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把人当人·中医客观
2020-09-22
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    别看西方文化人文、人权,民主、自由的口号喊得震天响,都是虚的。

    西方文化不知道什么是人,就知道四体液,知道器官组织,知道细胞基因,不知道“天地之气生,四时之法成”,不知道“生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”,缺乏多维时空动态关联性的生命认识,缺乏天地气交气化与活生生的人的生命联系,人是缺位的。

    西方文化中没有人,西医医疗没有人性,世界上不少有识之士,呼唤了多年的人文关怀,至今没有起色,把人之常情的人情关怀,等于文化理论的人文关怀。

    基因克隆,细胞组织,显微镜逻辑分析,实验实证确定,人都不存在了,却把医务人员周到、认真、热情的基本素养,对遗体鞠躬,当成是医学文化、医疗实践的人文关怀。

    人文关怀,是文化维生、养生、护生的体现,首先文化中有人,人为文化的主体,此次理论要尊重人,在自然完整性的基础上,以多维联系的生命客观为条件,认识人--认识人之生、认识人之病、区别人之死。

    中国文化、中医学中的人,生存在天地自然之间,来往于社会人事之中,有理性、有情感、有欲望,有饮食二便之出入,有起居寐寤之升降,是活生生的人。

    西方文化对人的认识,是物质的,是肉体形态的,实验室、显微镜排斥了人的生命客观和自然关系,统计学处理抹杀“我命在我”的个体差异,活生生的人不存在。

    人是什么样的人?不是实验室里的人,不是分解得七零八落的人,不是数据统计认为的人,而是活生生的人,是多维时空动态关联性的人。没有人的客观。能有人文精神,人性医疗吗?

    自然客观的人,有形,更有神,有气,神魂魄意志,生长化收藏的生命活动,与天地气交气化协调,与宇宙日月运行同步,受风寒暑湿燥火等自然气候的影响,动态变化不可尽述,规范、标准统一,人在文化中就消失了。

    宇宙微妙,天运莫测,气候变化,生命联系难以尽数,只有知阴阳之本、从阴阳之根,文化才会有人文精神,医学才会有人文关怀,我才能是我命的主人。

    西方文化动不动就讲客观,讲证据,但由于对活生生的人缺乏认识,文化中没有活生生的人,所以它的客观不是活生生的人的客观,是实验室的客观,证据不是自然生命的证据,而是显微镜逻辑的证据。

    客观是没有主观介入、主观规定、主观标准的自然存在,自然生命的证据是多维时空动态关联性的活人的证据。

    中医把人当人,人是活生生的人,有上应于天、下应于地、中应于人事的生命客观。中医的客观,在活生生的人,五运六气的自然;中医的证据同样在活生生的人,在五运六气的自然。

    《黄帝内经素问·六节藏象论》和《黄帝内经灵枢·官针第七》都明确指出:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工也。”实验方法,显微镜逻辑,不是中医之道,成就不了中医;形态解剖,生理、病理、药理,循证医学,也不是中医之道,成就不了中医。

    知中医之道,走中医之路,干中医之事,才是中医。

    中医客观是活生生的人,而相因相应的生命之神,随机应变的生命之气,是活生生的人的生命客观。这样的客观,自然生存关系息息相关,社会生存关系密切相连,内有五藏六腑、气血经络、表里上下的气化活动的因应协调。

    真正的中医,尊重这样的客观,不用实验去标准,不用数据去规范,天人相应,实事求是。在中医文化主导的养生和临床医疗中,人不是被医学理论随意解剖的一堆肉,是活生生的人是自然完整性的人,是多维联系的人,有人的尊严,有生命的尊严。

    活人是人,死人是尸,活人是中医认识的客观对象,死人不是。死人的客观,没有生存关系,没有内外出入联系,没有因应调节、因应变化的气化活动。分别活生生的人与无生命之尸,分别多维时空动态关联性的人与基因克隆人、智能机器人,是人道的必须,是人性医疗的必须,没有分别,人在文化之中没有人的尊严,医疗就不会把人当人看、当人医。

    中医学的客观是外在于主观理性的自然客观,中医学的临床证据是以客观的疾病现象为实际对象,包含了四季寒热、人事劳逸、情感苦乐等与生命相关因素的主观认识。“我命在我”是客观的,是临床证据的根本,医学只能认识不能主观规定。

    死与活分不清,人与尸分不清,自然生存与文化创造分不清,就不能了解中国文化,不能了解中医学,甚至不知道我们自己是谁,不知道自己从哪里来,要到哪里去。

    没有自然客观的立场,没有把人当人的意识,困在物质文化里,让细胞组织、基因蛋白,甚至实验室里的小白鼠,控制我们的思维,主导我们的观念,决定我们的作为,我们能够知道我是谁吗?我们能够理解中国文化的人文精神,明白中医学的人文价值吗?人有生命的尊严吗?

    宇宙星辰,日月升降,季节气候,社会人事,无不是生命存在的客观,关系活生生的人的健康。

    为人者,欲健康长寿,就要有“生气通天”的意识,有“法于阴阳,和于术数”的觉悟,能“四气调神”;欲幸福,就要有仁义道德,与人为善,营造和谐的社会生存关系,有安居乐业、自食其力的文化条件。这是人的生命属性决定的。

    没有生命理性,缺乏“我命在我”的生命智慧,将物质利益当成文化方向,自我功利当成人生追求,把生命体等同于非生命的物质,活人等同于无生命的死人,这是文化方向的错误,是医疗路线的错误。

    物理法则、实验实证,必须标准,必须规范,必须具有可重复性。活生生的人千差万别,生存关系各有差异,天地时空在变,社会人事在变,活生生的人的生命之应也在变,今天的规范明天就失去意义,适用于张三的标准在李四身上就会害人,我们怎么能用物理法则的方法去认识人,用显微镜逻辑去确定人呢?

    中医尊重自然,尊重生命,由此形成的阴阳五行、藏象气血、升降出入、临床证候等主观认识,不是文化规定的,不是理论规范的,而是自然客观的生命抽象,是多维时空动态关联性的生命规律的归纳。

    中医学理论中的概念,都包含了自然生存关系和社会生存关系的客观,包含了自然完整性的整体观,实验室是不可能理解的。

    中医理论是活人的理论,学习中医理论、理解中医概念、运用中医理论,都不能脱离活生生的人,不能脱离人的多维联系。

    以活人为客观,为实际对象,中医理论有用武之地。以死人为客观,形态为实际对象,中医理论失去价值,变成一堆没有意义的文字垃圾。

    以人为本,本在生命,不在物质,不在死人之形。解剖刀、显微镜的真实,是形态学的真实,是物理法则的真实,不是自然状态下的生命真实,不是活生生的人的生命真实。

    活人的生命真实,不是肉体真实。肉体可以像机器那样,一个个零部件分解开,看见细胞组织,看见基因蛋白,肝是肝、筋是筋、目是目,可以分开,心理是心理,生理是生理。

    在活生生的人,肝、筋、目因应联系不能分离,心理是五藏神气的反应,喜怒忧思悲恐惊的情感变化与五藏气血息息相关,分别物质实证的认识,尊重人、尊重生命客观吗?

    长期以来,我们埋头于实验室,研究中医的经络气血、藏腑三焦、证本质等;致力于用物理法则将中医理论数据化、模式化,浪费了大量的社会资源,结果是中医日渐式微,思维混乱,概念失真,逻辑错位,后继无人。

    中医背离中医的客观,不知道中医之道,不走中医之路,再好的政策,再多的支持,都挽救不了灭亡的命运。

    中医文化以人为本的这个人,是天地间的人,是社会中的人,各有其形,各有其情,各有其命,皆统一于宇宙运行、春夏秋冬、日月升降,随天时、随地理、随劳逸苦乐而因应调节、因应变化。

    中医的理论本质,只存在于自然完整性、多维联系的活生生的人,实验室里不存在,显微镜逻辑找不到,数据化、模式化地解读,是文化错误--客观基础错了,认识对象错了,思维逻辑错了。

    宋·赵佶《圣济经·卷四·洞化知体章》吴提注:“天有阴阳,地有水火,人有精神,其实一也。故人之精神与天地相为流通。天地则有出入升降,则人之精神亦与之为出入升降。天地则有消息盈虚,则人之精神与之为消息盈虚。动静勇怯,其变之不一也,是皆出入升降、消息盈虚之所致也。”

    生命本质,不是形态结构的本质;自然完整性的人,不等于器官组织、细胞分子;自然、社会与个体的多维时空动态关联性的生命联系,不等于器官组织、细胞分子间的生理病理联系。


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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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