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不失其所者久
2016-08-27
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    ——《道德经》辨解之四十

    经曰:知人者智【帛书作知】,自知者明。胜【帛书作朕】人者有力,自胜【帛书作朕】者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久,死而不亡【帛书作忘】者寿。(《道德经》第三十三章)

    经义提要:

    本章经义论述了两种不同境界的人生(价值)观,一是世俗凡人的人生(价值)观,即“知”“明”“强”“富”“足”“有力”“有志”等;二是得道真人的人生(价值)观,即“久”“寿”。对于前者,老子只是将它表明出来,就像对相对现象和观念的揭示那样,并无肯定,更无宣扬;对于后者,即得道成圣,长生久视,万寿无疆,则是老子贯穿整部《道德经》的核心思想。经文中的“久”不是相对的“长久”,乃是与道合一的“永久”,“寿”亦非凡夫俗子的长寿,而是与道合一的“永寿”。

    本章最容易被误解的地方,是以为“知人”“胜人”十分重要,而“自知”“自胜”则更加重要。首先,“知人”“胜人”在老子的人生观里并不重要,相反,要懂得“知止”,“知止”才能“不殆”。其次,老子反复强调“不自见,不自是,不自伐,不自矜”,可见“自知”“自胜”更是老子所反对。

    文字注释:

    【胜】形声。从力,賸(同剩)省声。本义:胜任,禁得起。《说文》:“胜,任也。”

    【朕】古文从舟从灷(音“转”)。本义舟缝,引申为迹象、征兆。《说文》:“朕,我也。”

    【亡】丧失,消失,死,逃。《说文》:“亡,逃也。”

    【忘】字从心,从亡,亡亦声。心死曰忘。《说文》:“忘,不识也。”

    【所】从斤,户声。斤,斧子。本义伐木声。假借为处,处所。《说文》:“所,伐木声也。从斤户声。”古时,凡杀伐之事都在午后,此时又称“日晡所”,即日头被山峦吃掉的时候,故“所”字隐含“归”义。

    【寿】从老省,畴声,从老省,即上面象“老”的上半部。本义长寿。《说文》:“寿,久也。”本处经文所谓“久”者,是谓与道合一之“永久”,“寿”者,是谓与道合一之“永寿”。

    章句辨析:

    “知人者知,自知者明。”了解他人算有知识,洞察自己算是聪明。然而,人与“我”都是有限相对的存在,因此,知识和聪明都是相对有限的,与觉悟终极“大道”相比,不足言也。

    “胜人者有力,自胜者强。”能够胜过别人可谓有力量,能够胜过自己可谓强大。然而,人与“我”都是有限相对的存在,因此,胜人也好,自胜也好终究是相对有限的,与本源“大道”的能力相比,不足挂齿。

    “知足者富。”知足的人会感觉“富有”。然而,“富有”本身是与“贫穷”对照存在的,且是有限的,与造化万有的“大道”比起来,都是“贫穷”。

    “强行者有志。”即便不可行也免强而行,这样的人可以说有志气。然而,等待他的绝不会有什么好结果。

    “不失其所者久,死而不忘者寿。”老子说完了凡人的人生观之后,将话机转到得道人生上来。所谓“不失其所者”,就是不失去其根本的人,即不失去本源大道的人,也就是不与大道分离的人;所谓“死而不忘者”,就是肉身虽死而心灵(元神)不亡的人,也就是与道合一的人。不与大道分离,反与大道合一的人,必然永久,永寿。

    经文意译:

    了解他人算有知识,洞察自己算是聪明。能够胜过别人可谓有力量,能够胜过自己可谓强大。知足的人会感觉“富有”。 即便不可行也免强而行,这样的人可以说有志气。然而,这些人终有一死,只有那些不与大道分离的人,或者说肉身虽死而心灵(元神)不亡的人,才能永久,永寿。

    感动联想:

    从“死而不亡者寿”,联想到一些当代著名的所谓哲学家不仅不能很好地理解老子,反而给“天上”的老子扣上一顶“地下”人间的“唯心主义(论)”或“唯物主义(论)”帽子,完全不见《道德经》乃是超越了“唯物”与“唯心”的统一智慧。尤其是一些学者总爱把《道德经》定在“朴素的辩证法”上,似乎是给了两千多年前的老子好大的面子,其实,这是对老子和《道德经》的大不敬。世人多以为“辩证法”有多么高深,其实三岁小孩都晓得:黑与白相对,高与下相顷,长与短相较,……,这些“人的学问”,与“天上”的绝对真理比起来,只不过是关于相对现象的有限知识。老子和《道德经》的可贵之处,正在于教导人们不要陷入了这种人类自设在有限相对世界的陷阱。

    人有许多的“罪”或称为“病”,而最根源者乃是背叛造化主,与造化主分离,由此否定造化主的存在,把“道法自然”改为“人法自然”,于是产生“以自我为中心”,常常表现出“自高”“自大”“自满”“自见”“自是”“自伐”“自矜”……与永恒的造化主分离,能有好果子吃吗?当然没有。《圣经》记载,人吃了“智慧果”就必然与永恒的、自由的上帝完全分离,即造化主的“灵气”不再主宰肉身,从此,肉体生命完全堕入有限的相对世界,活在相对现象与观念的辖制当中,不能自拔,直到永死。

    下篇辨解:《大道氾兮》

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草根简介


王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医,兼修基督教与儒教。联系邮箱:bjwang6510@163.com
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