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何谓心?“南无阿弥陀佛”也
2016-12-23
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    昨天写了一篇《用心和动脑》,有人留言问:何谓心?

    这个问题确实不好答。答浅了,会说还用你说。答深点吧,自己也没有那个境界。况且,还会落一个:大尾巴狼,玩深沉。

    心,当然,这里不是指的肉体的心脏。所以,那个肉体的心脏,不在讨论范围之内。

    西方那个心就不说了,自己也没有研究。关键是不光是英文,还有拉丁文,法文,俄文什么的,这个实在不行。

    儒家讲:格物,致知,诚意,正心。

    源头是格物,格除物欲。其实,就是“狠斗私字一闪念”。

    《用心和动脑》里,其实,很简单,本意就是为自己多一点,还是为团队、为集体多一点的问题。如此谈用心而已。

    到了王阳明,开始借鉴佛家的理论来改善儒学。其实个人感觉,真不如直接去读佛经。搞得挺玄妙,其实并没有讲透。结果弄得一大批后来好儒者,也以为自己可能达到那个境界。当然了,主要还是自己也没有好好去体会。

    王阳明说:心即理。然后,又搞了一大通理论。反正我自己也没有研究,不过其那个良知,自己感觉也是很深奥的。关键是咱没到那个境界。

    比较通俗点,感觉还是《了凡四训》中讲的比较实在,关键是可操作性比较强。

    里面谈到改过。有三种方法,即从事上改,从理上改,从心上改。多读几遍,可能会对“心”有实操的可行性。

    至于禅宗里说心,基本都知道的公案是“神光断臂立雪求法”:

    神光为了求法(解脱生死之大法)故,隆冬半夜,雪乃齐腰。天亮后达摩法师见到后问曰:“汝在雪中立,有如何所求耶?”

    神光悲啼泣泪而言:“唯愿和尚开甘露门,广度群品。”

    达摩法师云:“诸佛无上菩提,远劫修行。汝以小意而求大法,终不能得。”

    神光闻是语已,则取利刀自断左臂,置于师前。(看看古人求法精神,今日我们很多人不过是泛泛悠悠地问一下而已)。

    师语神光云:“诸佛菩萨求法,不以身为身,不以命为命。汝虽断臂求法,亦可在。”遂改神光名为惠可。(虽然对其方法不赞同,但是精神还是可嘉,收其为弟子)

    惠可又问:“请和尚安心?”

    师曰:“将心来,与汝安心。”

    进日:“觅心了不可得。”

    师曰:“觅得岂是汝心?与汝安心竟。”

    达摩语惠可曰:“为汝安心竟,汝今见不?”惠可言下大悟。

    这些都是禅宗公案,我们这些凡夫,就是把自己脑袋砍了,也开悟不了,也就是听听流口水的事儿。

    对心讲的比较透彻和详细的,当属唯识,“百法”。包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种,共有一百种。此外,又有好几种分法。抽时间自己也想学习学习,这里就不弄斧班门了。

    那么,到底啥是“心”尼?

    上面除了《了凡四训》比较可操作在,其他都是越来越玄妙,越来越复杂细致。

    我们这些凡夫,本来天天用心,却不知己心,也是挺郁闷的事儿。想知道吧,人生又是这么短,我们每天还得吃饭睡觉,工作,娱乐和打孩子,又没有惠可那样的骨气。如此,岂不是我们这一生搞不懂心,不就成了没“心”之辈?

    这个其实也有一个最简单的归宿,就是依从善导大师,那是净土宗的开宗祖师。慧净法师在论述善导大师《观经四贴疏》的纲要中总结说:

    “众生皆是杂毒之心,虚假之行;唯有弥陀是清净之心,真实之行”。

    那么,弥陀的清净之心是什么呢?

    就是我们信受弥陀救度,专称“南无阿弥陀佛”名号,愿意往生西方极乐世界。

    如此,真实之心,清净之心,即是:

    “南无阿弥陀佛”!

    所以,我们天天称念“南无阿弥陀佛”,就是有了心,有了佛心,有了弥陀之心。如此,今生业报结束,临终一定往生西方极乐世界,永脱生死苦海轮回!

    何谓心?

    南无阿弥陀佛!

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草根简介


陈建霖,男,1966年生,从事企业经营。2007年接触佛法,愿同有缘人共同分享。自利利他!南无阿弥陀佛。

陈建霖微信公众号:foshi6610

第九项修炼微信公众号:djxxx66


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