王学泰   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
三生万物 - 王学泰首页
柔弱胜刚强
2016-08-30
字号:
    ——《道德经》辨解之四十三

    经曰:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。(《道德经》第三十六章)

    经义提要:

    本章经文阐述了相对有限世界“物极必反”的“道理”。需要特别注意以下几点:第一,不能将本章理解为“谋略书”,因为“道”是至高无上的大能,“无为而无不为”,故统领世界无需什么“有为”的“谋略”。第二,老子不是要推崇“柔弱”,而是要告诉人类,“刚强”也未必胜柔弱,因为刚强到极限,它自己就必然向柔弱转变;柔弱到极限也会向刚强转变。第三,柔弱与刚强都是两极的能量,都不可长久,要归往太极中和,终究要归回大道本源。第四,不是要讲“辩证法”,而是告诫人类要从相对的现象与观念中解脱出来,摆脱相对的辖制,进到大道的绝对自由。

    人和道的关系,就像鱼与水的关系。鱼在水中,水在鱼中,人在道中,道在人中。鱼若离开水就死,人离开道也是一个“死”,首先是“元神”(灵)死,而后肉体必死。一个国家也一样,若是失去大道的包裹,而将国家机器(军队、政府等)完全暴露出来,也就是依靠“国家机器”来统治国家,这个国家就必死。又,大道是“灵”,人类要用“心灵”接纳祂,因此,治理的最高境界是治心,而治心不可以“利器”。这是“国之利器不可以示人”的真义。

    文字注释:

    【歙】收敛,闭合。

    【固】《说文》:“固,四塞也。”形声,从囗(音围,“围”的古体字,象四周围起来的样子),古声,本义坚固,引为“此外没有别的出路”。

    章句辨析:

    “将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。”本句经文通过歙与张,弱与强,废与兴,取和与四组相对现象和观念,来说明相对现象和观念,或者说功用之间极而必反的相互关系,击破人们固有的“对抗”思维,告诉大家,顺着对方用功,同样可以促使对方向着相反的方向变化。比如:想要关闭,既可以强行关闭,也可以顺应其进一步张开,达到极限,必将自行关闭;想要削弱,既可强行削弱,亦可顺应其强大,达到极限,必将自行削弱;想要废除,既可强行废除,亦可顺应其兴盛,达到极限,必将自行废除;想要取得,既可强行夺取,亦可顺应其“欲得”,得到极限,必将自行放弃,此时取之,轻而易举。

    “是谓微明。”微明的意思是缓慢的明朗、变化。与“强行”对抗比起来,顺应而促使其达到极限,导致自行向相反的方向变化,是缓慢但确切的。这种变化的最大特征就是避免直接的激烈对抗。需要指出,老子并非赞赏这种“缓慢”的变化,只是指出,无论强行对抗还是顺应极化,都会向着相反的方向变化这一“客观规律”,就算通过强行对抗取得强大地位,也必将极而向反。所以老子在第二十九章讲“是以圣人去甚,去奢,去泰”。

    “柔弱胜刚强。”这句经文被误解的很严重,许多注家为了解释“柔弱胜刚强”的道理,将许多东西强加到“柔弱”上面,比如:说“柔弱”的东西里面含着内敛,富于韧性,发展的余地大,生命力旺盛等等。然而,内敛、发展、旺盛等等都是“相对”的,根本不足以用来解释“柔弱胜刚强”。实际上,大多时候都是“刚强”胜“柔弱”。老子将“柔弱胜刚强”是从事物会自行变化而言,是指出极端的刚强不可持久,必然自行向柔弱的方向变化;而极端的柔弱亦不可持久,必然向刚强的方向变化。比如“水滴石穿”这个自然现象,就很好地说明了极端柔弱的水所表现出极端的刚强,之所以能“水滴石穿”,不是水比石更强,而是水之用功接近中和状态,以致能够持久,以其持久,而能穿石。水胜于“久”,而非胜于柔弱或刚强。三十三章说“不失其所者久”,即不失道者久。

    “鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”老子要最终告诉我们的道理,是柔弱与刚强都靠不住,唯有被大道包裹着才有真正的生命,一人如此,一国亦如此,人之于大道,就好比鱼之于深渊。“国之利器不可以示人”有两方面的含义。一是国家若是失去大道的包裹,而将国家机器(军队、政府等)完全暴露出来,也就是依靠“国家机器”来统治国家,这个国家就必死;二是国家治理的最高境界是“治心”,而“治心”不可以“利器”。老子在这一章还是讲“守道”。

    经文意译:

    想要关闭,既可以强行关闭,也可以顺应其进一步张开,达到极限,必将自行关闭;想要削弱,既可强行削弱,亦可顺应其强大,达到极限,必将自行削弱;想要废除,既可强行废除,亦可顺应其兴盛,达到极限,必将自行废除;想要取得,既可强行夺取,亦可顺应其“欲得”,得到极限,必将自行放弃,此时取之,轻而易举。与“强行”对抗比起来,顺应而促使其达到极限,导致自行向相反的方向变化,是缓慢但确切的。极端的刚强不可持久,必然自行向柔弱的方向变化;而极端的柔弱亦不可持久,必然向刚强的方向变化。柔弱与刚强都靠不住,唯有被大道包裹着才有真正的生命,一方面,国家若是失去大道的包裹,而将国家机器(军队、政府等)完全暴露出来,也就是依靠“国家机器”来统治国家,这个国家就必死;另一方面,国家治理的最高境界是“治心”,而“治心”不可以“利器”。

    感动联想:

    这一章最容易被读成谋略书,且冠以老子的智慧,现在我才明白,这是误读。一是,所谓“谋略”,本身就违背“无为无不为”的大道法则。有道者根本无需什么谋略来取胜,甚至根本不需要什么“胜利”,因为“胜”“败”是相对的。二是,有限世界的确表现为辨证的现象,然而,正是辨证的现象造成人的困难,剥夺人的绝对自由,迫使人类在阴阳两端中来回挣扎。老子反复论述相对现象,是要人类明白,人的一切问题都源于失去大道的绝对真理,堕落在相对世界里,若要得救,就必须回到大道那里。人若失去大道,无论什么努力,无论什么谋略,无论什么“利器”,都不能得救。人类的最急迫任务是得救,保住生命,不是追求什么发展和卓越。

    下篇辨解:《镇之以朴》

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医,兼修基督教与儒教。联系邮箱:bjwang6510@163.com
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号