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把人当人:人文阴阳
2020-12-01
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    关键词:阴阳 人文关怀 有余 不足 补泻 以平为期

    中国文化和中医学理论的核心,是阴阳,数千年没有变。阴阳,是多维时空动态关联性的本,是宇宙、日月、地球的普遍规律,是活着的生命体的生命本质。

    只要人还活在地球上,地球还在太阳系内,太阳系还在银河系内,银河系还随宇宙运行,阴阳的本质就具有真理性。

    宇宙星辰、日月升降、地理高下、气候寒热、社会劳逸等与生命相关的所有因素,不外阴阳。人情喜怒、饮食二便、起居寐寤、形态表里等则是阴阳在人的具体表现。

    阴阳统一天地,统一生命,统一活生生的人。阴阳的统一,是一般性和特殊性的统一,是共性和个性的统一,是过去、现实、未来的生命统一,是变与不变的统一,统一的标志就是和。

    阴阳和,则天地有分而安其位;阴阳和,则寒热更替而适其度;阴阳和,则强无太过、无不及;阴阳和,则升降有其时,出入有其度。在阴阳和的作用下,物质有其位,气候有其化,动静有其时,生杀有其变。

    宇宙星辰、日月升降、天地气交、生命气化,顺也阴阳,逆也阴阳;四季寒暑、社会安和、身心健康,成也阴阳,败也阴阳。

    变化,和以阴阳;成就,本于阴阳。地球万物,存在,变化,化生,分别,关联,生死,无不取决于阴阳,此天地之道,生命之道,人文之道。

    循阴阳之道,走天人合一、天人相应的文化之路,医学是先进的医学,文化是先进的文化。

    文化理论是主观的、静态的、区分的、分别的,服务于人,靠人去运用。科学属于主观发明创造的文化,医学属于主观发明创造的文化。阴阳则是在没有文化影响,没有人为干预、人为规范、主观取舍的前提条件下,在自然、客观、真实的基础上,思维归纳、总结抽象获得的,既具有普遍客观性,又内涵了个别特殊性的认识。

    日月自然客观,高下自然客观,燥湿自然客观,寒热自然客观,人的寤寐动静、饮食二便、喜怒哀乐等无不自然客观,都有阴阳的分别。尊重自然客观,发明创造的文化,就是阴阳的文化;尊重生命真实,发明创造的医学,就是阴阳的医学。

    文化之术是服务于人,维生、护生、养生,还是争夺利益,比拼、争抢、厮杀;文化运用的目的,是对人的健康有好处,维护生存环境,和谐生存状况,还是伤害人的健康,破坏生存环境,恶化生存状况,就在阴阳的分寸和尺度,在和的原则规范。

    文化是要用的,但文化之用,不能像原始人、动物用树枝、石头那样,以获取物质利益为目的,而要以和为价值取向,有生存关系的制约,有天人合一、天人相应的觉悟,有神机、气立的理性,否则文化之术便会沦为人类坟墓的挖掘机。

    阴阳是客观的、动态的、联系的、相互依存的,文化尊重自然,尊重生命,便有阴阳的意识,有生命的觉悟,文化精神就能以人为本,文化之术的运用就能和于自然,和谐社会,和于生命,履行为活生生的人保驾护航的文化职责。

    人文精神是文化的支柱,人文关怀是文化的意义,人是文化的理由。没有活生生的人,文化没有意义,医学没有意义,科学技术、市场经济、文学艺术、学校教育、工商管理、政治法规等,统统没有意义。

    当西方用四体液分析人,用死人之形作为医学立学基础的那一刻开始,人就被抛弃了,在物理法则成为人类文化的最高法则后,人的意义更加次要了,物质利益、力量竞争、功利成就成为了文化的价值主体。

    阴阳是人文精神的灵魂,有阴阳之道的文化之术,维护现世之人的生存环境,和谐现世之人的社会关系,关怀现世之人的生命健康。不知阴阳,文化没有人文精神,医学没有人文关怀。

    人文关怀是运用文化之术对活生生的人产生的生命关怀,即文化之术以生命之和为原则,在运用中,适可而止,恰到好处,达到维生、护生、养生的目的,便有人文关怀,否则没有人文关怀。

    文化之术是多样的,衣食住用行玩,各有其用,和于生命之需,无太过,无不及,是人文关怀的基本要求。生命之需,是生命之适之需,适宜生命则足,物质利益则止,就不会过度开发自然,就不会发生争斗,自然生存关系得以维护,社会生存关系才能和谐,活生生的人就能拥有适宜的自然环境,拥有仁善的社会关系。人文关怀的实质就在于此。

    没有文化精神的主导,没有文化之术的作用,关爱、呵护、照顾等,叫情感关怀(人情关怀);细心、认真、负责等,属于本能反应,不只是文化人有,原始人、动物也有。

    人文关怀的实际对象,是包括人在内所有地球生命。因此,文化之术不局限于为人提供衣食住用玩的物质条件,还在于维护生存环境、和谐生存关系,使人“以从其根,与万物沉浮于生长之门。”

    人很聪明,对物质利益、物质享乐的追求,不满足于生命之适,无度追求,旧的奢侈品不断淘汰,新的奢侈品日益豪华,衣食住用玩的许多物资,瞬间淘汰,瞬间更新,有形的、无形的垃圾越来越多,恶化了生存环境,破坏了生存关系,以至于今天的人类面临大灭绝的危险。

    以物为本的文化之道,影响“阴平阳秘”,伤害生命之和,文化之术不会有人文关怀。人文关怀取决于文化的人文精神。天人合一,天人相应,人为主体,生命为客观,和为原则,唯有如此,文化之术才有人文关怀。

    人文关怀的原则是阴阳原则。不足则补之,太过则泻之,有和的作用,文化才能有人文价值。

    太过与不足,是自然的常态,也是生命的常态,一般在“阴平阳秘”的作用下,都太过,也不会总不足。文化之术通过物质力量,影响自然的太过与不及,使其始终具有适宜于生存的和,是人文关怀的最高标准。

    医学文化知人之自然,知命之动态联系,运用医疗之术,不足者补之,有余者泻之,互补、对应地发挥作用,把“以平为期”的生命之和作为临床疗效的标准,就是人文关怀。

    宇宙运行、日月升降是一定,故时有常位;天地气交气化的风寒暑湿燥火是不一定的,故气无必也。人文关怀是所有文化的意义所在,枳实因为文化性质的不同,人文关怀的实际作用不同。

    从大的方面讲,医学的人文关怀是根据神机、气立的现实状况,或补之资不足,或泻之损有余,保证生命阴阳神气的中正平和。其它如物质生产、市场流通等文化之术的人文关怀,是根据自然物产、物资财富、人口需要的变化,损有余,补不足,使人们的衣食住用玩都能有保障。

    文化的人文特征,是阴阳,阴阳是文化之本,文化之道在阴阳,文化之用在阴阳。阴阳是动态变化的,消长盛衰,因时而异,和则生,和则健,和则强。生命是动态的,宇宙是运行的,天地气化是不确定的,太过有余之变,是测不准的,所以阴阳不能标准,阴阳不能规范,阴阳不能机械还原。

    人性的医学,理论不设僵化的标准;人文关怀的医疗,临床不讲机械的规范,以活生生的人的生命状况为实际,实事求是,知有余不足的具体性质,随机动态,互补对应,或补之,或泄之,以改变有余、不足的失和状况。


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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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