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内圣就是为人民服务,外王就是深入实践
2019-07-29
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    “内圣外王”,是熊十力以及建后续新儒学们极力倡导的。内圣是指道德自我意识的树立和对本体的体认体悟。外王是指经世致用,安邦定国的才用(当然,也包括科学类的物)。到牟宗三有三统,即道统、学统和政统之说,以及“良知坎陷”。这是知识分子精英,特别是纯学术研究的囊括大一统高大上的特点。当然,总还是对一部分人的机的,尤其是后学知识者。

    一种学说理论之谈玄,当然可以谈而又谈,玄而又玄。而若致良知以用,则当不可不查时空,以及社会性之政治、经济文化、军事等因素。在社会性上,特别是近代发展历史来观,还是以唯物主义,历史唯物主义,指导中国发生翻天覆地的变化。尽管对于这种变化,有诸多不同看法和解读。

    1964年底至1965年元月,熊十力作为全国政协委员列席参加届人大一次会议。大会开幕那天,他因怕电光刺激,未进人人民大会堂,便在住地研读周先生的《政府工作报告》,并写了札记和信。

    读完《政府工作报告》,他感触很深。他在一封信中说:“反复数番,唯觉得伟著(指政府工作报告)广大深远,精细正确,不独是我国革命和建议之宝典,而实乃全世界人类反资、反帝、反殖民,消减大毒物,趋进于共产主义社会之慧日也。”“我若不读此之伟著,将长期在糊涂中过活,此次参加大会真是幸事”。

    后来,周先生自己掏90元钱买了线装大字本《选集》及《矛盾论》、《实践论》给熊十力。

    以毛先生之选集,对比新儒家的内圣外王,更有贴近时代之民本、人民民主思想。内圣即是《为人民服务》;外王即是深入实践。比熊十力那个内圣外王踏实多了。至于后来做到做不到,那属于落实中的事儿。而内圣外王,让人听起来,总是感觉那么深沉而不够朴实。

    老三篇之《愚公移山》,推倒了中国近代史之三座大山,建立了新中国。但是,三座大山似有再来之势。

    南无阿弥陀佛


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草根简介


陈建霖,男,1966年生,从事企业经营。2007年接触佛法,愿同有缘人共同分享。自利利他!南无阿弥陀佛。

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