟粕究竟是什么呢?我看集中的讲便是阶级斗争学说(一些人看到现在社会突出的等级现象,就很怀念文革那时的社会平等,并将之与当时推崇阶级斗争作出因果联系的认识,可惜那是一个思想大误区!)。比如革命胜利后,学生中也很推崇科学(实事求是哦)——50年代中学生里的科研生活倒很像本报道中几位诺奖得主的中学科研时光呢——但在后来的阶级斗争思想影响下,就产生了“又红又专”要求的干扰,以至还酿成了“拔白旗”以及文革对知识科学人员的打砸抢,其害好深重哟。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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