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【历史研究2017】04 中国古代历史之谜
2017-01-18
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《现代易学原理》第一章  易学是中国文明的源头(摘录)

第二节  中国古代历史之谜  

中国古代历史从什么年代开始的?自古以来说法不一,成了一个令人心酸的历史之谜。   

一、 古代历史文献记载

《易传》记载:“包羲氏没,神农氏作” ,“神农氏没,黄帝尧舜氏作”。

《易传》认为,中国古代历史是从伏羲时代开始的,伏羲氏是中国历史的源头。

西汉司马迁《史记》是从“五帝本纪”开始的,《史记》认为,中国古代历史是从黄帝时代开始的,黄帝轩辕氏是中国历史的源头。

三国东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年记》认为,盘古开天辟地,中国古代历史是从盘古时代开始的,盘古氏是中国历史的源头。

西晋皇甫谧《帝王世纪》是从“三皇”开始的。《帝王世纪》认为,中国古代历史是从伏羲时代开始的,伏羲氏是中国历史的源头。

宋代郑樵《通志》是从“三皇”开始的,“三皇” “五帝”与《帝王世纪》是一致的。

清代《历代通鉴辑览》是从“三皇”开始的,“三皇” “五帝”与《帝王世纪》是一致的。

现代历史著作范文澜《中国通史》、白寿彝《中国通史》和史仲文《中国全史》,都把“三皇五帝”当作神话传说,一般从夏、商、周开始。

再看看西方历史著作,美国L.S.斯塔夫里阿诺斯撰写的《全球通史》认为,中国历史是从东周时期(公元前 771-公元前256年)开始的。

由此可见,历史文献对中国历史起源的看法是不一致的,差距悬殊。几千年来,人们各持己见,争论不休,仁者见仁,智者见智,如此而已。究其原因,是中国人自己造成的。

二、 夏商周断代工程

为了统一认识,我们国家组织力量,开始了《夏商周断代工程》。

《夏商周断代工程》是一个多学科交叉联合攻关的系统工程,是一个研究夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目。

《夏商周断代工程》于1996516日正式启动,到2000915日通过国家验收。

2000119日《夏商周断代工程》正式公布了《夏商周年表》。

《夏商周年表》确定夏朝约开始于公元前2070年,夏商分界大约在公元前1600年,盘庚迁都约在公元前1300年,商周分界定为公元前1046年。依据武王伐纣之年和懿王的元年的确立,建立了商王武丁以来的年表和西周诸王年表。”

从上述介绍中,我们可以得到如下确定信息:

夏禹元年:(公元前2070年)辛卯年;

商汤元年:(公元前1600年)辛巳年;

西周武王元年:(公元前1046年)乙未年。

尽管现在对此还有许多异议,但是可以肯定,《夏商周断代工程》为我们确定了一个历史参考点——夏禹元年(公元前2070年)辛卯年。

三、 中国古代历史的时间参考点

进行中国古代历史研究,必须选定一个时间参考点。我们可以在《夏商周断代工程》的基础上,以夏禹元年(公元前2070年)辛卯年为时间参考点,向前推算,确定“三皇五帝”的历史年代,揭开中国古代历史的千古之谜。

四、 中国古代历史的研究工具

中国历史是中华民族发展史,中国历史是中国时空发展史。

自古以来,中华民族就根据中国时空(天象气象)制定了中国历法。显然,“历法”是“历史”的时间标尺,中国历史必须经受中国历法的检验和证明。

在叙述历法记录检验和证明之前,必须先向大家推荐一种历法检验工具——《寿星万年历》5.05

我国青年学者许剑伟,从2000年到2008年,花了八年时间,编制了《寿星万年历》电子软件,可以从互联网下载使用。

《寿星万年历》3.05.0是一款采用现代天文算法制作的农历历算程序,含有公历与回历信息,可以进行公历、农历、回历之间的转换;提供公元前4712年到公元9999年的日期查询功能,其中公元前721年到1960年的农历数据已经与陈垣的《二十史朔闰表》、张培瑜的《三千五百年历日天象》、方诗铭的《中国史历日和中西历日对照表》核对;含有从公元前2000多年以前到今的基本年号。在过去几百年中,寿星万年历的误差是非常小的,节气时刻计算及日月合朔时刻的平均误差小于1秒。当使用力学时作为时间基础时,与现今最精密星历表比较,太阳坐标的最大可能误差为0.2角秒,月亮坐标的最大可能误差为3角秒,平均误差为最大可能误差的1/6

《寿星万年历》软件是一款精准的年代跨度较大的日历工具,可作为一般的实用日历工具,也可供历史学家放心地使用。软件中的算法及数据对历算工作者、天文爱好者均有较大的参考价值。

遗憾的是,从《寿星万年历》3.0到《寿星万年历》5.0,包含时间间隔为公元前4712年到公元9999年,不能满足我的研究要求。

2011626日,我给许剑伟先生发信:

“我是《易脑——中国人的第三脑》一书的作者,目前正在撰写一本新书,其中有关于中国古代历法的一章,采用您的《寿星万年历》3.0版作为科学工具。在研究中国古代历法过程中,您的《寿星万年历》非常好用,一查就灵,十分方便。您为业余历法研究者提供了研究工具,这是一个“苦在个人、功在千秋”的历法软件,具有重大的科学价值和历史价值。

您的《寿星万年历》的时间范围是“公元前4712年到公元9999年”,这还不能满足我的使用要求。我建议您把时间再提前5000年,把时间范围变为“公元前9999年到公元9999年”,以便满足人们使用的需要。

如果您能再辛苦一点,编制一本“公元前9999年到公元9999年”的万年历,那将是一个史无前例的伟大创造,必将为中华民族争光,必将为世界人民造福。

希望您突破“洋框框”,百尺竿头更进一步,努力攀登历法科学的最高峰!”

2011817日,许剑伟先生给我回信:

“《寿星万年历》软件已改好了,可运行到公元前9999年。软件发布在中华农历网,可直接下载。是5.05版的。”

《寿星万年历》5.05包含时间间隔二万年(公元前9999年到公元9999年),能够满足我的研究要求。

本书作者认为,《寿星万年历》是我们检验古代历法的科学工具,也是我们研究中国古代历史的科学工具。本书就是以《寿星万年历》作为检验工具使用的。凡是牵涉到历史年代的问题,只要使用许剑伟《寿星万年历》5.05查表对照,立即就可得到满意结果,一查就灵,十分方便。

五、 中国古代历史的参考文献

本书引用古代历史参考文献有:《周易》、《尚书》、《史记》、《后汉书》、

《竹书纪年》、《今本竹书纪年》、《帝王世纪》、《开元占经》、《路史》、《通志》、《资治通鉴外纪》、《云笈七签》、《历代佛祖通载》、《历代通鉴辑览》、等等。

这里必须对《竹书纪年》和《今本竹书纪年》作一个介绍和说明。

《竹书纪年》是晋武帝时期(公元265290年)的出土文物。晋代汲郡一个盗墓者从一座古墓中盗掘出土的文物很多,据说当时出土的蝌蚪文竹简有几十车。《竹书纪年》有许多版本,有《古本竹书纪年》与《今本竹书纪年》的分别。千余年来,争论不休。有人认为《竹书纪年》是宝贵的历史资料,应当保存和研究。有人认为《竹书纪年》是伪书,应当废弃。

我们认为,《竹书纪年》是民间流传的一种“史书”,可能是一种民间流传的“历谱谍”,也可能是被司马迁扬弃的“历谱谍”之中的一种。《竹书纪年》与《史记》的差别是客观存在的,都是历史发展的产物。《竹书纪年》与《史记》都应当接受历史的检验和科学的评价。

由于条件有限,我采用的本子是王国维《今本竹书纪年疏证》,是从互联网上百度文库下载的。王国维对《今本竹书纪年》是否定的,认为《今本竹书纪年》是伪书,应当扬弃。我们对《今本竹书纪年》是肯定的,认为《今本竹书纪年》是宝贵的历史资料,是前人留下的研究成果,应当继承和发扬。

我们以许剑伟编制的《寿星万年历》5.05和《夏商周断代工程》公布的数据,对《今本竹书纪年》关于黄帝时代和五帝时代的记载进行了科学检验,结论是基本正确和可信的。所以我们大胆采用《《今本竹书纪年》》的历史数据,作为研究古代历史的参考点。

同时也发现了《今本竹书纪年疏证》的一个错误:“黄帝轩辕氏,五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。” 这一条记载就有问题。我们已经知道,黄帝元年是丁亥年(公元前3574年),黄帝五十年是丙子年(公元前3525年),丙子年秋七月的干支应当是丙申,而不是庚申。所以“黄帝轩辕氏,五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”这一条是错误的。

我们采用《炎黄汇典》中的《竹书纪年统笺》记载:“黄帝轩辕氏,五十七年秋,七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”进行校正,黄帝五十七年是癸未年(公元前3518年),癸未年秋七月的干支是庚申。证明《竹书纪年统笺》的记载:“黄帝轩辕氏,五十七年秋,七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”是正确的。

尽管《今本竹书纪年》存在历史局限性和许多不足之处,但是我们查阅了许多古代历史参考文献,只有《今本竹书纪年》存在具体历史时间记载,可以进行定量分析、推算和检验。因此,本书大胆采用《今本竹书纪年》作为重要参考文献,特此声明。

2017-1-1 何中良摘录于《现代易学原理》第一章第二节 中国古代历史之谜)


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  • (续上)《中国文明的历史坐标》一文,摘录如下:

    黄帝时代(公元前3574年~公元前3474年),黄帝轩辕氏继承和改造了伏羲历法和神农历法,发明了黄帝八卦坐标系统,把《伏羲太阳历法》和《神农太阴历法》结合起来,制定了《黄帝阴阳历法》,《黄帝阴阳历法》建寅。
    《黄帝历法》规定:
    太阳回归年长度单位为“岁”:一岁=365.25日,(黄帝四分历);
    历年长度单位为“年”:一年=354.37日,(一年分为十二个月);
    历月长度单位为“月”:一月=29.53日,(大月30日、小月29日,黄帝历法建寅);
    历日长度单位为“日”:一日=12时辰;
    置闰周期:十九年一闰。
    《黄帝历法》规定:一岁分为四时(春、夏、秋、冬)、八节(冬至、立春、春分、立春、夏至、立秋、秋分、立冬)、二十四气;
    春季(立春——春分——立夏),
    夏季(立夏——夏至——立秋),
    秋季(立秋——秋分——立冬),
    冬季(立冬——冬至——立春)。
    黄帝时代在观测天象和制定历法的过程中,完善了二十八宿天象系统:
    北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
    西方白虎七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;
    南方朱雀七宿:井、鬼、柳、张、星、翼、轸;
    东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;
    黄帝时代天象:
    北方虚宿(玄武)(子宫)(冬至),
    东方房宿(青龙)(卯宫)(春分),
    南方张宿(朱雀)(午宫)(夏至),
    西方昴宿(白虎)(酉宫)(秋分)。
    显然,《黄帝历法》把《伏羲太阳历》和《神农太阴历》结合起来,是中国第一部《阴阳历法》,简称《阴阳历》,《黄帝阴阳历》建寅。
    《黄帝阴阳历》是中华民族的时钟和灯塔。自从黄帝时代以来,各朝各代都采用《黄帝阴阳历》,《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《汉历》、《唐历》、《宋历》、《元历》、《明历》、《清历》,一直流传至今天,以《农历》方式扎根在中华民族的心中。
    何中良 2017-2-16
    2017/2/16 21:39:08
  • (续上)《中国文明的历史坐标》一文,摘录如下:

    神农时代(公元前4094年~公元前3574年),神农氏继承了盘古历法和伏羲历法,发明了神农八卦坐标系统,制定了神农历法,《神农历法》建丑。
    《神农历法》规定:
    太阳回归年长度单位为“岁”:一岁=366日;
    历年长度单位为“年”:一年=354日,(一年分为十二个月);
    历月长度单位为“月”:一月=29.5日,(大月30日、小月29日,神农历法建丑);
    历日长度单位为“日”:一日=12时辰;
    置闰周期:五年二闰。
    神农时代在观测天象和制定历法的过程中,发现了二十八宿与月亮《朔望月》运行周天的关系,建立了二十八宿天象系统:
    神农时代二十八宿天象系统:
    北方玄武七宿:牛、女、虚、危、室、壁、奎;
    西方白虎七宿:娄、胃、昂、毕、觜、参、井;
    南方朱雀七宿:鬼、柳、星、张、翼、轸、角;
    东方青龙七宿:亢、氐、房、心、尾、箕、斗。
    神龙时代天象:
    北方危宿(玄武)(子宫)(冬至),
    东方心宿(青龙)(卯宫)(春分),
    南方张宿(朱雀)(午宫)(夏至),
    西方毕宿(白虎)(酉宫)(秋分)。
    显然,《神农历法》以月亮朔望月长度为依据,是中国第一部《太阴历》,简称《阴历》。
    2017/2/16 21:38:20
  • (续上)《中国文明的历史坐标》一文,摘录如下:

    伏羲时代(公元前5354年~公元前4094年),伏羲氏继承了盘古历法的原理和方法,发明了伏羲八卦坐标系统,制定了伏羲历法,《伏羲历法》建子。
    《伏羲历法》规定:“岁、年、月、日、时”是历书时间单位;
    太阳回归年长度单位为“岁”:一岁=366日;
    历年长度单位为“年”:一年=360日,(一年分为十二个月);
    历月长度单位为“月”:一月=30日,(伏羲历法建子);
    历日长度单位为“日”:一日=12时辰;
    置闰周期:五年一闰。
    《伏羲历法》规定:一岁分为四时(春、夏、秋、冬)、八节(冬至、立春、春分、立春、夏至、立秋、秋分、立冬)、二十四气;
    春季(冬至——立春——春分),
    夏季(春分——立夏——夏至),
    秋季(夏至——立秋——秋分),
    冬季(秋分——立冬——冬至)。
    伏羲时代在观测天象和制定历法的过程中,发现了二十四宿与二十四节气的关系,建立了二十四宿天象系统:
    北方玄武六宿:女、虚、危、室、奎、娄;
    西方白虎六宿:胃、昂、毕、参、井、柳;
    南方朱雀六宿:星、张、翼、轸、角、亢;
    东方青龙六宿:氐、心、尾、箕、斗、牛。
    伏羲时代天象:
    北方室宿(玄武)(子宫)(冬至),
    东方箕宿(青龙)(卯宫)(春分),
    南方轸宿(朱雀)(午宫)(夏至),
    西方参宿(白虎)(酉宫)(秋分)。
    显然,《伏羲历法》以太阳回归年长度为依据,是中国第二部《太阳历》,简称《阳历》。
    2017/2/16 21:37:08
  • 2016年12月13日,我在草根博客上发表了《中国文明的历史坐标》一文,摘录如下:
    盘古元年(公元前9957年)甲子年,盘古天王(元始天尊)开天辟地分阴阳,制定了盘古历法,《盘古历法》建子,标志着人类进入了自觉计时的文明时代。
    《盘古历法》规定:“岁、年、月、日、时”是历书时间单位;
    太阳回归年长度单位为“岁”:一岁=366日;
    历年长度单位为“年”:一年=360日,(一年分为十二个月);
    历月长度单位为“月”:一月=30日,(盘古历法建子);
    历日长度单位为“日”:一日=12时辰;
    置闰方法:五年一闰。
    《盘古历法》规定:一岁分为四时(春、夏、秋、冬)四节(冬至、春分、夏至、秋分);
    春季(冬至——春分),
    夏季(春分——夏至),
    秋季(夏至——秋分),
    冬季(秋分——冬至)。
    盘古时代在观测天象和制定历法的过程中,发现了四宿(星鸟、星火、星虚、星昴)与四时(春、夏、秋、冬)的关系,建立了四宿天象系统:
    东方玄武(星虚),南方青龙(星火),
    西方朱雀(星鸟),北方白虎(星昴)。
    盘古时代天象:
    北方星昴(白虎)(子宫)(冬至),
    东方星虚(玄武)(卯宫)(春分),
    南方星火(青龙)(午宫)(夏至),
    西方星鸟(朱雀)(酉宫)(秋分)。
    显然,《盘古历法》以太阳回归年长度为依据,是中国第一部《太阳历》,简称《阳历》。
    2017/2/16 21:35:38
  • 关于《中国古代历法》是一个十分复杂的问题,不是几句话就能说清楚的。天干地支计时系统是现代易学结构的三大柱石之一。“甲子年甲子月甲子日甲子时冬至”是中国历书时间的基准点和起始点。“盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时冬至对应公历何年何月何日何时”是必须回答的根本问题。采用天干地支计时系统实质上是个古代历法问题,因此我花费了大量时间和精力学习和研究古代历法,在《现代易学原理》第二章 易学是中国历法的源头 进行了简单论述。因为中国古代历法太复杂,意犹未尽,我又花了两年时间撰写了《中国古代历法原理》一书,可惜尚未出版。
    有关中国古代历法问题,请看看《现代易学原理》第二章 易学是中国历法的源头,可能会有所了解。
    何中良2017-2-16
    2017/2/16 21:11:35
  • 不知道各位听说过汤诺望以西历矫正中国农历的记载吗?我多年前看过,中国纪年曾一段时间是日期不准,即西历农历对不上号或者错了。闰月也错了,导致节气等推到也出现偏差。
    中国古时候的天干地支纪年,在文字短缺年代,商及商以前,连帝王的名字都是用的这些天干地支的。请参看司马迁的史记。所以,古时天干地支纪年就是六十的倍数。偏差越大之后就由官方不定期发布调整,这是合符习惯推测。到后来,天文观测成为较为精确的年代,发现农历阴历跟节气变化的规律之后,就发明了定期闰月来调整了。即,当农历该月只有一个节气,就闰月。而西历,发现太阳的节气也不是规整的365天后,就有了闰日。固定在公历二月调整。
    2017/2/16 11:14:24
  • 同理,关于 【盘古历法“甲子年甲子月甲子日甲子时(冬至)”对应公历“公元前9957年3月3日0时”。】用干支推导的“确定结论”,不说别的天文变化,必须的极星照准,盘古366日等等, 仅仅这个全部甲子年、月、日、时作为开始,按中国阴阳历必要前提的月相应该是初一(朔日)。而那天月相,根据干支公历对照软件的对应日的月相,不是初一。月亮那夜高照,结论就成立不了。 不少文章都有关于黄帝的出生和时代的日期,时间都有差异,有的差距还不小,受历史上各种有历变与无历变描述等多因素存在影响。是完全可以理解的。毋庸置疑,华夏土地上上古的天文观察和历法远远不止目前有关文献记载的开始时间。不过,对比方说,中国历法溯源性的“盘古历法”开始日期,还是不要做那么确定的时间结论为妥。
    2017/2/16 10:50:04
  • 谢谢你查对干支软件上,给出的这个对应黄帝时间的公历日期。不过,很遗憾,这两个日期,都存在内在矛盾,难以成立。
    我们可以看出,它是以本质上阳历性质的干支循环结合系统; 可以看出软件推导出的干支“癸未年庚申月丁酉日”与黄帝年号标记的年序数与阴历“月相”指标结合起来的阴阳历内容的比较。
    第一个时间:【 黄帝五十年七月初一日——丙子年丙申月辛酉日(公元前3525年9月8日)】
    这个公历日期(公元前3525年9月8日),不是初一日(朔日),夜半可以看到月亮。我们刚过的公历1月27日是俗称阴历或农历算的初一(朔日),月亮是不出现的;
    第二个时间 【 黄帝五十七年七月十七日——癸未年庚申月丁酉日(公元前3518年9月8日)】这个七月十七显然不是公历的,那么黄帝五十七年是年号序数,七月十七是阴历的月相指标,
    夜半是完全可以看到月亮的。但是以 干支结合推导的公历对应的这个日期的夜半,没有月亮。基本显示的月相时间是初一或者初一前后一天。不是十七。十七是月望刚过,整夜可以看到月亮。

    纯按干支系统本质上是阳历历理,针对公历(也是阳历)时间循环推导给出的时间,没有特别年号或者特别日月星辰特定天象对应比较的话,会失去意义。就像123456...对应I,II,III,IV,V,VI或一二三四五六一样。华夏古人用干支提示的时候,也记录月亮的月相提示就像上面给出的“黄帝时间”,实际上这个记录原本是使用黄帝年数序和阴历提示的。甲骨文,有些甚至提示物候,年号,季候。干支结合,(因对其时间在历年、月、日、时的干支“系统结合”的出现和开始,一直存在争议),不管它是上古还是秦汉以后还是唐以后什么时代开始结合起来用,或发扬光大的,是推导的循环数序,没有特定天象,例如日食或者年号提示的话,纯成为往前往后都可无限扩展的“万年历”。但是遇到历史实际发生的历纪变迁与天象指标时候,单用干支推导历史日期,就会导入时间确定的陷阱。毕竟历法是以天文观察的日月星辰天象变化带来的季候物候变化为根本检验条件的。用当代天文软件以公历时间基础上显示的天象包括太阳,月亮,恒星运动这些天象的系统规律变化,可以核查,所施用的干支是否反应基本事实。你可以使用天文软件,对比上述两个历史时间的月相,明显不一致,存在干支推导日期结果的内在矛盾。
    2017/2/16 10:49:42
  • 《今本竹书纪年疏证》记载:“黄帝轩辕氏,五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。” 这一条记载就有问题。我们已经知道,黄帝元年是丁亥年(公元前3574年),黄帝五十年是丙子年(公元前3525年),丙子年秋七月的干支应当是丙申,而不是庚申。所以“黄帝轩辕氏,五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”这一条是错误的。
    《今本竹书纪年》(《竹书统笺》本,见《炎黄汇典》)记载:“黄帝轩辕氏,五十七年,秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”黄帝五十七年是癸未年(公元前3518年),癸未年秋七月的干支应当是庚申,所以“五十七年,秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”的记载是正确的。
    查阅许剑伟《寿星万年历V5.05》可知:
    黄帝元年——丁亥年(公元前3574年);
    黄帝五十年——丙子年(公元前3525年),
    黄帝五十年七月初一日——丙子年丙申月辛酉日(公元前3525年9月8日);
    黄帝五十七年——癸未年(公元前3518年),
    黄帝五十七年七月十七日——癸未年庚申月丁酉日(公元前3518年9月8日);
        因此,许剑伟《寿星万年历V5.05》是检验古代历史文献的科学工具,使用方便,一查就灵。
    2017-2-15
    2017/2/15 18:01:36
  • <同时也发现了《今本竹书纪年疏证》的一个错误:“黄帝轩辕氏,五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。” 这一条记载就有问题。我们已经知道,黄帝元年是丁亥年(公元前3574年),黄帝五十年是丙子年(公元前3525年),丙子年秋七月的干支应当是丙申,而不是庚申。所以“黄帝轩辕氏,五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”这一条是错误的。>

    这一段中丙子年秋七月和丁亥年秋七月,看上去,博主用干支系统对应,除夏商周断代工程确定的夏禹元年:(公元前2070年)辛卯年, 历年期间范围以外, 再往前的时间,即前2070年到公元前3525年或者黄帝诞生元年前3574年,是否以干支系统结合对读当代历法参照推导的,你看到反映在当代历法中的这“两个时间差异“的对应,即以公历来表现的时间,除年份已经给出外,使用的那个软件上,你能不能查一下,具体对应公历时间,这两个时间上分别是几月几号?
    2017/1/19 11:13:56
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高级工程师,1942年8月生于湖南省汨罗市龙塘村,1967年北京理工大学光学系毕业,长期从事技术工作,直到2002年8月退休。退休后,我撰写了三部著作:《易脑--中国人的第三脑》、《现代易学原理》、《中国古代历法原理》。《易脑--中国人的第三脑》引入了电脑技术,提出了“易脑”概念,建立了“易脑”系统,是现代易学研究的第一次尝试。《现代易学原理》引入了现代科学理念,提出了现代易学基本结构、基本原理、基本定律、基本法则和基本功能,建立了现代易学体系,是现代易学研究的第二次尝试。 易学基本结构包括三大系统:天干地支系统、太极卦爻系统、太极图象系统。易学基本定律包括六大定律:太极图定律、无极图定律、时间作用力定律、宇宙结构关系式、宇宙全息关系式、宇宙天体年龄计算公式。《中国古代历法原理》对中国古代历法进行了系统总结,建立了中国古代历法体系,是现代易学研究的第三次尝试。《易脑--中国人的第三脑》由团结出版社2006年7月出版发行了。《现代易学原理》由团结出版社2014年1月出版发行了。《中国古代历法原理》正在等待出版。现代易学研究表明,中国传统文化在“虚拟化、图像化、数字化、符号化、信息化、网络化、智能化”方面,走在世界文化的前列,中国传统文化具有先进性、科学性和实用性。

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