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三生万物 - 王学泰首页
轻重躁静
2016-08-09
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    ——《道德经》辨解之三十三

    经曰:重为轻根,静为躁君。是以圣人【一本作君子,义同圣人】终日行不离轻【通行本作辎,帛书作甾,有误,今正】重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。(《道德经》第二十六章)

    经义提要:

    本章经文通过轻与重、躁与静的关系,教导人们要象圣人那样,懂得“重”“静”为内在根本,“轻”“躁”为外用末节的道理,不至于舍本逐末、轻举妄动、自取灭亡。

    文字注释:

    【重】《说文》:“厚也,从壬東声。”“壬,善也,从人士。士,事也。一曰象物出地挺生也。”“東,动也从木。从日在木中。”可见,“重”有厚重在下的意义,也有在下往上出动、生长的意义。

    【轻】《说文》:“輕,輕车也,从車巠声。”本义空车,或装载少量物品的车。基本的意义“轻浮在上”,与“重”相对。

    【躁】《说文》:“趮,疾也。从走喿声。”从足者,走动也;喿,鸟群鸣也(《说文》)。躁的基本意义就是上(口)下(足)都不安静,与“静”相对。

    【君】《说文》:“君,尊也,从尹口。口以发号。”“尹,治也。握事者也。”受人尊重,使人顺从者为君。

    【辎】本义指古代一种有帷盖的大车。本处疑为“輕”之传抄笔误,因为“不离辎重”与上下经文意义无直接关系,而“不离轻重”则与“重为轻根”的意义紧密相关。应当复用“轻”字。

    【甾】《说文》:“甾,东楚名缶(音否)曰由,象形也。”帛书作“甾”或误于“辎”,“不离甾重”与上下经文之意义亦无关。

    【荣】象花草开花,草木茂盛;亦指受人尊敬。

    【燕】一种候鸟,古时又称为玄鸟。候鸟没有固定居所,玄鸟有吉祥义。经文“燕处”比喻圣人象燕鸟那样起居,自然不求盈积而人都以为吉祥,也就是不为外物所动的意思。

    【乘】古时一车一马为一乘。“万乘”指很多车马,表示十分的富贵有余。

    章句辨析:

    “重为轻根,静为躁君。”这句经文指出了“轻”与“重”,“躁”与“静”的关系,当代学者将其与善恶、美丑、难易、长短、高下、前后等相对现象和观念相提并论,且以“辩证法”解读,与老子本意不符。在老子的语境里,根与枝叶,主与从的关系不是平行相对的,而是处于不同层面的,类似“体”与“用”的关系。“根”代表本源本体,代表“道”,代表造物主;枝叶代表现象,代表所造之物。君主与臣仆的关系,则是“根”与“枝叶”这种“体”“用”关系在人事上的反映,也就是“道”之“德”在人事上的体现。老子讲“根”与“君”的目的,是要教导人们象圣人那样,重视内在生命之本,安贫乐道,“燕处超然”,而不要象万乘之主那样,迷失于外在生命之标,耽于车马财富这些身外之物,轻举妄动,愚蠢地“以身轻天下”。

    “是以圣人终日行不离轻重,虽有荣观,燕处超然。”圣人明白“重”与“轻”、“静”与“躁”的关系,所以,日常生活中总是能够把握好“轻”“重”,即守“重”而弃“轻”,守“静”而弃“躁”;虽有荣华富贵而不取,更不会轻浮躁动,而能超然处之。守“重”弃“轻”与“若冬涉川……”(第十五章)那些慎重的行为相符;而守“静”弃“躁”则与“归根……复命”(第十六章)“希言自然”(第二十三章)等意义一致。

    “奈何万乘之主,而以身轻天下。”与圣人形成对照,世俗的邦主、国王或财主不懂得“重为轻根,静为躁君”的道理,总是弃“重”取“轻”,弃“静”取“躁”,轻举妄动,争战征伐,就是用生命去轻慢天下,结果必然失去生命,也失去天下。“万乘之主”不仅仅指国君,而是指一切追求财贵而有余的人。

    “轻则失根,躁则失君。”为什么如上面这样说呢?因为取“轻”就必然失去“重”这个根本,失去根本就会失去生命;取“躁”就必然失去“静”这个君主(也是“根本”的意义),失去君主(的地位)就是失去天下。因此,轻举妄(躁)动必然失去生命与天下。

    经文意译:

    重是轻的根本,静是躁的君主。所以,圣人的行为总是不忘把握好轻重、躁静,即守“重”而弃“轻”,守“静”而弃“躁”。虽有荣华富贵而不取,更不会轻浮躁动,而是超然处之。可是,世俗的邦主或国王则相反,因为不懂得“重为轻根,静为躁君”的道理,总是弃“重”取“轻”,弃“静”取“躁”,轻举妄动,争战征伐,就是用生命去轻慢天下,结果必然失去生命,也失去天下。因为,取“轻”就必然失去“重”这个根本,失去根本就会失去生命;取“躁”就必然失去“静”这个君主(也是“根本”的意义),失去君主(的地位)就是失去天下。

    感动联想:

    现代社会,生产力早已严重过剩,因此,铺张浪费成为推动社会前进的动力,普天之下,无不贪得无厌,变本加厉地追逐财富的增长,国家之间,个人之间都在明争暗斗,巧取豪夺,造成社会两极分化,动荡不安。这样的光景,不就是这段经文所描述的“万乘之主”的光景吗?几千年来,人类主流社会一直奔走在这样一条穷途末路上,虽有圣人警告,却不能自拔,所以,老子在两千多年前就发出无可奈何的感叹。可怜的人类啊,何时能醒醒?

    耶稣也有相似的教导:“我是葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去,凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。……枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能做什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来扔在火里烧了。”(约翰福音15:1-6)

    下篇辨解:《袭明要妙》

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草根简介


王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医,兼修基督教与儒教。联系邮箱:bjwang6510@163.com
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