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岁月静好 - 孙强强首页
偶像尚贤用贤是国家发展的核心文化
2017-05-22
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    前几天,林毅夫先生和一个喀麦隆经济学家塞莱斯廷·孟加谈论非洲:“为什么没有在华盛顿共识推动之下发展起来?很多人会喋喋不休说出诸多原因:匮乏的物质资本、恶劣的商业环境和糟糕的治理、不足的人力资本和薄弱的吸纳能力、低下的生产率、不良的文化习惯(懒惰)等等。

    然而,林毅夫和孟加,两位来自发展中国家的经济学家却认为,这些陈词滥调,与历史和实践证据是相悖的。”

    就我观察二人的作品,觉得他们没有抓住重点,说和不说没有区别。没有真正找出原因。

    所有的国家民族能够青史留名的都是有一个真正的牛人开创的基业,所以,谈论国家的发展,不谈论精英人士,和不谈论没有区别。人才是国家民族发展的第一要务,其他的都是支支节节,不值一提。

    我是中国人,你可以说我自恋。谈论国家发展,民族复兴,在这个世界上能有中国诸子百家谈论更好的,可能还没有。因为中国文化首先都是从战略层面说事,然后再分科分节来说,最后又落于全局性的战略思维。什么时候“一花开放都不是春,百花齐放才春满园”。个体的改变不可以放大到全局性,都不行。所以诸子百家谈论国家发展都是战略战术互为表里的论述,这是西方人很多理论家的短板。

    中国人自古“尚贤”,把自己的发展和改变托付在“圣人”身上。但中国人不自满,知道天下太大,人就是有三头六臂,都不可能忙活得来。所以中国的“尚贤”是全方位的,讲究“君臣佐使”从高层到底层,错落有致的“贤人治国”,这是很多国家不具备的思想,或者说,即使做到了,却没有认识到的一个思想。

    中国文化的根脉《易经》《道德经》,都把至高无上的“道”居于最低的位置,这是西方人不可想象的事情。说到中国“尚贤”的文化,中国最高精英阶层,大部分也都是如此,非常谦虚,礼贤下士。比如周文王亲自步行到渭水之滨请姜子牙,周公“一饭三吐哺”接待贤良,曹操赤脚迎许攸,设法收留关羽,刘备三顾茅庐等等等不胜枚举。

    不谦虚,不尚贤会有什么结局。中国历史有两个一把手最聪明,一个帝辛,也就是商纣王,一个是隋炀帝杨广。我们看看商纣王有多聪明,《史记》记载:帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。隋炀帝杨广也是帝辛一样才华,常人不要说一般人不是他对手,二般的你也弄不过他,所以天下的贤人专家,有力使不出。但人认知都有足限性,国家那么大,事物变化变化那么快,贤人没有上进的地方和动力,就会自我寻找机会自我发展,这样国家就开始内讧,内核,以至于亡国。

    中国共产党的成功就是最完美诠释中国“尚贤”文化的最好解释。

    中国共产党非常爱惜各类专家人才,比如抗日战争年代,为了向各解放区输送人才,沿线的解放区前面野战部队打开缺口,后面野战部队殿后掩护,中间才是专家学者,尽量不让一个人才损失。但中国共产党告诫所有的高级指战员,拒绝个人精英主义英雄主义。把自己融入到集体里,把自己的成功与集体的成功联系一起,归咎一起。个人的能力太弱,只有个人的才华和集体汇聚一起,才能发扬光大,才能成为改天换地的时代洪流。非洲之所以发展不起来,就是缺少这种认识和实践。

    【二】

    单纯的“尚贤”文化并不能让国家民族伟大,“用贤”才是根本。这就涉及到规章制度设计的管理。管子说,国家发展不是这个国家来了很多人,国家衰落灭亡也从来没有听说国家失去的很多人,一个国家发展是那一群人,衰落灭亡也是那一群人,归根到底是如何使用这群人,激发这群人的欲望和斗志。目前的中国把这种方法叫做改革,说改革很难,很艰难,非常艰难。

    我总认为这是国家统治阶级的口是心非,或者说顾弄玄虚。

    什么是改革,改革就是利益重置,就是打破旧有的分配制度,重新分利。只要愿意分利,多难的事情都有人做——重赏之下必有勇夫。无论是“尚贤”“用贤”不都是和统治阶级一起论斤分金,论盆分肉吗?总之,改革就是一句话,统治阶级到底愿意和被统治阶级分享多大的利益,分享的利益均衡,社会就蓬勃发展,分享的利益步均衡,社会就内讧内耗。

    所以改革难吗?并不难,就是要让国人感觉自己的付出物超所值或者物得所值,愿意付出,愿意牺牲现在,换取未来。

    统治阶级所说的改革难在哪?难在既得利益集团不愿意放下自己的利益,不愿意与别人分享自己的利益。每一个朝代,每一个国家民族的衰落没落,都是既得利益集团占有太多的利益,不愿意与下面人同甘共苦。大部分国民生无着落,既得利益集团醉生梦死,强烈的对比,心理的不平衡,才产生内讧内耗,以致大家一起灭亡新生的。

    中国治国的历史之所以比其他国家好,除了中国“尚贤”“用贤”外,还有一个特好的思想,就是中国自古都有听从“家主”主事的思维。西方国家近代的发展也是一样,都是国家主事人强势,能够威慑团结住所有山头人。

    任何国家集体想发展,都要有一个主心骨主事,团结所有人“心往一起挤,劲往一起用”,当然,与之配套的社会传统,规章制度功不可没,正是这个思维,“治众如治寡”,才能事半功倍,才能成功。

    每一次想到中国蒙学《千字文》,我都会有一种说不出的感慨,周兴嗣编纂《千字文》时候,中国南北已经分裂500多年了,但作为那个时代的精英阶层的代表,周兴嗣仍然有一个大一统的“中国梦”,这是中国历经千年而不倒的主要原因。看看西方国家,只讲个人主义,民族差异性,这样的国家民族如何能够长久撮合统一在一起?这就是中国历千年而一统,而别的大一统民族国家昙花一现的原因。

    非洲想发展,先把“民主自由人权”去掉,找出一个秦始皇汉武帝毛泽东一样的“专制”的领导人,把众多的思想统一成一个思想,然后在这样的人带领下,设计好制度,“尚贤”“用贤”,不出数年,非洲国家就会面目全新,成为时代的佼佼者,历史的佼佼者。

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  • 比较同意孙先生的观点。其实中国已经提供了一个善政的初级模板。集权+分权的政治机制与为人民服务的政治文化,如果能继续完善,再借鉴欧盟的一些具体做法,那么人类社会的大同世界是可以变成现实的。但鉴于具体形势,中国还比较低调。还把“各国人民有权选择认为适合自身特点的道路”放在嘴上。其实世上的正道并没有那么多,尤其是对于人群,对于集体来说。所以,下面在战略上很重要的工作,就是要讲究策略的宣传中央集权加政治协商的优点。因为政治制度与政治理念是纯物质与纯文化的中间载体。GDP,航母,北斗,超级计算机的亮相等等,基本属于纯物质的宣传;孔子学院,中国文化,等等的推介,基本属于纯文化的宣传。而政治制度与理念的推广,则属于介于物质与文化之间的,涵物质与文化的,能够挑起物质与文化的重心承载点的宣传。一切重大的物质成就,都是在这种政治制度与理念的领导之下取得的,一切优秀传统文化的传承与发扬,也只有在这种政治制度与理念的推动下才有可能实现。中国梦想乃至世界大同成为现实,其支撑点主要就在这里。
    2017/5/22 10:12:31
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70年代生于安徽阜阳,农民,初中毕业,从90年代一直在广东打工,貌陋讷言慎行,知识贫乏无文凭,从一个工厂到一个工厂艰难为生。喜欢时政,纵笔直书,指点江山,激扬文字,活在虚拟魂梦里,也乐于享受这种生活。联系邮箱:ah6sdq@163.com
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