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人性与人的社会性
2017-04-21
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    人是社会系统运行中的主体,人在社会系统运行中表现出一种什么样的特性(人性)是长期以来人类认识自己、认识社会的一个重大课题。那么人性中间哪些是对社会运行有利的(加强协作关系的)属性,哪些是不利的属性?为了便于研究人的本性,一般把它分成自然属性和社会属性两个方面。

    人的自然属性,也称为人的生物性,它是人类在生物进化中形成的特性, 主要由人的物质组织结构、生理结构和千万年来与自然界交往的过程中形成的基本特性,如食欲,性欲,自我保存能力等等。人的自然属性与其它生物,特别是与人比较接近的哺乳动物、灵长类动物基本一样。特别是人类的婴儿的行为特性更加像动物,如小孩子得到食物后一般都是首先往自己嘴里送。当一个饥饿的小孩子见到一份他认识的食物时,会本能地去拿来吃,而不会考虑这个食物是不是属于他的,他有没有权利去吃,别人是不是更需要这份食物等。这说明人类的自然属性,或生物性是进化过程中继承下来的,是天生具有的,也就是由基因决定的。

    人与动物的基因组成差别其实是很小的。而人的整个身体的结构,包括大脑的结构和基本活动功能,都是由人的基因决定的。根据社会生物学(研究包括人在内的各种有机体的各种社会行为的生物学基础的新学科)的研究“基因是生物进化全部丰富多彩的生命运动的起始原因和活动主角,是生物进化的基本原因。” “基因必须利己,不利己就不能存在:因此基因是自私的,它不能不是自私的。正因为这样,个体以及个体之上的各个组织层次的行为都表现出自私性。一言以蔽之,在社会生物学的理论中,由于基因的这种自私性,决定了生物从本质上讲是自私的。” 《社会生物学:新的综合》:(美)威尔逊 著,毛盛贤 等译北京理工大学出版社

    虽然人类的基因决定了人的基本行为能力,但是由文化因素而对社会中的人的特性的影响来得更加直接、更加有力。这样的例子在历史上是非常多的。比如,古代的宗教战争中,虔诚的宗教徒在误导的宗教精神解释的指引下,残酷地屠杀异教徒民众。近代历史上,自命为优秀的日尔曼民族的广大民众在一个变态的狂人希特勒的鼓动下大肆地侵略别的国家,残酷地屠杀犹太人。等等这些罪行很多都是由受过充分教育的“高尚的”德国绅士来完成的。还有大和民族的武士们在中国和亚洲犯下的令人发指的、灭绝人性的残酷罪行,也是在效忠天皇的武士道精神的指导下来完成的。

    这些对人类社会发展造成极大危害的行为都是在一些错误的文化宣传鼓动下,发动很多民众来做的。人在社会活动中表现出来的利己性、独立性、排他性、对物质利益追求,甚至贪婪、凶残、冷酷等特性其实都是人的自然属性的具体表现。人的社会属性往往受到人的这些自然属性的很大的影响,一些符合人的自然属性的文化宣传很容易被人们接受;而一些要求人们约束自然属性,甚至放弃个人需求的社会行为规范,即使从大的范围上,从长远利益上对人类,也包括对每一个个人都有益的行为要求往往都非常难以实现。就像人们常常说的“做好事就像逆水行舟,要费大力气;而做坏事往往是一念之差就发生了”。

    人的自然属性其实与动物的自然属性是非常相似的。在几百万年的人类进化的时间里,在人类的特性中,自私、残酷、野蛮、凶狠这些特性已经深深地保留的人体之中,甚至可能已经在人类的基因中都有所反映。如果,把几亿年进化过程中,人类从各种生物基因遗传下来的特性也考虑在内。那么在在人类的基因中反映的与野兽相似的特性可能会更加多一些。当然,人与动物的自然属性也还是有很大的差异,如人的思维方式,学习能力等。而人与动物的特性差别更大的还是人的社会性。

    那么什么是人的社会性呢? 我认为把人类看成整个自然界发展、运动中一个构成部分,整体人群的社会行为有一些共同的社会属性。它是具有自然属性的人作为集体活动的个体,或作为社会的一员而活动时所表现出的特性的归纳和抽象。按照马克思主义的人性观,在阶级社会中人的社会性主要是阶级性。就是说在阶级社会中,整体人群的社会行为的特性是由他们在社会中所处的阶级地位来决定的。然而在阶级出现之前,(而且随着社会的发展阶级总有一天是要消失的)人的社会性表现在哪些方面呢?在社会中的整体人群有没有共同的、一般性的社会性呢?

    因为人是世界上最复杂的生物,他们的行为形式也是最为复杂的。如果我们针对每一个具体的人去研究他们的行为特征,那么会发现他们是千差万别的。对于社会活动中的个人所表现出的特性的确是呈现一种不可预测的复杂性,正如俗话说法:“知人知面不知心”。但是,对于整个人类、一个国家、一个民族、甚至一个地区的社会活动中的人群,我们总是可以看到一些整体特性。所以我们这里希望把人类普遍具有的共同行为特征加以归纳和抽象来探讨。

    从社会生物学角度对“社会”的定义为:一群属于同一物种的个体,以协作的方式(通过互相交流信息而完成的合作关系)组织起来的群体运作系统。在各种社会性生物中人是最具智慧的社会性动物,所以人类社会是一个能够迅速进化的群体运作系统。自从人类进入文明社会以来,人类社会迅速发展成为越来越庞大、越来越复杂的群体运作系统。既然协作是社会存在的基础,那么在人类社会中为什么总是可以见到那些个人与个人之间、群体与群体之间、民族与民族之间,甚至国家与国家的非但不协作,反而发生激烈冲突的情况?在人类历史中战争是最引人注目的冲突形式,战争的双方是冲突的关系;但是同一方内部又需要高度的协作。所以人类又是所有社会性动物中最矛盾的种类。那么在人的属性中有哪些是有利于协作关系的?哪些是不利于这个关系的呢?

    这里我把那些对人类社会运行发展有利(最根本的对协作关系有利的)的整体人群的社会属性简称为“人的社会性”,如利他性、服从性、依赖性、以及更加高级的自觉性等。而把对人类整体运行发展不利的社会属性称为“人的反社会性”。一般人的反社会性是由于把人的自然属性发挥到对社会发展不利的地步。如利己发挥到损人、损害公众、损害社会;自我保护发挥到残害其它生物,甚至其他的人等等。所以,人的社会属性包括了社会性和反社会性两个方面。

    当然,人的社会属性是在自然属性的基础上形成的。离开人的自然属性,人也就不成为人了,更谈不上其社会属性。其实,从总体上来看,无论处于什么社会阶层的人都具有一些共同的社会特性。例如:利他性、服从 性、依赖性、以及更加高级的自觉性等。人的社会性往往与人的自然属性是矛盾的、是相斥的,但也是相容的。在人类进化的现阶段,人的社会性基本上是后天形成的。为了使得人更具有社会性,在人类社会的发展过程中主要依靠教育(包括各种社会文化影响的广义教育)、宗教和国家机器三方面的因素来实现的。

    人是自然界最复杂、最高级的生物,所以具体某个社会属性往往不能简单地归于社会性或反社会性的,而可能需要根据具体的历史环境、表现情况等多个因素来划分。如民族性对一个民族或一个国家是社会性的特性,但是狭隘的民族性却是反社会性的。通俗地说,如果社会上所有的人(或者大多数人)都具有某种有利于协作关系的属性,社会发展会更加稳定,健康,那么这个属性就是社会性的。反之,如果社会上所有的人(或者大多数人)都具有某种属性,社会发展会不稳定,不健康,那么这个属性就是反会性的。

    历代以来,任何一个社会都会对其社会成员的社会性提出很具体的要求,并且通过各种方法和手段来培养和保证人的社会性。如中国古代封建社会信奉“君君臣臣,父父子子”的次序。提倡“仁义礼智信”的社会性;西方资本主义信奉“自由、平等、博爱”的规则;现在我们国家实施的《公民道德建设实施纲要》提出“社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以社会公德、职业道 德、家庭美德为着力点。” 道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。是属于意识形态领域的一个概念。对道德的维护,实际上就是对人的社会性的维护。

    所以人的社会性(符合人类整体发展要求的基本社会属性)是社会正常运行与持续发展的需要,无论是奴隶社会、封建社会、资本主义社会还是社会主义社会都一 样,只不过不同的社会中具体的社会性标准不同。每个社会对其社会成员都有一定的社会性要求,这些要求一般可以分成三个层次:基本要求、道德要求和模范要求 (或者称为英雄、榜样)。

    基本要求是作为一个能够稳定运行的社会对于社会成员的最起码的要求,一般是通过国家机器的法律、法令的执行来予以保证的。也就是说如果社会成员连这个基本要求都达不到,可能就会发生违法的行为而受到国家机器的强制性的处理。

    道德要求是层次较高的社会性要求,简单地说是作为一个“好公民”的要求,如果公民有违背社会道德要求的行为,不一定就会受到国家机器的强制性的处理。但是,如果公民道德水平低下,就容易发生违背基本社会性的违法行为,造成社会的不稳定、使得其它公民受到侵害。所以各个社会都希望维持较高的道德水平,道德要求主要依靠各种形式的社会教育活动来实现,包括学校教育、家庭教育和其它各种文化教育。

    模范要求是高水平的社会性要求,社会为了推动道德水平的提高,总会树立一些英雄模范人物。他们具有被社会认同的很高的道德水平,社会号召公众向他们学习。英雄模范人物是大众的学习榜样,努力的方向。宣扬英雄模范人物对于提高广大民众的道德水平,减少违背社会道德要求的行为,是有好处的。但是,也应该承认广大的社会成员是达不到他们的水平的,如果拿英雄模范人物的道德水平来要求广大民众是脱离实际的理想,可能会让人们失去努力的动力。总之,无论是哪种社会都会采取一系列措施来保证和培养社会成员的社会性。

    其实人并不是自然界中唯一具有社会性的生物。自然界中,还有很多生物比人更具有社会性,如蚂蚁、蜜蜂。你可能会愤然,你把我们如此高级的人和蚂蚁、蜜蜂 这些低等生物共同讨论,是不是太无聊了。且慢,我们就来看一看蚂蚁的社会性吧,可能除了在Disney的动画片中才可以看到蚂蚁的工作动员大会,在实际的 蚂蚁社会中,它们是天生的有组织性,有奉献精神,努力而且安心于社会的分工,无论是当“工人”还是当“皇帝”都是天生的。这些“高贵的品质”真正让我们这 些高贵的人钦佩不已。一般生物的社会性,在一些集体行为的动物群中也会表现出来,如狼群有头狼,其他的狼有服从头狼的行为,有对狼群的依赖性等。当然,这 些特性与人的社会性相比是较低级的,如人可以服从上级指派的领导者,可以有广泛的利他性等这些比较高级的社会性。人是自然界中唯一(或许只是“最”)会思考自己的社会性,并且会主动地改善自己的社会性的生物。

    动物们的社会性行为模式所依赖的是受遗传因素所控制的本能。人类的社会行为模式不仅仅依赖于遗传,而且还依赖于人类文化。而在人类发展的现阶段,人的社会性主要是后天形成的,是通过在人与人的交往中形成的,其中在人类社会中的宗教活动、教 育活动和国家组织是对人的社会性的形成具有决定性的作用的几个方面。从人类发展的历史来看,人类以有组织的集体和社会进行活动的时间仅仅只有1~2万年, 比起从人类产生进化的几百万年的时间是非常短的,更不用说与生物进化的几亿年历史来比较了。而人类文明社会采取主动的措施来保证和培养社会成员的社会性 (通常称为“文明社会”)的时间更是短得多,至多只有几千年时间。 所以,人的社会性比起人的那些由自然属性而引发的反社会性要脆弱得多。人的社会性在现阶段还需要很多的外部条件,比如宗教信仰(往往是强制性的)、教育说 教、国家机器的约束等方面的外部条件来保证和培养。

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草根简介


1968年本科毕业于华中工学院(现华中科技大学),1981年研究生毕业于武汉水利电力大学(现武汉大学电气学院)。长期从事高校教学工作。2007年退休。个人邮箱:nyu46@126.com
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