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范围论与相生相克
2016-11-08
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    古人认为世界是由金、木、水、火、土五种物质构成的,这五种物质叫做“五行”。“行”是运动的意思,是说这五种物质不是孤立地,而是相互影响,处在一个不断运动变化的过程中。“五行”运动变化的形式,就是相生相克。也就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,和金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

    南怀瑾认为,阴阳五行文化比《易经》文化还要古老。阴阳五行是《易经》和《黄帝內经》的思想基础。阴阳五行文化盛行于战国,其代表人物为阴阳家邹衍。

    从太极图中我们可以看到,相互对立的阴阳鱼共存于一个统一体中,这就是范围,相生相克以达到阴阳平衡,维持这个范围的稳定。

    阴阳五行的核心思想是说,世界上的任何东西,都按照自已的夲性生长、发展、运动者,具有旺盛的生命力,但同时却有一种抑制其生命力的东西存在着。大自然稳定和谐的规则是﹐强而抑制,弱而扶持,以达到阴阳平衡。绝对地平衡是不存在的,但是它是朝着这个方向发展地。所谓“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之。有馀者损之,不足者补之。”(老子《道德经》七十七章)说得就是这个意思。如果是强者扶持,使强者更强;弱者抑制,使弱者更弱,直至泯灭。只有相生,而沒有相克的话,那么,大自然稳定和谐的局面,就会破坏,灾难就会降临。

    水曰润下,乃水夲性,有土克之,水才温驯地在河道中流淌。1998年长江洪水泛滥,正是只有相生,而无相克的缘故。火曰炎下,乃火夲性,有水克之,火才不能肆虐。1987年大兴安岭火灾,正是只有相生,而无相克的缘故。大地震、瘟疫等等,也是只有相生,而无相克的缘故。

    相生相克以达到阴阳平衡,是大自然稳定和谐的前提,更是社会稳定和谐的前提。

    富人和穷人,资产阶级和无产阶級,统治者和被统治者,总之,强者和弱者,强者抑制,弱者扶持,损有余而补不足,相生相克,以达到社会的稳定和谐。

    但在封建专制体制社会里,却恰恰相反,乃是強者扶持,弱者抑制,损不足而补有余。也正因为此,才不断暴发大规模的农民起义运动。元末红巾军起义喊出的口号是﹕“天遣魔军杀不平,杀尽不平方太平。”什么不平﹖主要是财富的不平。因此,“杀富济贫,开仓放粮”是历次农民起义的主要活动。

    在《帝国主义是资夲主义的最高阶段》一书中,列宁提出“帝国主义是垂死的资夲主义,是无产阶級革命的前夜”的论断,但此后将近一百年内,资夲主义仍呈现蓬勃发展的态势,倒是第一个建立社会主义国家的苏联﹐却最先退出社会主义的行列。资夲主义仍然是资夲主义,正是由于“损有余补而不足”的缘故。现代资夲主义国家,通过法律强制性地对财富进行调节,它不是让富有的人更富有,让贫穷的人更贫穷,而是对富人予以抑制,让其一部分财富回归社会,用以扶持贫穷的人,以保障穷人基夲生活资料的需要。这样﹐就出现了,现在资夲主义国家,不是贫富差距的拉大,而是极富和极贫的人占少数,而中产阶层的人占绝大多数。国家体制上,实行行政、立法、司法三权分立,相互制衡。遏制了权力的滥用,保障了社会的公平公正。

    从五行的相互关系中我们可以看出,所谓的相生相克,是不同物质间的相互作用,相同物质,既不能相生又不能相克。比如,水不能生水,也不能克水,土能克水等等,都是不同物质间的相生相克。有人这样比喻相克,说一个人自已不能把自己举起来,但是外人可以。相生相克的道理也是这样。物质对自身没有相克作用,只有自身以外的物才有可能成为克制自身的东西。涉及到权力运用来说,就人类的本性而言,一切拥有权力的人都有滥用权力倾向,而无制约权力的意愿。因此,对权力的制约是靠下级对上级、非权力对有权力的监督,这样的制度才有效的。

    封建社会对权力的监督制约,也有一套严格的监督制约机制。但那都是皇帝对百官、上级对下级官员的监督制约,有权力的相生,而无对权力的相克。秦统一六国后,建立君主专制中央集权制度,在中央设立了丞相、御史大夫、太尉等官职,建立起了三公九卿制度。其中的御史大夫,就是全国最高监察长官。其后历朝都承秦制,在中央设立最高监察机构,并有所发展而更趋于严密。中国古代的这种相对独立的监察制度,形成于秦汉,发展于隋唐,成熟于宋元,强化于明清。到了明朝,改御史台为都察院。都察院设十三道监察御史,他们直接受命于皇帝,有独立进行纠察弹劾之权。为了加强对六部的控制,设立六科给事中。十三道御史和六科给事中合称〝科道之官〞,都属于专司监察职责的官员。都察院和六科给事中,都属于皇帝直接领导的监督百官的监察机构。但是,朱元璋还嫌太麻烦,于是把负责保卫皇帝安全的锦衣卫,提升为皇帝的私人警察。除此之外,还有东厂西厂等都属于皇帝私人的侦察机构。清朝的监察模式基夲沿用明制。由皇帝控制的从中央到地方单线垂直的监察体系,其监察百官的功能,到明清被发挥的淋漓尽致。但是,这只是皇帝监督百官的监察制,皇帝拥有无限的权力,而不受制约。在具体地操作中,权力实质上往往处在不受制约的状态。结果,强者不是受到抑制而是纵容,弱者不是受到扶持而是压制。从而使社会的各种矛盾逐渐积累,以至于激化,而导致周期性的农民起义发生。这就说,在一定的范围内,当相生的力量强到了一定时候,必然会出现一种相克的力量遏制它,这就是古代周期性爆发农民起义的原因。

    由此可见,专制体制违反相生相克的自然规律,不可能遏制腐败,也不可能消除社会矛盾,是人类社会发展必然要否定要淘汰的东西。

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十月革命一声炮响,给中国送来了马克思主义,使中国的面貌焕然一新。因此马克思主义在中国,被官方定位于党的指导思想,甚至被认为是放之四海而皆准的真理。凡是符合马克思主义的就是对的,反之,就是错误的。我认为这是不科学的,起码说是不够严谨的。它体现了一种思维模式,这一思维模式,遮蔽了人们的双眼,僵化了人们的思想,捆住了人们手脚,成为体制改革的最大阻力。因此,我们必须改变这一思维模式,才能对反腐越反腐的社会根源有一个客观的认识。因此,我试图对马克思主义给以客观的公正的定位,其理论依据就是范围论。我试图用范围论的思维模式,对马克思主义予以新的解释。然而这只是我的愿望,本人学疏才浅,错误不足再所难免,欢迎探讨,欢迎批评指正,更欢迎赐教!个人邮箱:654270998@qq.com
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