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壶公评论 - 赵仕联首页
龙应台与张爱玲主义
2016-12-25
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    张爱玲主义当然不是一个孤立的现象,如果我们读了1958年元旦一些旧文人在海外发表的【为中国文化敬告世界人士宣言】,我们不难明白新中国的建立对这些旧文人是一类如何惨烈的打击。

    这些旧文人写到:

    “若非八年前中国遭遇此空前的大变局,迫使我们流亡海外,在四顾苍茫,一无凭藉的心境情调之下,抚今追昔,从根本上反复用心,则我们亦不会对这些问题能认得如此清楚。”

    张爱玲主义后来得到鼓吹,直至当前的龙应台的泣诉,不能不承认他们在痛苦中确实有了思考,尽管他们的文化视野与政治立场与新中国、与中国人民渐行渐远。

    他们写到:

    “中国现有近于全球四分之一的人口摆在眼前。这全人类四分之一的人口之生命与精神,何处寄托,如何安顿,实际上早已为全人类的共同良心所关切。”

    这种泣诉当然不是为中国人民祈福,而是因为他们自己的灵魂与他们的肉身一样在飘泊,如同浮萍。

    他们写道:

    “中国问题早已化为世界的问题。如果人类的良心,并不容许用原子弹来消灭中国五亿以上的人口,则此近四分之一的人类之生命与精神之命运,便将永成为全人类良心上共同的负担。而此问题之解决,实系于我们对中国文化之过去现在与将来有真实的认识。如果中国文化不被了解,中国文化没有将来,则这四分之一的人类之生命与精神,将得不到正 当的寄托和安顿;此不仅将招来全人类在现实上的共同祸害,而且全人类之共同良心的负担将永远无法解除。”

    文化是人群意识的发生,脱离了人群,文化本来就没有意义。看了这样的宣言,我们自然而然地问到:你们说的文化是什么?

    这个文化宣言的作者是随从蒋介石政权从大陆逃出的反动文人牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅。了解那一代文化史的人对这些人的行为种种不难明白。

    张爱玲和龙应台与他们不同的是,她们是两个小女人,旧文化人通常认为“小人与女子难养”,自然难登“宣言”大堂,但是她们有她们发挥作用的场所,她们的泣诉有时候更能够让性格懦弱的人或时代所接受,例如马英九和马英九时代的“中华民国”--呵呵,居然成为一个“国”的文化部长。

    但是,我们注意到当前国民党的惨状和“中华民国”的垂死形态,这个“文化部长”的正负价值和历史作用也可以做一个恰当的评判。龙应台之所以能够在中国大陆产生一些影响,这一点与前期中国文化进入低潮期有关,当赵本山在大陆登堂入室的时候,龙应台的出现只是另外一类现象,亡流文化起码比阴沟文化好一些。不过,经历于此,我们必须承认此类鄙夫衰妇文化是一个国家或民族出现危机的征兆。在中国大陆,这类文化现象是与贪官污吏现象互为表里的。

    壶公评论2016/12/24随笔

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