|
圣人去甚
2016-08-23
——《道德经》辨解之三十六
经曰：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也，不可执也。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去 泰。（《道德经》第二十九章）
经义提要：
本章论述圣人去甚、去奢、去泰，就是不要走极端，要回归太极中和，回到上一章所谓的“溪”“谷”，到底还是讲“无为”的道理。一本《道德经》，始终不离大道“无为”。本章启 示我们，所谓“无为”，就是不要极端的行为，不要“自见、自是、自伐、自矜”的行为，不要顺从外在的肉体生命，而要顺从内在的“信命”，就是那个被老子称为“吾”的真生命。人是 大道造化的“天下”之一部分，不能取代大道成为“天下”的主人，懂得这个道理，就不难理解“无为”的要义恰在不自见、不自是、不自伐、不自矜，不走极端。不自见、不自是、不自伐 、不自矜，就是仰靠大道；不走极端，就是回归大道。仰靠大道，回归大道，就是“无为而无不为”。
文字注释：
【将】《说文》：“将，帅也。从寸，酱省声。”本义将领，带兵的人，此处用以指称“强行征占”。
【行】指自行。
【随】跟随，与自行相对照。
【歔】音虚，意为缓缓地哈气，与急急地呼气--吹对照。缓缓哈出的是暖气，急急吹出的是凉风。
【羸】音雷，意为瘦弱、虚弱，与【强】对照。
【载】本义安装，引申积累、顺遂。
【隳】音多或挥，本义丢下，引申跌落、败坏，与【载】对照。
【泰】同太，有极端义，亦有平安义。此处义为极端。
章句辨析：
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”经文中的“天下”指天下万物，不是“治国平天下”的那个“天下”。天下万物都是大道化生，人也是被造的其中一物，所以，人不能取代造化 主把持、操纵万物。那些以为可以把持、操纵天下万物的人，无论如何作为，在“吾”看来，即便偶尔有所成就，最终都不能得逞。这里用“吾”而不是用“我”，就是以内在的生命看事物 的本质，而不是以外在的生命看事物的现象。因为，看事物的现象，那些有作为的，总是能够得逞一时。
“天下神器不可为也，不可执也。”经文中的“天下神器”不是说“天下”是神圣的东西，而是说指天下万物没有一样是人的创造，全都是“神”的器皿，是神所造化，也只能是“神” 所掌控，所以，人不可对天下万物把持占有。然而，被造的天下万物，其形体本身是有限的，并不神圣，所以，不能说“天下”是神圣的东西。经文中的“神”是指造化万有的本源大道，由 此可见，老子讲的“神”乃是专指那个独一无二、至高无上、自有永有、自在永在的大道真神。
“是以圣人无为，故无败，故无失。”“圣人无为”是说圣人不占有、把持、操纵天下，而是顺从大道的律法融入天下。“故无败，故无失”包含不自成，不自得的意义。因为不自成而 成于大道，所以无败；因为不自得而得于大道，所以无失。若不是这样理解，则有成者必有败，有得者必有失。
“夫物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。”有限相对世界的万物，必然表现出相对的现象。在这一章，老子列举了几组相对的现象，来说明相对现象不是事物本质。自行与随 行，缓缓哈暖气与急急吹凉风，强壮与虚弱，搭载与跌落，这些相对的现象都不是事物本身，而是事物两种对立的极端表现。如果只追随这些事物的现象，而不是追究这些现象背后的本质， 就是“有为”，就会失去根本，就会失败。所以后文讲“圣人去甚、去奢、去泰”，即不走极端，回归太极，与大道本源合一。
“是以圣人去甚、去奢、去泰。”得道的圣人懂得相对的现象都是事物阴阳两极的功用表现，不是事物本体，所以，不会去追求甚、奢、泰，而是远离它们，回归太极本体，返回大道本 源，如此便可以“无为而无不为”，不占有而与大道同享万有。
经文意译：
那些以为可以把持、操纵天下万物的人，无论如何作为，在“吾”这个内在生命看来，即便偶尔也能有所成就，最终都不能得逞。天下万物没有一样是人的创造，全都是“神”的器皿， 是神所造化，也只能是“神”所掌控，所以，人不可对天下万物把持占有。圣人不自成也不自得，而是成于大道，所以无败，得于大道，所以无失。自行与随行，缓缓哈暖气与急急吹凉风， 强壮与虚弱，搭载与跌落，这些相对的现象都不是事物本身，而是事物两种对立的极端表现，如果追随这些事物的现象，而不是追究这些现象背后的本质，就是“有为”，就会失去根本，就 会失败。所以，圣人不会去追求甚、奢、泰这些极端的表现，而是尽力远离它们，回归太极本体，返回大道本源，如此便可以“无为而无不为”，不占有而与大道同享万有。
感动联想：
基督教也有相同的教导。耶稣为门徒祷告时说：“凡父所有的，都是我的”，（约翰福音16:15）“凡是我的都是你的，你的也是我的”，（约翰福音17:10）“圣父啊，求你因你所赐给 我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样”，（约翰福音17:11）“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，就像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完 全全地合而为一，……”。（约翰福音17:22-23）意思是说，与创造万有者合一，就得着万有。相反，与创造万有者分离，就失去万有，且落入苦难，最终进入永死。
下篇辨解：《不道早已》
|
|
草根简介
|
|
王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医，兼修基督教与儒教。联系邮箱：bjwang6510@163.com
|
|