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人性·人文·文明之生存才是根本
2019-07-30
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    无论什么样的文化,以人为本的话,生存都是根本,求物求利要遵循和的原则。生存需要是多样的,物质利益只是其中之一,西方文化的知识产权、物权等,将强势之人的既得利益保护起来,科技、贸易、金融等为强势之人开辟利益争夺的途径,为我唯争,总有冠冕堂皇的理论做先锋,总有文化精英唱赞歌。

    西方文化把物质利益当成唯一,树立了许多唯物唯利的文化标杆,引诱文化智人去争去夺,去奢侈去挥霍。西方文化主导的文化生存,野性之争习以为常,胜王败寇、弱肉强食合情合理,善良不争与弱势没有能力争的人们,只能在野性的文化旋涡里,莫可奈何地沉浮。

    争与不争,是文明与野蛮的分水岭;适可而止还是贪婪无度,是文明与野蛮的基本标志。不容争辩,经济发达、科技发达的日本、韩国、欧美等,大多比中国人有修养,有礼貌,有文明,好像真的是仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,只要经济发达、科技进步,人的道德就高尚。

    西洋人、东洋人懂礼貌、有修养,在与人相处,在公共场合,尊重人,可一旦市场竞争,在利益攸关的时候,那就是在商言商,追求利益最大化,高附加值,自我利益优先,有一份付出就要有一分回报,就绝不吃亏,没有礼让了。西方文化是争的文化,西方教育熏陶出来的人是争的高手,团队精神以争利,国家精神在争利,挖空心思的策略方法,都在保障自己最大化的利益。

    在争的文化主导的生存,没有和谐,没有仁爱,谁的阴谋诡计高明,谁争得赢,谁就是赢家。智能化、信息化,使欧美发达国家、强势精英的日子更是蒸蒸日上,可第三世界、贫穷弱势人们日子得到了什么改善?难民比过去少了吗?

    人与人相处,短期内,在人之性情,在个人之情感,在个人修养,长期相处,人与人之间的关系则由利益决定了。如何对待利益?这才是文化精神、个人修养的试金石。更何况,个人的修养,并不代表群体的善良,不代表国家的善良。不要动不动就把西方人、东洋人的个人修养搬出来,说中国文化如何如何不行。中国人现在的个人修养不如发达国家的人们,在文化上找原因,不就是中了唯物唯利、为我唯争的文化之毒了吗?要提高个人修养,唯有弘扬中国文化精神,让仁爱成为全社会的理性。毒,中得很深了,急需中国文化解毒,中国人才能重塑礼仪之邦的文明。

    生存是智人的根本问题,没有文化如此,有文化也如此。生存,没有哪一种物种,没有哪一个动物,能够脱离自然环境,群居动物还不能脱离种群。人是群居动物,人的生存有两个根本:自然生存关系和社会生存关系。若要生生不息,要有美好的生存状况,自然与社会的生存关系之和是基本保证。

    自然生产关系一般都按照自己的规律,保持动态平衡之和,在文化生存时代,文化力量对自然产生了巨大影响,破坏了自然之和,所以极端气候频发。自然之和的文化要求,在尊重生命,顺应自然,维护生态,不破坏自然的物质位序,不破坏各种生物的因应协调性能够适应生存环境。社会之和,文化精神极为重要,对社会生存状况有直接的影响,争的文化精神形成争的野性,社会不能和,仁的文化精神,不争不抢,人不贪婪,相互帮助,社会自然就和。

    西方文化不尊重生命,掠夺自然;不尊重人,掠夺社会,物质利益日益丰富,发达国家、强势人群的生活日新月异。可是,在他们光鲜的物质生活背后是什么呢?是生态失衡、环境污染,是恐怖战争、难民潮。不幸的是,他们运用强势的话语权,烘托出了一个日益美好的文化画卷,没有人将大灭绝将西方文化联系起来,即便有像斯蒂芬·霍金这样的大科学家指出了高科技潜在的危险性,西方文化还是我行我素,从事高科技的科学家也无动于衷。

    原始生存,“丈夫不耕,草木之实足食,妇人不织,禽兽之皮足衣,不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。”(《韩非子·五蠹》)这个时期不争,是因为心不贪,实用性文化不发达,生存之外别无所求。文化生存,特别是进入科学生存时代,文化力量极为强大,宇宙深处、地球深处、大洋深处,无所不达,人狂妄了;物质利益更加丰富,人有了贪婪之心,不知足,更多、更好、更新的物质追求,成为了文化发展的基本动力,成为了人类的基本意识。

    什么是文化?有多种多样的说法。我认为,文化是人的本能之欲在一定生存环境之中,转化为图存的理性之后积淀下来,用文字符号或实用技术、或风俗习惯、或道德风尚、或饮食方式等固定化形成的东西。如采集狩猎不是文化,耕种养殖是文化;茹毛饮血不是文化,烹炒煎炸是文化;赤身裸体不是文化,穿衣戴帽是文化;山洞树巢不是文化,房屋厅堂是文化;自然野火不是文化,钻木取火是文化;尖牙利齿不是文化,刀枪剑戟是文化,……

    文化经历了二个阶段,实用性文化的发展阶段和文化精神主导的阶段。一个成熟的文化,有文化精神,有实用价值,缺一不可。实用价值是文化发生的理由,不实用,对生存没有意义,文化无从发生。文化精神决定实用价值的意义,包括实用性文化的发展速度,实践运用的路线,更主要的是作用于人自身,塑造人的理性,影响人的精神,决定人的生存状况。

    文化精神是人类理性的进步,思考、萌发于本能之欲,通过实用性文化在实际中产生作用。本能之欲是文化精神的原动力,有善恶的不同。恶之欲的萌动,目的在物质利益,使生存有更好的物质条件,如果化为理性,文化就发展出唯物唯利的精神。善之欲的萌动,生发呵护关爱之情,人与人关系祥和温馨,社会生存人性温暖,化为理性,就形成以人为本的仁爱精神。

    对于现世之人来说,文化是一种先在的东西,先在的文化是成熟的文化,成熟的文化是有理性有精神的文化,既是原始智人进步到文化智人的基本条件,也是文化生存的基本条件,还是实现文明的基本条件。文明没有文化,不可能实现,但若文化没有人文精神,不知道什么是真正的文明,同样不能实现。人文精神是善之欲化成的文化精神,有生命智慧,有仁爱理性。唯物唯利、为我唯争是恶之欲化成的文化精神,目中无人,不尊重自然,利益是文化的基本追求。

    动物和人,恶之欲里面有两个基本的东西,食欲和性欲。没有文化,食欲之恶,争斗厮杀,但有生命自然的制约;性欲之恶,一雌一雄,交配权之争再惨烈,也有发情期的制约。文化智人的恶之欲化成了理性,有没有适可而止的生命智慧,全在文化精神,在人的理性。文化唯物唯利而不知足,人为我唯争而不知止,文化生存时代就是野性争夺的时代,不可能有真正的美好生活。

    文化生存时代的智人,物质利益的索求,从食欲的需要进步到理性意识的需要,理性没有知足的意识,需要就永不满足。性欲为恶,文化生存解放了个性,放纵了性欲,人与人之间的伦常大混乱,没有了雌雄的分别,超越了自然的限度,就会失去生存远景。艾滋病其实就是大自然对人的警告。

    西方文化很自私,为了个人享乐,获得野性满足,发明出隐私权文化,在隐私权的黑幕下,缺德、无人性的事情,都能无所顾忌了。有德之人,有礼义廉耻,行有节,事有度,于己,隐秘之事自有隐秘之处,对人,有尊重不窥探,隐私权有意义吗?文化不养德,却想办法纵恶,对生存没有好处。

    “文化譬如一大流,个人人生则只如此大流中一滴水。……诚然,无个人将无集体,但此刻的人生则已走进了文化领域。……文化规范着个人人生,指导着个人人生,而且有其超越于每一个个人人生之上的客观存在。”个人人生是文化影响的人生,智人整体生存状况是文化精神的生存状况,“一切问题都是从文化问题产生,也都该从文化问题来求解决。”

    生存就其文化本质,是天人合一、天人相应的生存。天是自然,人有生命,文化将人与天,生命与自然,综合、联系为一体来认识,根据这样的认识主导人的生存,生存才可能“天长地久”。文化之“用”没有天人合一、天人相应的生命意识,理论是专门的,作用是单一的,人文精神协调文化之“用”,使之不违背活生生的人的天人合一、天人相应的生命规律,不破坏赖以生存的自然,是文明生存的希望所在。

    文化生存虽然还不是文明生存,但至少在精神层面上,应该具有克服野性,制约恶之欲的文化理性和实践。文化生存,野性解放则人性遭殃,恶之欲张狂则善良艰困。西方文化个性解放,自我价值,功利成就,这样权那样权,不讲以人为本的善与恶,没有人性与野性的分别,何时才能迈出原始生存的大门,奔向文明呢?

    西方文化很个很严重的问题,实用性文化中的人,不是活生生的人,不是死人,就是人身上的某个部件,或者用小白鼠替代人,因此文化精神高喊以人为本,高喊人权,人文主义,实际上没有人。死人不存在生存问题,活人身体上的任何一个部件,离开人也不存在生存问题,只有活生生的人才有生存问题。

    生存是生命的存在形式,有自然完整性的生命尊严,有多维联系的生存关系,自然环境宜人而不害人,社会稳定安宁,有自食其力的文化保障,是活人生存的基本条件。天天竞争、处处竞争、时时竞争,实用性文化不断取缔活人自食其力的生存技能,这里追求无人,哪里追求无人,还对自然无度地开发掠夺,活生生的人有生存远景吗?

    文化生存是原始生存的延续,自然和、社会和,是良好生存状况的保证。不管物质利益多么丰富,不管实用性文化多么发达,自然恶化了,社会战乱了,生存都难以延续。

    文化的人文精神,生存价值,并不是自我标榜的,而是生存环境、生存状况、生存远景证实的。西方文化极其发达,很多东西都是它自己在说,人文精神、文明、人性以及先进、落后等等,都是它说了算,它说文明就文明,它说先进就先进,把生存关系,把生存环境、生存状况、生存远景都排除在外了。西方文化用各种各样的数据来自我证明,自我炫耀,生态失衡生物灭绝说了不算,环境污染极端气候说了不算,恐怖活动枪击案说了不算,无处为家难民潮说了不算,西方文化自己说了才算。

    文化智人应该聪明一点,不要被物质生活蒙蔽了,以为美好的物质生活就是美好的生存状况,而应该从自然环境的客观,从生态平衡的客观,从社会关系的和谐来认识西方文化。西方文化怎么说,文化智人就怎么信,就无法从大灭绝的困境中走出了。

    文化生存进入到由文化精神主导的高级生存阶段,文化本身不能评判文化,外在于文化的生存环境、生存状况、生存远景才是评判文化真理性的价值和是非标准。我们要注意,评判文化的价值是非所依据的不是哪一个具体的人、具体的人群、具体的国家的生存状况,而是全世界的文化智人总体的生存状况,是活生生的人的生存关系。某些人的美好,并不能证明文化生存的美好;物质生活的美好,并不能证明自然环境的美好;更多、更好、更新的物质利益,并不能证明人与人之间、群体与群体之间,国家与国家之间就有人性关爱的美好。

    文化生存时代,文化对于人有三大作用,一是提高认识和获取物质利益的能力;二是营造社会生存关系;三是教育人,树立人的理性。人对于文化,最重要的是了解文化的生存价值,可持续发展的生命意义,对生存关系的作用。人不知文化与生存的关系,不懂文化作用在生存关系上会产生什么样的后果,盲人瞎马,临深渊而不觉,被灭绝而不知,可能天下再没有比这更危险的事了。

    我们很得意洋洋,有汽车、有楼房、有都市,有智能化、信息化,人自己的很多事情都不需要人了,假设,高科技发展到吃饭不需要人自己吃,二便不需要人自己排,不需要睡觉,不死不生之后,人还存在吗?

    西方文化精神将人和土地隔开了,人远离了自然,生命天性被高楼大厦、智能生活强奸,地气、天气被文化隔断,生存的危机日益严重。西方文化精神,用实用性文化架起了煮“青蛙”的锅,水温在慢慢增高,临近沸腾了,我们却还是那么崇拜西方文化。试想,如果地球不能为家了,人有到宇宙流浪的能力吗?没有地气、天气的滋养了,高楼大厦里还有人气吗?

    (第一章,文化与生存,续完。第二章待续)

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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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