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山人问答:造神
2012-01-20
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  山人:佛洛依德先生,您《梦的解析》一书影响深远,您在书中将许多现象都归结为性意识与原罪。难道小孩子也有性意识,也有原罪吗?

  佛洛依德:确切地说没有。

  山人:难道是寡人有疾?

  佛洛依德:这个……这个……其实皆是营销的需要。

  山人:怎么讲?

  佛洛依德:你听说过油炸臭豆腐比油炸香豆腐好卖吗?

  山人:好像是这样的,至少我看到的是油炸臭豆腐多一些。难道臭气远扬也是一种广告效应。

  佛洛依德:的确如此。其实,我真正的水平是对于造神运动的分析。

  山人:说说看。

  佛洛依德:《圣经》里是这么记载,摩西是希伯来人的孩子,被遗弃以后被法老的女儿收养,摩西长大以后得知自己身世,回到希伯来人的地方,传七戒,出埃及。

  山人:难道不是这样?

  佛洛依德:的确不是,我研究下来的结论是:埃及有许多法老,摩西是其中之一,最大的法老决定改宗一神教,摩西也是如此。后来,原来的教派死灰复燃,实力越来越大,大法老被迫再次改宗。但摩西笃信一神教,不肯改宗,面临很大压力。最后,摩西逃到希伯来人地区传教,仍不能为其他法老所容,只得出埃及。

  山人:有道理啊!好像印度阿育王以后,佛教在印度也是日益式微,或者情况大致相同。只是后来呢?

  佛洛依德:希伯来人本来是埃及的贱民,出埃及以后,经济各个方面都有了很大的改观。对于来自一神教共同价值观的需要并不强烈,再说摩西七戒也严厉了一些。于是,一些人又判教。并杀了摩西。从此,陷入四分五裂的状态。

  山人:后来呢?

  佛洛依德:这种因缺乏共同价值的四分五裂必将付出承重代价。再后来,希伯来人又被别的民族入侵,险遭灭族。

  山人:再后来呢?

  佛洛依德:有一天,出来一个思想家,指出恢复共同价值观的必要,并以割礼这种形式向上帝悔罪。同时,编出了一个耶稣复活的故事,来消弭人们的杀父情节。

  山人:这么说基督其实就是摩西。您说的真象是一个故事。

  佛洛依德:不是有个叫钟伟的经济学家说“所有的小说都是历史,所有的历史都是小说”吗?

  山人:您说得坦诚!


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  • 既然说到弗洛伊德,就谈点本文主题之外的。

    弗洛伊德的所谓现代心理学理论,在某种程度上,实际上是为二十世纪的人们放纵欲望、追逐物质利益服务的【在现代,要满足欲望,就要有金钱】。

    弗洛伊德认为,人的心理【人格】大体上有三个层次:本我、自我、超我。本我是盲目的、本能意义上的,它要求满足欲望;超我则要求克制欲望,主要面向社会道德规范。而自我,则介于两者之间,它既强调满足本我,又不时审视本我。不过,弗洛伊德的理论认为,从根本上来讲,人格还是由本我驱动的。本我有着极为强大的摆脱自我和超我束缚的冲动和力量。如果这个本我不能得到很好的满足与实现,就会产生各种各样的精神疾病。所以,解放本我,也即解放自身的欲望,乃是人类前进和进步的方向所在。由此,从弗洛伊德心理学的角度看,东方文化所强调的修身、修道、克己、节制等道德与精神要求,必然意味着抑制欲望、压抑自我,意味着产生各种精神问题和社会问题。

    因此,世界主流文化与人文理论都反对以节制欲望为重要特征的东方传统文化。

    但是,这种思潮与理论可以说是颠倒了是非黑白。不错,人确实是有许许多多的欲望。所谓的五根,即眼、耳、鼻、舌、身,每时每刻都在接受着来自内外的刺激,产生着某种冲动,财、色、名、寿,都是世俗中人们的追求。这么多的欲望,到底先满足哪个才好?如果求财,就必须远离女色——否则要有多少金钱撒到温柔乡之中?如果贪色,就可能威胁名声——栽在这种事上高官还少?而如果要名,就可能损害人寿——多少人为争名位而心力交瘁、内心焦燥痛苦?

    从东方文化的角度来看,什么是“神”?神就是能够认识到放纵欲望的严重后果【无论是人类个体还是整体】,并能身体力行的协调好自身欲望,甚至能影响、带动大众协调好自身欲望的人。

    这样的“神”,在这个消费主义享乐主义感官主义横流的时代十分需要,造这样的神,产生这样的神,是人类自我救赎,获得美好未来的必要条件。
    2012/1/20 11:13:32
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草根简介


上海交通大学现代金融研究中心研究员。1967年11月生于安徽,1999年7月获得上海交通大学管理学博士学位。
2003年,上海电视台“第一财经”频道开设国际财经栏目,经常担任点评佳宾;2004年,上海证券报设立国际财经版,经常接受约稿,撰写美国经济政策、人民币汇率改革、央行货币政策、国际资本市场、国际商品市场方面的文章。2004年以来在草根网、博客中国、天涯人物、强国论坛、搜狐经济学人等网络媒体写作博客文章。

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