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王阳明《传习录》精粹辑录(三)
2016-11-14
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    【原文】:

    爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为事事物物皆有定理,似与先生之说相戾①。”

    先生曰:“于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注②所谓‘尽夫天理之极,而无一毫人欲之私’者,得之。”

    爱问:“至善只求诸心,恐於天下事理,有不能尽。”

    先生曰:“心即理③也。天下又有心外之事,心外之理乎?”

    【译文】:

    徐爱问道:“《大学》之中‘知止而后有定’,朱熹认为是指万事万物都有定理,这好象与先生的看法不一致。”

    先生答说:“到具体事物中寻求至善,如此就把义看成是外在的了。至善是心的本体,只要‘明明德’,并达到惟精惟一的程度就是至善。当然了,至善并未与具体事物相脱离。《大学章句》中所谓的‘穷尽天理而心中没有任何私心杂念’,表达的就是这个意思。”

    徐爱又问:“只从心中寻求至善,大概不能穷尽天下所有的事理吧?”

    先生说道:“心就是天理呀!天下难道还有心外之事、心外之理吗?”

    【点评】:

    在很长一段时期里,阳明先生始终困惑在朱子学说的辨思当中。在他37岁那年,终于有所开悟,开创出超越朱学的阳明心学。阳明心学的核心即:“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎?” “心即理”即是指心方是“理”的主宰,舍此心外,没有“理”之存在。换言之,无论如何“格物”,其重点都应摆在心上,而不在事事物物上。先生教人处事待物,必先明其理,顺其道,善其德,正其心,心正则事公也。

    【注释】:

    ① 相戾:相抵触。

    ② 本注:即朱熹所著的《大学章句》。

    ③ 心即理:王阳明学说的核心命题。原为宋代理学家陆九渊所提出的概念,是陆王心

    学与程朱理学的分界。

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  • 插一点别的话题。川普一直表示美国不应当做世界警察,这倒是中国收复台湾的好机会。近些年应该是个时间窗口吧。
    2016/11/16 11:01:27
  • 2楼Q700200先生:

    这么说,大致也无妨。但是,太绕口。并且对于普通人来说难以操作。普通人只能从自己的日常生活与工作出发,将自己过多的杂念去掉,逐步进入超凡入圣的状态。

    另外,主观、客观之类的概念,中国文化里面一般不这么说。儒释道三家,从根本上说,都强调自己人生的一切都发乎于心。修好心就可获得完满的人生。或一切行为都以自己的良知为依归。
    2016/11/16 10:23:11
  • 1楼陈劲松先生:

    心即理,这里的心是指去除私欲遮蔽的心。去除了旺盛的私欲,心才与天理合一,否则就不能合一,那样的心就不是理。比如圣人们的心与天理是合一的。但普通的凡夫俗子很多时候就不行。欲望太强烈的人就更不行。诚如王阳明先生所说:要将那好货、好名、好色的私欲一概扫除,得那纯乎天理之心。
    2016/11/16 10:14:58
  • 人类在改造世界的同时也在改造自己,这是由马克思提出的;
    人类在改造客观世界中去改造主观世界,又在改造主观世界中去改造客世界,这是由毛泽东提出的。
    为了有效地改造客观世界,人类在改造客观世界的同时必须自觉地改造主观世界,从而做到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,以不断推动认识和实践的发展。
    2016/11/14 23:44:29
  • 草根陈劲松回复:
    心即理——心又是什么?
    阳明心学是唯心主义?
    2016/11/14 12:27:53
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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虽是布衣平民出身,亦无轰轰烈烈的事业,但因从小受经世致用之传统文化的熏陶,骨子里流淌着古圣先贤“天下兴亡,匹夫有责”的精神血液。深感中国这样一个文明古国,虽然必须向他国学习,但更重要的是要继承与发扬光大本国的文化传统,因为只有中国文化当中有着最深刻的大同与和谐传统,也只有中国在历史有过成熟的大一统的实践经历。

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