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三生万物 - 王学泰首页
圣人去甚
2016-08-23
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    ——《道德经》辨解之三十六

    经曰:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器不可为也,不可执也。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去 泰。(《道德经》第二十九章)

    经义提要:

    本章论述圣人去甚、去奢、去泰,就是不要走极端,要回归太极中和,回到上一章所谓的“溪”“谷”,到底还是讲“无为”的道理。一本《道德经》,始终不离大道“无为”。本章启 示我们,所谓“无为”,就是不要极端的行为,不要“自见、自是、自伐、自矜”的行为,不要顺从外在的肉体生命,而要顺从内在的“信命”,就是那个被老子称为“吾”的真生命。人是 大道造化的“天下”之一部分,不能取代大道成为“天下”的主人,懂得这个道理,就不难理解“无为”的要义恰在不自见、不自是、不自伐、不自矜,不走极端。不自见、不自是、不自伐 、不自矜,就是仰靠大道;不走极端,就是回归大道。仰靠大道,回归大道,就是“无为而无不为”。

    文字注释:

    【将】《说文》:“将,帅也。从寸,酱省声。”本义将领,带兵的人,此处用以指称“强行征占”。

    【行】指自行。

    【随】跟随,与自行相对照。

    【歔】音虚,意为缓缓地哈气,与急急地呼气--吹对照。缓缓哈出的是暖气,急急吹出的是凉风。

    【羸】音雷,意为瘦弱、虚弱,与【强】对照。

    【载】本义安装,引申积累、顺遂。

    【隳】音多或挥,本义丢下,引申跌落、败坏,与【载】对照。

    【泰】同太,有极端义,亦有平安义。此处义为极端。

    章句辨析:

    “将欲取天下而为之,吾见其不得已。”经文中的“天下”指天下万物,不是“治国平天下”的那个“天下”。天下万物都是大道化生,人也是被造的其中一物,所以,人不能取代造化 主把持、操纵万物。那些以为可以把持、操纵天下万物的人,无论如何作为,在“吾”看来,即便偶尔有所成就,最终都不能得逞。这里用“吾”而不是用“我”,就是以内在的生命看事物 的本质,而不是以外在的生命看事物的现象。因为,看事物的现象,那些有作为的,总是能够得逞一时。

    “天下神器不可为也,不可执也。”经文中的“天下神器”不是说“天下”是神圣的东西,而是说指天下万物没有一样是人的创造,全都是“神”的器皿,是神所造化,也只能是“神” 所掌控,所以,人不可对天下万物把持占有。然而,被造的天下万物,其形体本身是有限的,并不神圣,所以,不能说“天下”是神圣的东西。经文中的“神”是指造化万有的本源大道,由 此可见,老子讲的“神”乃是专指那个独一无二、至高无上、自有永有、自在永在的大道真神。

    “是以圣人无为,故无败,故无失。”“圣人无为”是说圣人不占有、把持、操纵天下,而是顺从大道的律法融入天下。“故无败,故无失”包含不自成,不自得的意义。因为不自成而 成于大道,所以无败;因为不自得而得于大道,所以无失。若不是这样理解,则有成者必有败,有得者必有失。

    “夫物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳。”有限相对世界的万物,必然表现出相对的现象。在这一章,老子列举了几组相对的现象,来说明相对现象不是事物本质。自行与随 行,缓缓哈暖气与急急吹凉风,强壮与虚弱,搭载与跌落,这些相对的现象都不是事物本身,而是事物两种对立的极端表现。如果只追随这些事物的现象,而不是追究这些现象背后的本质, 就是“有为”,就会失去根本,就会失败。所以后文讲“圣人去甚、去奢、去泰”,即不走极端,回归太极,与大道本源合一。

    “是以圣人去甚、去奢、去泰。”得道的圣人懂得相对的现象都是事物阴阳两极的功用表现,不是事物本体,所以,不会去追求甚、奢、泰,而是远离它们,回归太极本体,返回大道本 源,如此便可以“无为而无不为”,不占有而与大道同享万有。

    经文意译:

    那些以为可以把持、操纵天下万物的人,无论如何作为,在“吾”这个内在生命看来,即便偶尔也能有所成就,最终都不能得逞。天下万物没有一样是人的创造,全都是“神”的器皿, 是神所造化,也只能是“神”所掌控,所以,人不可对天下万物把持占有。圣人不自成也不自得,而是成于大道,所以无败,得于大道,所以无失。自行与随行,缓缓哈暖气与急急吹凉风, 强壮与虚弱,搭载与跌落,这些相对的现象都不是事物本身,而是事物两种对立的极端表现,如果追随这些事物的现象,而不是追究这些现象背后的本质,就是“有为”,就会失去根本,就 会失败。所以,圣人不会去追求甚、奢、泰这些极端的表现,而是尽力远离它们,回归太极本体,返回大道本源,如此便可以“无为而无不为”,不占有而与大道同享万有。

    感动联想:

    基督教也有相同的教导。耶稣为门徒祷告时说:“凡父所有的,都是我的”,(约翰福音16:15)“凡是我的都是你的,你的也是我的”,(约翰福音17:10)“圣父啊,求你因你所赐给 我的名保守他们,叫他们合而为一,象我们一样”,(约翰福音17:11)“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,就像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完 全全地合而为一,……”。(约翰福音17:22-23)意思是说,与创造万有者合一,就得着万有。相反,与创造万有者分离,就失去万有,且落入苦难,最终进入永死。

    下篇辨解:《不道早已》

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草根简介


王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医,兼修基督教与儒教。联系邮箱:bjwang6510@163.com
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