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圣人不仁
2016-06-11
——《道德经》辨解之十一
经曰：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动【帛书作‘蹱’】而愈出。多言【帛书作‘闻’】数穷，不如守中。”（《道德经》第五章）
文字注释：
【仁】《说文》曰：仁，亲也，亲，密至也。仁，亲密，与疏远相对。
【刍狗】古代祭祀时用草扎成的“狗”，代表献祭的动物。刍狗用草扎成，却用于祭祀，因此，刍狗同时具有卑贱与高贵两种相对的位格，既神圣，又平凡。
【橐龠】古时的风箱。比进出两种相对的运动。
【屈】竭，尽，干涸。
【蹱】通踵，往来，相对运动。
【闻】《说文》曰：闻者，谓外可闻于内，内可闻于外也。凡门之属皆从门。门，从二户，象形。二户者，左右相对。“闻”者如“言”，皆相对知识。
章句辨析：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句经文的意思是说，法则大道的天地，对于地上的万物没有亲疏贵贱之别，既视为祭物那样宝贵神圣，又视为草狗那样卑贱平凡。法则天地大道的圣人，对于百姓也是不分亲疏贵贱，既视为祭物那样宝贵，又视为草狗那样卑贱。这句经文进一步揭示了有限世界的相对意义，同时强调了应当效法的绝对大道的无分别功德，更深刻地注释了“圣人之治”的“统一”意义。以往，这句经文多被误解。一是将“仁”字作“仁慈”“仁爱”解，于是说天地与圣人都冷酷无情，不施加任何影响，任“万物”和“百姓”自生自灭；二是不理解“刍狗”具尊卑两重相对位格，集圣凡两种相对性质。
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”这句话明确指出，天地之间看上去空空如也，却好比一个大风箱，里面充满了不竭的能量，源源不断地推拉着世界事物的运动。天地之间如此的大功德，岂能对事物分别对待呢？这句话正是对上述误解的否定。
“多言数穷，不如守中。”意思是说，再多说有限世界的相对观念，就要很快没有话说了，不如适可而止，始终持守在太极中和本体上。此所谓“多言数穷，不如守中。”应承了第二章的“不言之教”和第三章的“圣人之治”。
经文意译：
法则大道的天地，对于地上的万物没有亲疏贵贱之别，既视为祭物那样宝贵神圣，又视为草狗那样卑贱平凡。法则天地大道的圣人，对于百姓也是不分亲疏贵贱，既视为祭物那样宝贵，又视为草狗那样卑贱。天地之间看上去空空如也，却好比一个大风箱，里面充满了不竭的能量，源源不断地推拉着世界事物的运动。天地之间如此的大功德，岂能对事物分别对待呢？再多说有限世界的相对观念，就要很快没有话说了，不如适可而止，始终持守在太极中和本体上。
感动联想：
基督教也有相同的教导，耶稣说：“他（神）教日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（《圣经·新约》马太福音5：45）实际上，正是这种没有分别心的“一视同仁”，才是真正的、完全的、博大的、无穷的、永远的爱。
下篇辨解：《道冲》
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草根简介
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王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医，兼修基督教与儒教。联系邮箱：bjwang6510@163.com
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