周青良   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
连绵若山 - 周青良首页
形性数一体化表达的生命属性结构理论框架概说
2016-09-24
字号:
    ——中医学数学原理(四)

    中医学的理论结构框架是来源于中国古代数学、来源于古代数学归纳法证明的属性规律性,是属性规律在认知人体生命过程中的具体成功应用。

    生命的属性过程程序性,就是一个可以用形分析方法,性分析方法,数分析方法来共同认识的一个结构。三法、一序的一体结构性,是生命可认识的具体方法与程序。它的理论基础则是形性数一理化的属性九宫之学。

    中医学所研究的内容,就是人体的生命之形(命象)与生命之数(寿命)之间的生命属性关系(性命);就是研究人体生命的整体运动、变化、发展过程中的属性特征规律,并利用这个规律,描述生命与自然的运动属性、变化规律、发展趋势。

    在西方现代医学范畴中,对人体的数字化研究只有量值化的内容。如各种理化检验所得出的量化数据,是其所谓的客观依据。

    但是,对于在生命整体的运动、变化、发展过程中所展示出来的生命属性的数字属性特征的向性、相性、象性运动结构状态以及与其相关的属性运动和变化规律(命运),则是简单的、线性的、低层次的量值数字化认识方法所不可及的。

    中医学的数学原理可以概括的分为三个部分:

    一、属性数字化表达的生命属性的数字属性结构理论;

    二、属性形貌化表达的生命属性的象属性结构理论;

    三、形性数一体化表达的生命属性的象数属性结构理论。

    生命属性的数字属性结构理论,是用属性数字化表达在属性生命整体运动、变化、发展过程中所展示的生命属性特征规律;生命属性的象属性结构理论,是用形貌属性化表达属性生命整体运动、变化、发展过程中的属性结构状态或属性形貌;生命属性的象数属性结构理论,则是用形性数一体化表达属性生命整体结构的运动、变化、发展规律与属性特征。

    生命属性的数字属性结构理论是生命属性的象属性结构理论的数理基础;生命属性的象属性结构理论是生命属性的数字属性结构理论的形象理解。研究生命属性的数理不能离开生命属性的象理;研究生命属性的象理不能脱离属性数字化表达生命属性的数字属性结构。

    生命属性的数字属性结构理论,是生命属性数字化认识的属性数论。生命属性的象属性结构理论,是生命属性形貌化认识的属性几何学(形论)。生命属性的象数属性结构理论,则是研究认识人类生命属性的最基本结构、最普遍的相互作用、最一般的运动变化、最基础的变化速率等学问的思维方法(性论),是一种认识生命的智能,并通过这种认识智能的完善,应用于认识生命与自然的关联关系。

    一、生命属性数论包括:

    (一)、生命属性的数字属性结构的向性构成法则(向数);

    (二)、生命属性的数字属性结构的相性构成法则(相数);

    (三)、生命属性的数字属性结构的象性构成法则(象数);

    (四)、生命属性的数字属性结构的发展过程中的数字属性生克法则(加与减、乘与除、方与开方)。

    西医学是在研究构成人体生命物质的量变与质变之间静态的唯一对应的数学关系;中医学是研究属性生命整体中多量变与多质变一体化形成的新变量与新变量之间的数学关系。

    所以,中医学中所展示的属性数理,是西医学构成人体生命物质的量与质之间静态的数学关系研究形式的更高一个层次的变量研究。

    研究生命学与医学,仅仅停留在单一量变与质变的数学认识水平上,是无法展示属性生命整体中多量变与多质变构成的整体结构关系。西方数学的量值线性观念,则束缚了多变量迭代产生的属性生命整体变量关系的持续认知。

    而变量与变量的组合研究,变量与变量组合后产生的更高一个层次的变量之间的组合,才是人体生命属性多变量一体化研究的数学形式。

    所以,中医学是在中国古数学数理基础上产生的具体适用学科。而西医学则是在西方数学的线性量值数学思维模式下的公理基础上产生的具体适用科学。从两个学科的基础理论根基来看,中医学产生于属性数理,西医产生于量值公理。

    二、生命属性几何形貌学包括:

    (一)、生命属性形貌的向性运动几何结构(六气);

    (二)、生命属性形貌的相性运动几何结构(十二属相);

    (三)、生命属性形貌的象性运动几何结构(八卦象);

    (四)、生命属性形貌的生克循环与平衡性运动几何结构(气血方刚平衡、营卫圆柔平衡)。

    在生命属性的象性运动几何结构理论中,用阴阳、虚实、寒热的属性相对、相反、相通、相变,来表达生命属性体的六气、十二属相变化概念;用上下、左右、前后、里表的空间属性八卦,来表达生命属性体在空间方位的运动概念;并在生命属性体的空间与时间的属性关联关系运动变化过程中,引进了“穴位”、“经络”概念。

    三、生命属性的形、性、数一体化属性结构理论包括:

    (一)、人体生命属性的形、性、数一体化最基本属性结构:

    1、生命属性的形性数一体化的太极学说;

    2、生命属性的形性数一体化的阴阳学说;

    3、生命属性的形性数一体化的三焦学说;

    4、生命属性的形性数一体化的四象学说;

    5、生命属性的形性数一体化的五行学说。

    6、生命属性的形性数一体化的六气学说;

    7、生命属性的形性数一体化的七阶学说;

    8、生命属性的形性数一体化的八卦学说;

    9、生命属性的形性数一体化的九宫学说。

    太极、阴阳、三焦,是性与形之本,是性与形之始。太极定,则阴阳分;阴阳合,则太极动。阴阳之定,界也;阴阳之动,道也;阴阳之变,三焦也;三焦之通,四象一体也。故,阴阳、三焦、四象,可为界、道之学,也可为定、动、变、通之认识法则也。如果,定动、动变、变通是处于聚合的态势,则为三焦;如果定动、动变、变通是处于离散的态势,则为六气。聚而为焦,散而为气。

    三焦四象,是阴阳论的继续体系化的属性认识理论。所以,它具有阴阳、三焦、四象认识的连续性。这样阴阳(向与向)、三焦(向与相)、四象(向与象)就具有双重属性含意:一是认识过程与认识方法上的内容;二是物体形貌与属性上的内容。但是,这两个方面的内容又不是截然可以划分开的独立内容。认识过程与认识方法,离不开具体的属性结构性与形貌的四象性。而这些属性的结构性与具体形貌的四象性虽然是自然存在的,但是,也需要通过一种认识方法把它抽象出来。所以,形成了四象自然形貌存在与人类认识方法对其抽象的不可分割关联。

    在生命属性的形、性、数一体化属性结构理论中,用八卦学说来表达生命属性体的向性运动发展状态像气态(巽);生命属性体的相性运动发展状态像液态(坎);生命属性体的象性运动发展状态像固态(艮)。对应生命属性体发展过程中的生命属性因子变化速率的快慢,用八卦分析法把其分为三级,分别用猝(震)、急(离)、缓(泽)来定义。从而,既能表达生命属性体在属性空间中的三种运动状态,又能表达生命属性体在属性变化过程中的速率快慢的三种级别,使对于生命属性体的运动结构与变化结构的研究合二而一,形成一个全面分析生命整体属性运动、变化的整体属性医学的数学研究框架,开拓了分析生命整体属性运动、变化研究的新途径。

    中医学对人体生命属性的形性数一体化认识,就是从研究生命属性运动过程中具有相对、相反、相通、相变的属性结构关联关系------“生命阴阳”为起始(阴阳是性之源),研究生命的阴阳属性之间定、动、变、通形成的新的连续连贯的属性结构关联关系(三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫)的数学研究模式。

    (二)、人体生命属性最基本象数属性结构的最普遍的相互作用、最一般的运动变化、最基础的变化速率等学问的思维方法论(性论)-----或然率:

    那么,或然率与概率有何不同呢?

    未发生事件与已发生事件相对;可发生事件与不可发生事件相对。

    概率,是只把已发生事件当成定然,在有限数量范围内的(而不是无限数量范围内的)全部已发生事件(定然)中,寻找限定定义条件下的已发生事件的数量与非限定条件下的全部已发生事件的数量之间的量值比率。并用这个比率作为对未发生事件的判断依据。

    但是,由于量值的有限性,使量值认识永远无法进入无限量值的认识领域。

    即,有限数量范围内的全部已发生事件,并不是无限数量范围内的未发生事件的可发生事件的全息。所以,在量值范畴内,无论采用多大的已发生事件的数量做为样本,其判断都是“有准有不准”的概率判断,而不是“无准无不准的”的必然判断。

    因此,人类要想实现对无限数量范围内的未发生事件中哪些是必发生事件的准确定然判断,首先则必须要区分无限数量范围内的未发生事件中哪些是可发生事件,哪些是不可发生事件(即进入可与不可的属性化阴阳相对认识层面)。其中,可发生事件是必发生事件的全息。而已发生事件则不是必发生事件的全息。或然率,则是无限数量范围内的未发生事件中的可发生事件的全息(属性数字而非量值数字)判断。

    因此,概率的唯量值观,只是在量值范畴内而并没有进入对未发生事件的可发生事件与不可发生事件的属性相对性认识层面。

    或然率的属性相对性认识,既是从有限认识走进无限认识领域的起始,也是从无限认识领域回归精准认识(必然判断)的归宿。

    因此,或然率,是对主观意识与客观存在的修正关系。是标本之间的属性关联关系的逻辑思维判断方法。是一种辩证(直观与不直观)逻辑的思想,是一种具体的思维方法,而不仅仅是一种数学理论。

    例如,中医学的经络学说中,就利用了或然率思维方式,把阴、阳属性修正为六气辩证关系:有阴无阳(太阴)、有阴而有不阴(少阴)、无阴而无不阴(厥阴),有阳无阴(太阳)、有阳而有不阳(少阳)、无阳而无不阳(阳明)。

    然后,定义手三阴三阳、足三阴三阳总计十二条经络分别对应五脏六腑与心包,使五脏六腑与经络形成完整的整体对应关系。

    中医学还使用或然率对药的寒、热属性修正之后,得到:有寒而有不寒为凉,无寒而无不寒为冷;有热而有不热为温,无热而无不热为暖。

    所以,得到寒、冷、凉,温、暖、热六个药性的寒、热属性变数标准。使中药在具体应用的过程中,具有更准确的属性使用率与对症治疗适应率。

    属性,是大自然赋予生命现象的具体本质不同。量值,是大自然赋予生命现象的抽象本质相同。

    中医学的或然率思维方式,是在用数字的属性,来研究大自然赋予生命的具体属性不同。西医学的概率统计思想,是在用数字的量值,来表达大自然赋予生命的抽象量值相同。

    因此,中医学的或然率思维方式,是在用数字的属性,研究具体生命属性结构与数字的属性结构的数字化的一体关系。西医学的概率统计思想,是在用数字的量值,研究和统计生命体发生的疾病现象的偶然事件发生的次数。

    所以,中医学的或然率,具有以下九种西医学的概率统计所不具有的内容:

    1、表达生命的属性与属性的相关关系:如阴阳、三焦、四象等。

    2、分解生命的属性与属性的认识等级:如阴阳六气(太阴、少阴、厥阴,太阳、少阳、阳明)。

    3、表达生命属性与自然属性的认知关系:如阴阳三焦出四象(有阴无阳,有阳无阴,有阳有阴,无阳无阴)、阴阳有无四象出五行。

    4、表达生命属性结构体的运动、变化体系:如△形属性结构(收敛)与▲形属性结构(发散)、五行、八卦。

    5、表达生命属性结构体中,属性结构与属性结构之间的生、克、乘、侮、累、及关系。

    6、表达率性、属性、禀性的轮回关系。

    7、表达或然率之间的相互关系。

    8、表达或然率之间的修正方法。

    9、表达感性知识、理性知识、数理知识之间的辩证关系。

    显然,或然率产生于属性的数学研究;概率产生于量值的数学研究。两个不同的研究对象,确定了产生于两个不同的数学知识体系的两种人类医学的本质不同。

    大自然客观存在的属性极其简单,除了阴性、阳性,别无它性。而人类绝对理念产生的抽象数字的量值极其繁杂,不可胜数。量名之多,量名之异,无穷无尽。且一量一理,一名一式,没有量名,数值就根本无法计算。唯有可确定的量名之理式,则可以用公式计算;而不同的量名之间,则互不通融。如,温度量值与血液中的量值,量名不同,互不通融,无法直接计算。

    属性认知,虽形简而意奥,文浅而理深。没有全方位的数理认知,很难驾驭。

    量值认知,虽式简而理繁,名多而用寡。只要确定公理产生的条件,符合定义条件的量值则可以轻松运用公式计算。而对于属性问题以及超出定义条件范围之外的量值问题,则公式不可通用。

    所以,中医学发展的方向是研究生命属性结构运动、变化的生命数理;西医学发展的方向是挖掘产生疾病的量值标准条件,以期发现定性和定量标准,创建诊断标准。

    中医学的或然率思想方法,通过肯定而肯不定、否定而否不定的模糊研究,把生命属性现象中的两个对立现象混沌化,然后再通过新肯定、新否定的属性标准,重新认识生命现象的本质属性。这就是中医学的六气属性系统认知法。它可以把寒热属性,再划分为六个属性等级。而且,每个等级之间,又具有属性的互通融性与互结构性。

    中医学可利用中国传统的算术,既能计算属性,又能计算量值。而算术的理论基础,则是中国古代数学的数理;其计算方法,主要是或然率的修正与解析。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 没有见草根博主申请处
    2016/9/25 20:19:26
  • 3楼雷先生,盼望你最好可以撰稿,分享和发扬一下您的系统理论卓见,否则,对古文明的一些东西,对别人再认识,再发掘性的系统阐述,单凭几句断语,缺乏信服力啊。
    2016/9/25 14:31:43
  • 我已经批过,这是颠倒因果!还私心自创,臆解三焦。
    所谓的中医基础理论,不是古圣依据什么属性数字构建的,而只是发现并呈露出来,与什么数字无关。
    2016/9/24 19:53:21
  • \(^o^)/~
    中医不存在理论,圣人不存在发明。看上去高大上,实际上还是落入西式思维。
    2016/9/24 19:44:15
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


    周青良,河北燕山人氏,中医师,诊所负责人,毕业于北京中医学院中医系 ,1983年9月-1989年7月,就读于北京中医学院中医系;1989年7月-现在,从事中医临床工作。

    【学术造诣】:1、对中华古文字记载的古医学的研究和学习内容,由《周易》后延伸到商周文化断档前的甲骨文研究范畴。重新认识了古中医学源远流长、博大精深的发展进程以及古医学与中国古数学的关联关系。2、将司天在泉理论与五运六气理论学习内容,延伸到先天八卦知识理论体系范畴。3、通过对中国古数学的研究和学习,重新认识到中国古代数学的太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫的“太极九数”之学与古中医学的属性渊源性,是当代中医学乃至人类整体医学发展的唯一正确方向和途径。4、运用中国古数学的认识原理和认识方法,建立了对生命科学认识的个体与全体、分体与整体、具体与总体形成的三焦论,重新回归古中医学与河图洛书、天圆地方、周天历度远古数学体系一体化的“端午”认识法则,走进运动抑扬、更相动薄的属性相对论,建立了中医学对世界、宇宙、自然认识的“三清观”,以及健康与疾病关系的生克、生死、生灭的“三生观”,完善了古中医学知识理论体系与自然和谐的科学理念和认识方法。

    【临证水平】:在临证方面,以中国古数学的认识论与方法论为基础,使“辨证论治”、“治病务求于本”走进“道法自然”。在传统中医的望、闻、问、切的基础内容之外,还增加了一项与患者共同识症,与患者共同探索疾病症状的来源之根,让患者从理念上接受正确的中医治疗方法,使医患者之间形成一个共识、共施的同心合力战胜疾病的特殊局面。在“拯黎元于仁寿”的整体医疗观下,用平常方,平常理,平常之药,医治非常之恙,非常之疾,非常之病,与患共施仁术。行医的原则是,先神通,再精通,后气通。把气血盈亏之法,升华为神盈亏辩证、精盈亏辩证。因此,相继于道,络绎不绝。在许多现代医学难治性的常见病、多发病的诊治中,回归了古中医学的理念和方法,恢复了中医防病治病应有的疗效,广受患者赞誉。

    【研究方向】:中医学的发展之要,在于中国传统数学的发展。没有中国传统数学的奠基,仁术就是无源之水,无本之木,很难继续发展。这也是中医学数千年发展停滞,甚至濒临灭绝边缘的根本原因。 因此,对产生中医学本原的古数学知识理论和方法的深入挖掘和重新探索认识,是中医学在现代能否继续生存和健康发展的必由之路,也是本人今后临床和学术研究工作的重中之重。

    联系邮箱:1021114696@qq.com

最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号