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宁雅之心 - 李新芳首页
不一样的心学
2019-07-26
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    尽管心学相当不错,但还是不适合我们这个时代,也存在有失真理的地方。宁雅虽说也会有不足之处,但这是古今结合、东西合璧的当今之作,是不讲科学与神秘文化界限的,也不是什么学派的发展,是一种心智流程上全方位的提炼与凝结升华。宁雅是不一样的心学,主要体现在以下三点上:

    一。     心学归根结底还是一种主观唯心主义,是一种“万物皆备于我”的唯我论,在物质与意识上、主体与客体上,片面的强化了意识、主体功能。这一局限让心学始终只能在生命意识在至良知上打转,不得以就只能发展出玄学、形而上思辨、特异功能等等不能实用于生活的东西了。

    宁雅主客体集于一身,没有了主观与客观之分,用思悟这种思维模式让意识流转,在无为中有为,在有为时无为。宁雅是不分唯心唯物的,精神的成长与物质的创富都是人体生命的使命与杰作,都是内外物质、信息与能量的相互作用。这三者是独立存在,又相互组合依附的东西,在老子说的道里,就包含了物质、信息与能量三元。宁雅体悟到:道就是以信息为主,包含物质与能量的无意识,“温暖”出了这个充满生机的世界。

    二。心学重灵悟,主张凭直觉来“心物合一”,把心的意义提高到了道德本体、宇宙本体的高度。佛学的自性、禅宗的顿悟以及道家的人天合一等等在心学这里都得到了融合与发展,极大地强化了生命内在的能动性与自主性。但是在“心即是天理”的理论框框下,也为玄学、特异功能等等提供了一片肥沃的土壤。这些神秘文化里有着极其有用的智慧,只是在这种理论框架下弄得过分夸张,不可捉摸。

    宁雅同样注重灵感,非常讲究“核爆”宁雅效应,让灵感生成的东西在思想内核里高质量的构建,为行为注满无穷的活力与无限的智慧。但是宁雅认为良知在内部的观念、信仰形成过程做悟道正德的“至良知”过程,而观念、信仰作为精气神动力来付诸行动的过程称为修德正道的“致良知”过程,这两者可相互贯通,相互作用。而且宁雅承认人只不过是宇宙小小精灵之一,人体生命只能靠宇宙大道中的同律共鸣、同频共振等等来沟通无限。

    三。心学与儒家紧密结合发展出了新儒学,从而开始注重内在意义世界的构建,开始规范外在的言行处世,这是一个特大的进步。但是,心学没有将各种财富的互生关系阐明,没有延伸到内外一体富是一个人的使命,因此无法让人们通过创富而精彩地活着,也没有理论能实用到社会共富、让国家富强昌盛。

    总的来说,宁雅心学内涵与之前心学主要有如下六点不同:

    1.宁雅认为心外有物、心外有理、心外有事。

    宁雅认为:心物同一在时间上只是在宇宙的原始点与终极点处同一,在空间上只是在宇宙最大整体与宇宙最小构成单元处同一,其它子系统、内外局部空间等等,心物都是可以发生内外互化的。

    心就是意识,是大脑的特殊功能,心不是天理,只能是自己的理。道心就是自性意识,能与天理沟通,是天理的一部分延展,都是物质高度发展的结晶。人心一般是指有意义的思想意识,有对有错、有情有识、有求有欲。人心与道心结合就是人道合一,既然是合一,就不能走偏端,只有在这一过程中道立生本,本立道生,才能称为积极地自主人生。

    对于意识之谜宁雅已经有了自己的破译:意识是大道在人体心身中的具体体现,它能够凝聚成德,也能明觉出智慧,形成人的思想内核。因此,只有合道的意识才能启明道德智慧,才能顺道而生,用道自如。

    我们说人生使命最大的就是创富——让自己好好地活着,可是创富的“营养”来源于深层的自性明觉,而我们却总是妄想隔断这一联系。因此,大家必须既要竭心地有为,又要禅心地无为,在心学层面上讲,这就要思悟,而不是思考,也不是玄悟。

    宁雅在这方面与心学最大的不同之处就是极力强调意识之间是可以流转的。自性就是一个本然的意识,它明觉到的东西会进入到思想意识里指引行动表现,而后又可以反转。这是一个显化与潜化相互交合的过程,在灵感生成的刹那来源于空性的觉悟,但效应的倍增与核爆往往就是一个多意识激荡整合过程。

    2.宁雅认为人体就是一个人天合一的圆周性存在,生命也就是在一个心物互化的圆周循环中成长。“格物致知”与“知行合一”都是心物互化循环中的节点,每一个节点都可以正反互动。

    “格物致知”就是从明觉到思想内核这一段,再从这里开始到行动就是知行合一了。前面的如何明觉,后面有什么样的影响都没有连贯起来。

    为什么要讲究诚心实意、诚心正意?因为诚心就是要将明觉到的真实东西信息上不失真,物质上不退减,能量上不呈负性,因此诚心的力量最大。一个充满欲壑难填的人,一个不讲诚信的人是永远不会有多少幸福的。

    为什么要讲究“知行合一”?思想内核里为梦想目标具备的能量不能输出做功,信息不能传播复制,物质不能积累倍增,是永远不会成功的!立即行动,果敢行动,恒定行动是创富的第一保证。

    面带微笑,哪怕是假装如此,内在的心身也会跟着“微笑”。这就是“表现原理”。为什么积极地表现能带引内在的积极效应呢?还有思想内核里强烈的目标,为什么会潜入到自性层次向外充满无限的吸引力?这都是一种正反性的互动效应。这种反向的无为方式,与正向的有为结合,才是正确的生活与生存方式。

    3.宁雅认为“良知”就是自性明觉生发出的具备正能量、有益信息与物质,是生命之理与道的沟通之一,会凝结成符合人性的优良道德伦理品质。

    狭义的良知就是一个从自性处觉解,在思想中凝聚,能在行动中应用的道德伦理,包含着孔子所言的“仁、义、礼、智、信”全部内涵。良知是靠格物致知与知行合一等心物互化中“致”出来的,是通过“内省”与“践行”在思想内核里面而扎根的。进入到心物互化概念里以后,良知形成品质聚焦在思想内核里,这又反过来为“内省”与“践行”都会增添了能量。

    对于善恶问题,“人本善”不对,应该是人本向善。因为善良与邪恶在道心里是没有太大区别的,只存在一个符不符合人性的向度问题。宇宙大道能够孕育出人之精灵,一定有着很大部分对人体生命温暖的东西,人体生命全息顺承了宇宙大道中“人之精华”,也就一定会有着立人之本的道德本性。超凡入圣之道就是要觉悟良知,发扬良知,凭良知生活处世,实现自己的生命价值。

    4.宁雅强调空灵圆通地自主人生,旨在在追求目标时能达到真意和合的高级境界。

    空灵圆通的境界如何才能做到呢?一要放弃主观有意识的思考,放下一切思想成见与负面情绪。二要活在当下,就在当下体悟身边的真善美,在朦胧中与万物一体,与普遍规律贯通。三要把握灵光一现的刹那,将创意完善,将情绪扩大,为目标加注能量,是自己能生成出高雅的品质、舒雅的情感与雅正的认知,为指引行动具备一切良好基础。

    在行为上,只要我们能将反向的无为方式,与正向的有为结合就能圆通空灵的活着。只要我们有为时加注强烈的意念,无为时放下一切思想成见,就能较快地完成自己的人生使命。

    5.宁雅发扬“亲民”思想,将其建立在内外一体富基础上。

    王阳明的“万物一体”、“天下一家”的理想政治模式,是以“明明德”为体而以“亲民”为用的。而宁雅则以人为本,创富为向,以夯实内在六种财富为基本功,实现内外转化,来达到个体富裕与社会群体富裕的良好互动。

    6.心学是主观唯心思想,以格物内求来达到“心物合一”,而宁雅则主客观于一体的唯物理论,以内外互动,内外一体富来实现心物互化。

    宁雅是内在为主的哲学化提炼,运用到外在的家庭、团体、国家、人类的各个方面都是适合的。宁雅是以中国国学文化为主,提炼创新出的哲学思想理论,具有实用性,连贯性与互动性。它的应用领域极其广泛,可以增智开慧、修德悟道、强身健体、延年益寿、幸福快乐、成功成长等等,可以说是人所能做的,都能促进。

    它的连贯性体现在人天合一的圆周循环上,在宁雅原理图中,正转是以有意识为主的有为人生,反转是以自性为主的无为人生。它的互动性体现在人体内外、心物互化中的节点内外、群体内外等等都是可以正反互动的,生命也就是在这些互动中成长、成功的。

    宁雅并没有将理论停留在形而上上,而是形而下、形而化上。“形而上谓之道,形而下谓之器”,而形而化则是形成技术指导应用,求得精神文化创富后的实证。

    在宁雅原理中,内外一体富包含着人生创富丰富的内涵,是一个凭借创新来推动精神发展,来实现个富与集体共富的技术原理。

    总的来说,在心物互化的概念中,宁雅四大原理具备着丰富的内涵,在应用的具体领域与心学有着较大的不同,这里不一一列举了。

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草根简介


湖北监利县人。大专,喜欢哲学研究与气功修炼。近二十年来,提炼古今中外哲学大师的理论精髓,创新了宁雅文化。   微信:阿芳 ny15171201663  QQ2987667247
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