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《易经》与《红楼梦》
2016-11-02
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    《易经》属于哲学著作,而《红楼梦》则属于文学作品,二者牛头不对马嘴地,怎么扯到了一块儿?

    这是因为《易经》和《红楼梦》,都属于巅峰之作。

    《易经》和《红楼梦》,究竟是怎样一部书呢?

    “有人认为《易经》是气功经典著作。有人认为《易经》是武术经典。有人认为《易经》是医葯著作。有人认为《易经》是图书目录。有人认为《易经》是管理手册。有人认为《易经》是预测学。有人认为《易经》是决策学。有人认为《易经》是控制论。有人认为《易经》是系统论。有人认为《易经》是全息律。有人认为《易经》是因果律。有人认为《易经》是计算机二进制。有人认为《易经》是多四季论著作。有人认为《易经》是生物化学……有人认为《易经》是日记。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”(邓球柏《白话易经   前言》第20页)同样,一部《红楼梦》“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”(鲁迅《集外集拾遗》 《绛洞花王小引》)还有,一部《红楼梦》,有人看见专制与丑陋,有人看见自由与纯洁,有人看见文字与诗词,有人看见园林与饮食,等等。一部《红楼梦》传达出种种不同的信息。无论是《易经》还是《红楼梦》,你具备了什么样的知识,你就可以从中找到什么样的东西。

    之所以如此,是因为《易经》和《红楼梦》与客观事物整体性的特点相吻合。

    世界上万事万物都是由部分组成的整体,而组成整体的每个部分,又是由更小的部分组成,更小的每个部分又是由再小的部分组成……这就是客观事物的整体性。

    《易经》并不是凭空想像的产物,它来源于观察,它观察到了客观事物的整体性。《系辞》中说:“古者包牺氏之亡天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”人们观察到诸如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等等这些既对立又相联的自然现象,并用阴阳命名之,且用一和???‐‐两种符号表示它。在八卦中,一代表阳,?‐‐代表阴;在六十四卦中,上卦为阳,下卦为阴。阳阴是构成《易经》的基础。就观察而訁,阳阴反映了人们观察的范围性,见其阳而不见其阴,见其阴而不见其阳。就客观事物而言,阴阳反映了客观事物的整体性,客观事物是由部分组成的一个整体。 南怀瑾说:“宇宙里任何法则,人事物理,一切事一切理的原则,沒有超出《易经》的范围。”(南怀瑾《易经杂说》161页)正由于此,《易经》被认为是经典中之经典,哲学中之哲学,智慧中之智慧。之所以如此,正是由于八卦以及六十四卦的整体性,与客观事物夲身的整体性相昒合,《易经》反映了客观事物的整体性。《红楼梦》也是这样,《红楼梦》写出了封建专制制度下社会和人性的整体性。正因为这样,就会出现,不同的人从不同的角度观察《易经》和《红楼梦》的情形。他们看到的只是部分而不是整体,所以会看到不同的东西,得出不同的结论,形成各种各样的评论和见解。研究《易经》和《红楼梦》之所以成为一种学问,就在于其具有整体性。

    客观事物的整体性,只是外在的特征。它的內涵是:客观事物是立体的、多元的,是不断地发展变化着,是具有生命活力的。因此,只要作品中注入了整体性,那么这个作品,无论是《易经》那样哲学著作,还是《红楼梦》那样的文学作品,还是诗歌绘画以及其它的作品,就具有了生命活力和永恒的魅力,不管外国人中国人,也不管是当代人现代人,总之无论什么人在什么时候读它,都会觉得新鲜,看到新的东西,得到新的感受 。

    古今中外的文学杰作,之所以经久不衰,有许多原因,其中有一个非常重要的原因,就是反映了社会和人性的整体性。你要写出这样的作品,让人们常读常新,就应当使你的作品具有整体性。

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