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用之不足既
2016-08-29
——《道德经》辨解之四十二
经曰：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（《道德经》第三十五章）
经义提要：
本章继续阐述“大道氾兮”的经义，最后归结为一句话，就是“用之不足既”。道之“用”实为“德”，大道之用，用之不尽，这是总论，从第三十八章开始，则是具体论述大道在各个方面的具体运用，是谓“德篇”。需要指出，凡是“用”都用在有限的相对世界，也就是说，无限大道的“用”亦必然表现为有限相对。既有善用，就有恶用；既有美用，就有丑用。总之，既有阳用，就有阴用。因此，在“用”大道的时候，不可遗失大道，而是要紧紧抓住大道不放，如此，天下才能归往而不会溃散，正所谓“执大象，天下往”。
文字注释：
【安】平安。
【乐】乐意，甘愿。
【饵】从食，耳声。本义糕饼，泛指食物。《说文》：“饵，粉饼也。”
【既】尽，完。
章句辨析：
“执大象，天下往。”经文中“大象”指大道。大道是造化、养育万物的本源，是无限的大能，抓住大道，保有大道，天下万物、万民必然向着大道归往，如此，社会必然统一在大道的法则之下，也就是处于无分辨，无差别的状态，没有阶级，没有贫富，没有善恶，没有美丑，……，是真正的平安太和之世。
“往而不害，安平太。”不同于被迫向着强权归往，主动向着大道的归往，没有任何的利益冲突，不会带来任何的害处，如此社会必然平安太和。
“乐与饵，过客止。”这样的太平社会，人人都乐于奉献，就是遇到过客都愿意将他们挽留下来，招待他们食物。有的注家将“乐与饵”解释为音乐与美食，将“过客止”解释为过客都为这音乐与美食停下脚步，这不符合老子本意。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”大道至简，不可分辨，因此，用语言说出来，就像恬淡无味的食物；去观察祂却又看不见；去聆听他却又听不着，然而，祂的功德与作用却无处不在，无时不在，永远不会枯竭。
经文意译：
抓住大道，保有大道，天下万物、万民必然向着大道归往，如此，社会必然统一在大道的法则之下，也就是处于无分辨，无差别的状态。主动向着大道的归往，没有任何的利益冲突，不会带来任何的害处，如此社会必然平安太和。这样的太平社会，人人都乐于奉献，就是遇到过客都愿意将他们挽留下来，招待他们食物。大道至简，不可分辨，因此，用语言说出来，就像恬淡无味的食物；去观察祂却又看不见；去聆听他却又听不着。然而，祂的功德与作用却无处不在，无时不在，永远不会枯竭。
感动联想：
大道的功用，都是表现在相对有限世界的，因此，功用亦是相对有限的。所谓相对，就是有正面的功用，就会有相对反面的功用，或者说有阳用，就会有阴用。比如，有太阳就会有寒空相对，有善就会有恶相对，有美就会有丑相对，……，这些相对的功用，都是两极对立的，都是偏离太极中和的能力。这种极化能量使生命表现出一定的活力，但是，这种对立的极化能量不能持久，很快就会处于平衡，回归太极中和状态。
按照热力学原理，若是没有外部低熵能量的补充，生命系统将停止运动，被称为系统崩溃，也就是死亡。事实上，宇宙作为一个复杂的巨系统而长时间存在，表明在宇宙之“外”有一个能量源源不断补充着宇宙系统，而且这个能量是低熵的。那么。这个能量是什么？暗物质暗能量的发现，证明宇宙是个复杂巨系统的假设是正确的。
现代科学的发现，也反过来可以证明“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成模式是正确的，其中，“道生一，一生二”的那个“一”始终存在，不会生“二”之后就没了，即不是“一分为二”。换句话说我们所处的相对有限世界，不是“二”的存在，而是“一”加“二”的存在，即“三”（太极阴阳）的存在。因此，将世界看成阴阳对立的存在是完全错误的。
下篇辨解：《柔弱胜刚强》
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草根简介
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王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医，兼修基督教与儒教。联系邮箱：bjwang6510@163.com
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