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《科技前沿》随想录(556)
2019-10-11
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论观念文化

报载:日清理太空垃圾实验再失败   货运飞船“鹳”6号机至实验结束未能完成向太空抛出金属缆绳(目标是将700米长绳抛出接通电流,通过与地球磁场相互影响,获得与太空垃圾行进方向相反的制动力)而失败(此后进入大气层焚毁)。原希望在本世纪20年代中期将此率先开发的技术实用化,但接连的失败可能令开发计划延后。实验队长井上浩一“太空垃圾问题是项紧迫课题,全世界都在致力于解决此难题,但尚未有人取得显著进展。今后我们仍将努力。”(2017-2-7-7)

思考:国家民族的特点究竟是怎么形成的,为什么有些特点迥异的族群之间相互理解沟通那么难?搞清楚这类问题似乎必须引入观念文化(之不同)的概念才行。观念文化是什么?我查了一下百度无果。从那里只找到了与观念文化有关联的文化观念和文化环境等解释。读其大概,文化观念主旨是讲“长期生活在同一文化环境中的人们,逐步形成的对自然、社会与人本身的基本的、比较一致的观点与信念。”“文化环境是指包括影响一个社会的基本价值、观念、偏好和行为的风俗习惯和其他因素。”前者与吾心中对观念文化概念的把握刚好(像其颠倒了观念与文化的位置一样)是颠倒了其内涵的意思,即不是由文化“环境”来“形成”观念,而是因一种长期性流传的观念(文本、语词)灌输于人们大脑后来支配大家的行为方式,最终形成了一定的文化(广义的)氛围。需要指出的是,假如按照我们过来哲学上世界观的唯物与唯心划分来讲,百度词条作者所言因强调了客观环境的认识论反映论而具备着唯物的立场保险。敝人却强调主观主流的观念(文本、语词)塑造人(大脑运动方式)塑造族群塑造社会乃至文明等而涉嫌唯心立场(如果将之演绎到我们为之打上主观唯心主义标签的康德哲学视角去比对,似也大致相合,问题真的就严重了呢)。但是回过头来又可这么去想,其实,观念、文本、语词、大脑等精神性(非器物性)的东西也是一种“客观”存在,弄清楚其运动的内在规律性也是一种广义的唯物主义呀。此论若立,则可推知过去那种唯物与唯心的划分可能还是太偏执了(我们可以尽量拿古今中外的无数事实去论证好了)。

后者与吾的认识认知也有差异,主要是其讲的“文化”(环境)概念太狭窄低矮了,文化难道仅是“风俗习惯和其它因素”吗。这可能是(在我国存在的?)一种对文化(概念)缺乏系统整体把握的普遍性认识误区(如清华大学著名教授秦桧就有一篇几万字的长文《文化无高下,制度有优劣》,虽其拥趸者甚多,但从头到尾没有文化的规范定义。我硬着头皮读完,也只能从其隐约举例中猜摸秦的文化也是指“风俗习惯”之类了的。)而据敝人过去研究思考的文化命题,文化所指则宽泛普遍得多。2011年,拙文《文化改革的本质分析》中,就将文化界定为“人化”,即人类通过思考所造成的一切。具体的规范定义为,文化是人类存续发展中对外在物质世界和自身精神世界的不断作用及其引起的变化。在文化分类上,先将其粗分为物质文化和精神文化两大类。再将精神文化大致分为思想观念文化、语(言)音(乐)行(为)舞(蹈)文化、制度管理文化、科学技术文化、生产经济文化和生活习俗文化等六部分。其中,思想观念文化是价值观世界观人生观等思考行为的准则准绳和基本思维的方式方法等决定人们为什么思考、思考什么、如何思考之精神文化,它是整个精神文化体系的灵魂,处于决定位置(由此回过头去看,秦文逻辑不攻自破——观念有先进与落后,文化就会有高下。而再予细琢,其实风俗也有高下【如不同饮食文化对健康会产生不同影响】。制度也是文化。一定的观念文化决定一定的管理制度。创新的先进管理制度必须适宜于既定的观念文化才能运行顺利有效,等等)。比如宗教信仰(或我们经常说的“传统文化”)便属其显例。而放眼世界,无论何处何时何地的族群(长期性)特点的形成都是与其各自传承的这种不同宗教信仰或观念文化(本质是宗教信仰或观念文化文本内涵的不同基本思想意识)长达数百年乃至数千年的不断灌输浸润所造成的。

上述之要集中到一点就是讲的(思想观念)文化决定论。文化决定论的本质是思想决定论。其内在的基本逻辑在于思想观念(尤其重要的是,此观念主要不是所谓的客观环境反映论造成,而是来自精神信仰、观念文化那种精神性的文本所在!)决定行为方式。观念文化决定族群特点。从这个视角去看人类的一切过去过来的所作所为乃至将来的发展趋向,就有了十分便利的观察切入点和富有穿透性的洞察力。拿本报道主题的“日清理太空垃圾实验再失败”来看也是这样。诚如报道所言,此乃“全世界都在致力于解决的难题,但尚未有人取得显著进展”,显然寓含着日本科技发展的高精尖水平令人瞩目,且该实验“再失败”,日人却仍在“再”努力,如斯反映了日本人那种一如既往的坚韧不拔精进不止的民族精神意识。更耐人寻味的我觉得还在于,在此《科技前沿》栏目上对日本科技研究的报道往往凸显着这么几个特点。一是偏冷性。即日入似乎并不热衷于像月球探索、空间站建设等竞争热点,而是个自另辟蹊径搞外缘太空的“隼”号探索,还有此“鹳”号收集太空垃圾的事项(项目本身可能并不能直接给日本国自己带来效益,反而是对人类太空事业效益明显)。这又让人想起日入在经济科技方面,曾经放弃像液晶电视等牟利热门,而转向与其它LED、OLED等科技产品开发的情况,这里似应有种可贵的大局意识在作支配。二是忧患性。多次在此读到日媒放言日本科技在落后、经费拮据、后劲不足、问题重重的文章,显示其一贯性的浓郁忧患意识。三是事业性。日科学家多次获得诺贝尔奖,但访谈中个人的功名意识都很淡薄,科研热情或事业心却溢于言表。大致将日本人如此的诸种精神意识归总去看,无非还是其独特的耻感文化之滥觞之结果。其耻感文化究何而来,有人说来自中国唐汉的耻感(面子)文化,讲究内在修炼所致。我觉得还是放到其神道教的思想渊源去看更合适。神道教的基本思想意识就是认定日入皆神,所以要有神的高度来要求(工作、生活等等方方面面),而督促各自尽量发挥能力能量(没达到便有羞辱羞耻了)。问题是日入之外者便会被其低看,那是一种根底上的等级意识,就可能导致特殊情况下把别人不当人了的。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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