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人性·人文·文明之仁爱才能文明
2019-11-11
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    西方文化讲有偿服务,还要额外小费,中国文化讲举手之劳,还要额外资助。中国文化的心是热的,塑仁义道德,讲人情世故,要关照别人生存;西方文化的心是冷的,讲一份付出一分收获,在商言商,高附加值,利益最大化,竞争上岗,末位淘汰,制造生存压力。不过,文化精神的冷漠并不等于人人都冷漠,也不等于事事都冷漠。

    生命世界不缺善,也不缺爱,无须文化去创造,把本能存在的善弘扬出来,把自然存在的爱理性化,文明就会到来。同样,恶也存在,杀也存在,文化不弘扬善,恶之欲不断膨胀,争的力量不断壮大,文化智人就远离文明,文化生存就缺乏人性。

    豺狼有善,虎豹有爱,也有杀戮之恶,争夺之狠。在自然生存关系中,善与爱,恶与杀,都是生存需要,都具有维持生生不息的作用。在文化生存的高级阶段,善与爱,恶与杀,演化为社会生存关系,从生存需要升华为文化精神的需要、理性观念的需要,社会生存关系是善与爱还是恶与争,取决于文化精神,与个人观念、道德修养密切相关。

    在群居动物,在人类社会,独立个体基本上无法生存,相互关系具有极为重要的生存价值。豺狼生存,虎豹生存,人生存,有物质利益需要,有相互关系的需要,缺一不可,但在文化生存的高级阶段,物质利益,文化智人的文化生产,比豺狼虎豹丰富千万倍,但相互关系若要比豺狼虎豹先进、文明,主观就要有所作为,用人性之善的文化精神,构建相互关爱、相互帮助的社会生存关系。

    在自然条件下,原始生存时代,物质利益是善与爱、恶与争的决定因素,是经济基础决定上层建筑,是衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节。在文化生存高级阶段,文化生产能力巨大,物质利益极其丰富,社会生存关系是善与爱还是恶与争,则与人文精神密切相关,与文化智人的仁爱德行密切相关。文化精神以人为本,弘扬善,文化智人有仁爱,社会生存关系是善与爱的关系,文化精神物质利益为本,鼓励个人价值、相互竞争,社会生存关系是恶与争的关系。

    人类社会要营造出不同于动物群居的生存关系,文化精神要善要仁,强势者和弱势者都要善要仁,物质实用性文化才能发挥生产物质,保障生存需要的文化作用。没有善,没有仁爱,物质实用性文化除了生产物质,还变成野性之争的工具,谁先进,谁强大,谁就是霸王,谁就能争夺更多的物质利益,社会生存关系与动物群居关系就没有区别。

    善与爱、恶与争,没有理性掌控,自其然,恶便恶,争便争,善便善,爱便爱,文化智人就是野兽,是原始智人。如何才能不争?发展人文精神,用人性之善的精神实用性文化,塑造仁爱的精神,用仁爱精神掌控物质实用性文化。人文精神是精神进化的文化保障,是文明的建筑师,精神实用性文化宣扬人性之善,塑造仁义道德,恶念野性在文化智人越来越少,恶与争便会逐渐消失,文明生存就会到来。

    五千年的中国文化,把仁爱作为精神进化的最高标准。仁爱,与为我唯争追求个人价值、功利成就的文化方向相反,道路不同,对于西方文化来说,精神境界实在太高了,对于习惯于为我唯争的人来说,修养仁德实在太难了。仁爱不同于慈善,不是偶尔的帮助,而是内涵于文化精神之中,深入到人们灵魂的理性观念,是自觉的理性有为。

    人文精神解决人们的生存困苦,主要通过营造善的社会制度、关系规则,解决豺狼虎豹式的竞争公平、力量平等,实现物质利益的生命公平、生存平等,建设善与爱的社会生存关系。力量竞争,必然是胜王败寇、弱肉强食,生存困苦就和动物世界一样,无处、无时不在。有了善与爱的社会机制,贫者无生存之忧,强者无贪婪之狠,何须慈善?

    仁爱是实现“大道之行也,天下为公”的人文理想的精神基础和道德前提,是相互关系中最人性、最善良、最文明的关系。仁之根在善之欲,在人心,爱之为在相互关系,在互爱互助。鼓励竞争,炫耀财富名位,张扬科技实力,激发的是恶之欲,助长的野性之争,必然是弱者越来越贫穷,强者越来越富有,生存困苦越来越深重。

    文明是文化智人前进的方向,仁爱是精神进化的路线。自人类出现以来,这个地球上,生生杀杀,胜王败寇,弱肉强食,促进了生命进化,形态在风霜雨雪中不断完善。人类发明创造了文化,理性日益发达,文化力量日益强大,对生命和生存关系的作用越来越大,减少和减轻了天灾对人的危害,是人们的物质生活天翻地覆。强大的文化力量,既能毁天灭地,还能改写人的生命属性,用什么样的精神来驾驭,才具有善与爱的价值,这是比发展文化重要百倍的问题。

    仁爱是文明的根基,是精神进化的最高境界。文化智人形态已经进化,但精神进化,脱掉野兽之皮,甩掉猴子尾巴,还任重道远,曲折艰难。进化精神是比形态进化更困难的进化,多变反复,需要有文明方向,有仁爱道路。人之所以是人,不仅仅因为人有理性观念、有精神追求,有战天斗地的物质实用性文化,而是因为人知何为善与爱,何为恶与杀,有营造善与爱、克服恶与杀的精神实用性文化。精神取决于物质利益,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,那是野兽、原始智人,不是文化智人。

    富而不仁,强而恶霸,在文化生存高级阶段很普遍。物质利益代替不了精神进化,富有并不等于道德高尚,竞争力并不会乐于助人。西方最华丽、最具有欺骗性的文化,要算人权、民主自由了。人权的真正内涵什么?民主自由的生存意义在哪里?没有自然生存关系和社会生存关系,人权、民主自由是虚伪的。

    人权的根在生存关系,民主自由在生存价值。恶与争的社会里,弱势者民不聊生,强势者压力巨大,人权、民主自由毫无意义。有仁爱,大家不争不斗,没有剥削欺诈,没有战争动乱;有和谐,自然绿水青山,大家互爱互助,没有生存压力,人权、民主自由不争自来。

    民主自由的意义,不是功利成就,不是个人价值,也不是一部分人的物质利益,而是整个社会稳定、安宁,大家都拥有自食其力的生存条件。社会和,人人享有民主自由,社会乱,打砸抢烧自由了,游行示威民主了,但本分、老实、善良的人们,没有了安宁的生存环境,丧失了自食其力的社会条件。可以说,仁爱是人权的基础,和谐是民主自由的根基,没有仁爱就没有人权,没有和谐就没有民主自由。

    人权、民主自由不是争来的,是进化精神的必然。争,强势者有好处,弱势者遭殃。仁爱成为社会生存关系的核心价值,强势者不争不夺,弱势者自食其力,恶与争就没有市场。争是仁爱的死敌,生存关系之中要有真正的人权、民主自由,就必须塑造仁义道德,必须清除贪婪野性。争自由、争民主、争人权,今天你胜利了,明天你失败了,结果就是争无止息,社会动乱,不是战火硝烟,也有明争暗斗。

    西方文化是争的文化,形式多种多样,诺贝尔、福布斯、五百强,排行榜、吉尼斯、GDP等都具有激发恶之欲,引导争、鼓励争的作用。野兽、原始智人的生存靠争,原始生存时代靠争,进入科学时代还是争。争的社会是恶的社会,力量决定生存的社会是野蛮的社会,因此西方文化精神,违背了人性之善的文化路线,将文化智人引入了唯物唯利、为我唯争的兽道之中,文明越来越渺茫。

    争的力量有强弱变化,力量平衡,原有的争就会停止,力量平衡被打破,又会发生新的争,胜王败寇、弱肉强食的角色在争的过程中不断转换。野兽、原始智人用尖牙利齿、木棍石器争,文化智人用文化力量争,有经济科技实力,有计谋策略运用,先进者强,争之则胜;落后者弱,争之则败。文化生存的争,本质上是物质实用性文化之争,没有人文精神这个压舱石,没有仁爱的稳定器,推崇物质实用性文化,以“用”为道,善与爱只会越来越远。

    西方文化利用人权、自由民主,煽动争斗,蛊惑人心,激发野性,谁力量强大,谁就有人权、有民主自由。总统选举,议会选举,到处游说,竞选造势,一次竞选,动辄上亿、数十亿,哪一个普通民众有资格?竞选演说,口吐莲花,哪一个普通民众做得到?普通民众在社会底层,能够了解自己身边的生存关系,无法知道整个社会的生存关系,手中的投票权,被强势者蛊惑,受强势者引导,甚至被强势者收买,很容易惑于恶之争,惑于物质利益,就可能选出大恶人,希特勒不就是选出来的吗?

    仁爱不用游说,仁爱无须竞选,发端于善之欲,是无私之爱,是惠泽所有人之爱,如母之爱子,如阳光融冰。人文精神的关键,在使强势者有仁爱,强势者有仁爱,用人文精神营造社会生存关系,何须去争、去抢。强势者、弱势者,是自然客观的存在,也是文化生存的客观。野兽、原始智人的强、弱自然客观,由自然决定,文化智人的强、弱由文化教育造就,是理性有为的结果。仁爱,从娃娃抓起,有教无类,塑造仁义道德,强势者、弱势者就都会有仁爱。

    强势者争,争必胜,攫取社会财富,垄断生存资源,贪婪无度,蛮横霸道,社会财富再丰富,经济再发达,普通民众都生存艰难。如智利,是世界公认的富国,但富在强势者个人,普通民众最低工资折合人民币3010元,平均工资4000元左右,而每一个月的公共开支就要800元,相当于最低工资的26%。

    智利是一个经济部门统统私有化的国家,与生存息息相关的自来水、电、公共交通、采矿和养老等,都不是国家的,是资本家的,是商人的。资本家是强势的,商人是强势的,无仁爱之德,强势的商人逐利、资本家贪婪,所以智利民众的日常开销,不断上涨,贵得离谱,生存压力巨大。在这种情况下,2019年因地铁涨三毛钱,就引发了自1973年以来的最大的社会动荡和政治危机,警民冲突,暴力肆虐,造成数十人死亡,数千人受伤,原本要在智利召开的亚太经济合作论坛、气候大会等国际会议都取消了。

    (待续)

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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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