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《推背图》试析
2017-07-08
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    前言

    人类现在可以上天入地。

    但是,人类对于自己所处的这个世界,包括人类自身,还远远没有达到透彻的了解。

    比如说,一些预言,诺查丹玛斯的《诸世纪》,李淳风和袁天罡的《推背图》,刘伯温的《烧饼歌》《透天机》,它们都是真的?还是假的?是作者利用心理暗示原理在欺骗世人,还是作者们真的看到了这个世界的未来?

    老曹,倾向于这些预言都是真的。

    因为,骗子骗得了一时,很难骗得了一世。能够在千百年里,蒙骗世上所有的高人与低人,那么,这些“骗子”,也确实是了得啊。

    那么,这些人是怎样看到世界的未来的呢?为什么其他人都没有他们的那个本事呢?

    老曹以为,这应该归功于他们的特殊大脑。

    他们的大脑还保持着原始的动物性,能够接收到一般人现在接收不到的诸如磁场、超声波、红外线甚至更超微的一类粒子信息,并且对这些信息进行加工,使之演绎出未来必将发生的真实景象。

    这就像动物们能够预测地震,是因为动物们能够接收到人类所不能接收到的电磁、地动、超声波等信息,然后根据自己的祖先遗传在自己基因中的经验与记忆,来判断会有大事发生。

    人类是从动物进化而来的,原来也是有动物们的那些本事的。只是,后来的人类大脑进化,使人类能够利用自己的能动思维能力去判断形势,效果比那些本能的反应更好,这些本能性的东西,就慢慢地被淘汰了。因为,它们就像过时的软件一样,留在大脑里,会白白地占用大脑内存,影响大脑的反应速度。

    但是,有些人的身上,会发生返祖现象。已经淘汰掉的祖先的本事,会在他们的大脑里重新显现。

    而他们的大脑,却已经不是祖先们原来的那种大脑了,而是更高级的大容量、并且具有大计算能力的大脑,只要信息充分,就能够按照程序,做出无限的演算,直到最终的结果出现。

    诺查丹玛斯的预言方式,就能够很好地说明这一点。

    诺查丹玛斯,就是在别人问到他,希望他预测一下哪个人,或者哪一天会有什么事发生的时候,他就开始冥想,然后,他的大脑里,就会出现梦境一样的景象,直到事情有了最终的结果。

    其实,《推背图》的作者,应该也是和诺查丹玛斯一样的,也是在冥想之中看到了未来。

    只是,《推背图》的作者,也有和诺查丹玛斯不一样的地方。

    诺查丹玛斯是西方人,没有系统、深刻的哲学思想。所以,他只是预测事件,而不会去想想其中的为什么。也就是说,他冥想到什么,就是什么,他就直接说出来,而不会对自己冥想出来的预言进行再加工,给出一点原因性的解释。

    而《推背图》的作者是中国人。中国人有系统、深刻的哲学观。所以,他们在冥想到未来的一些结果之后,就会对这些结果,进行哲学性的加工,给出一些原因性的解释。

    《推背图》一共有六十幅象图,配以六十个《干支》,然后,还配以《六十四卦》中的六十个卦象,另外,每个象图还配有“谶曰”和“颂曰”律诗各一首。

    其中,《推背图》的第一幅象图和最后一幅象图,都不是预言,而是表达一种哲学原理,告诉我们“日月循环,周而复始,终者自终,始者自始”的哲学道理。这就部分性地提示了预言中的各个预言所发生的原因。

    另外,每幅象图所配的《干支》,就是对所预言之事件的时间环境进行的框定,说明这个事件是在什么样的时间环境下发生的。这就进一步地让人们理解,为什么会发生这件事情。

    《干支》是我们的古人用来计时的一套循环系统。而我们的古人,为什么会用《干支》来计时呢?

    因为,时间的本质,就是环境背景的变化,我们的古人在计时的时候,不仅希望得到时间,更希望从时间的变化中,了解到自己所处的环境背景的变化,从而了解到自己的时运和宜忌。

    《干支》和《八卦》《六十四卦》一样,是依据《太极图》《五行图》《河图》《洛书》所表达的哲学原理,而创作出的描述客观主体,与其内外环境之间的关系,按照矛盾的发展顺序而逐次变化的一种公式。

    其中,《天干》是站在客观主体自身的角度,来观察客观主体与环境之间的关系状态:

    甲,就是主体躲在甲壳、也就是其父母的保护之下;乙,就是主体抵抗甲壳、也就是抵抗其父母的支配性压迫;丙,就是主体掀掉甲壳,造其父母的反;丁,就是主体成熟地利用甲壳,团结父母以应对环境的挑战;戊,就是主体当家了,上有父母,下有儿女;这时,主体所面对的环境,就由它的父母转向它的儿女了;己,就是儿女反抗主体,主体力不从心;庚,就是儿女剥夺主体的主导地位;辛,就是主体苦苦支撑,要挽回失去的地位;壬,就是主体顺从其儿女们的意志,以他们的意志为自己的意志;癸,就是主体的儿女当家,他们也是上有老,下有小。

    《地支》则与《天干》相反,是站在主体之内、外环境的角度,来观察主体与环境之间的关系状态:

    子,就是主体的父母喜得主体这个贵子;丑,就是主体的父母看到主体这个儿子调皮、不听话;寅,就是主体的父母看到儿子青春逆反,变化无常;卯,就是主体的父母看到这个儿子终于开窍了,所以很高兴;辰,就是主体成家立业,对上对下都有担当。这时,主体与其父母的关系,就已经不重要了,接下来,就是主体与其儿子之间的关系:巳,就是儿子向作为父亲的主体夺权;午,就是儿子给作为父亲的主体安上掣肘,迫使父亲就范;未,就是儿子上台,父亲下台;申,就是主体作为父亲,申述、表现自己的价值;酉,就是主体的儿女看到主体的价值像杯子中的酒气,随风而去;戌,就是主体丧失意志,丧失立场,不再保家卫国了;亥,主体成了行尸走肉。

    《天干》和《地支》,一阳一阴,一主一次,分别表达对立统一之两种层次的环境背景。她们配合起来,就有六十个依次转换的环境背景。而这六十个依次转换的环境背景变化结束,这个环境系统的变化就结束了,这个环境中的所有事物,就会转入一个新的环境系统。事实上,从第六个《天干》循环起,新的环境系统就已经在代替旧的环境系统了。

    那么,我们可否确定,《推背图》中这对《干支》所代表的环境,到底是一种什么样的环境呢?

    是太阳系的变化环境?还是人类社会的变化环境?抑或是其它的一种什么样的环境?

    我们从《推背图》的第一图“颂曰:自从盘古迄希夷,虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在,试于唐后论元机”这首诗中,就可以体会到,作者是以天地循环为世界观的,而新一轮的天地循环,就从唐朝开始——“试于唐后论元机”。

    那么,唐朝在历史上有些什么特征呢?什么样的历史本质,是从唐朝开始的呢?

    唐朝,是中国封建社会最为辉煌的一个朝代。唐朝过后,中国封建社会就死而不僵,逐渐没落。

    按照矛盾的对立统一观点来看,这种现象,就是社会的农业生产与手工业生产平分秋色,共同占据社会生产的主导地位,从而导致追求社会稳定的地主、农民阶级,与追求社会活力的手工业者、市民阶级,在意识形态上发生了严重的冲突。

    北宋与南宋,在人力、物力各方面占优的情况下,却敌不过各方面都不如他们的北方少数民族。这就是内部思想混乱,国家意志不能统一的结果。

    那么,两宋的悲剧,其根源在哪里呢?

    就在于,从唐朝这个封建社会最辉煌的时刻开始,中国的商品经济,就在发达的农业生产的支撑下,开始作为一支举足轻重的经济力量,登上了中国历史的舞台。

    而《推背图》所预言的,就正是中国商品经济从她的开始萌发,到发展壮大,一直到最后消亡的整个历史过程中,最典型的58个事件。

    这些事件的背景,就是商品经济的代表者——开始的市民阶级、后来的资产阶级,与他们的开始对立的阶级地主阶级、和后来的对立阶级工人阶级的斗争历程。

    而所有的预言,就是在各个斗争历程中所发生的典型事件。

    《推背图》中的每一幅象图,在《干支》之外,还配了一个《六十四卦》中的单卦。

    《六十四卦》是由《八卦》中的两个单卦两两相合而成的。

    而《八卦》,来源于《河图》《洛书》。

    《八卦》之每个单卦中的上爻,代表一个对立统一中的强势者,如家庭中的丈夫、工厂中的老板。上爻为阴,就是强势者地位不变;上爻为阳,就是强势者地位下降。《八卦》之每个单卦中的下爻,代表一个对立统一中的弱势者,如家庭中的妻子、工厂中的工人。下爻为阴,就是弱势者地位不变;下爻为阳,就是弱势者地位上升。《八卦》之每个单卦中的中爻,就是对立统一中的协调者。它有时候是一个独立的机构,比如菜市场的管理员,有时候就是由对立统一双方中的一方代理的,比如家庭中的家长——丈夫或妻子。中爻为阴,就是协调者没有发挥作用,对立统一或者是没有形成,或者是已经解体;中爻为阳,就是协调者在发挥作用,对立统一双方具有共同的价值取向,或者是共同的惯性方向。

    《八卦》为什么有八个单卦呢?

    因为,作为对事物的变化阶段的表达,她模仿的是《河图》,《河图》中除中央阳五之外,一共有属于阴性的一、二、三、四和属于阳性的六、七、八、九,八个变化阶段;也因为作为对事物的关系结构的表达,她模仿的是《洛书》,《洛书》中除中央阳五之外,有属于阴性的二、四、六、八和属于阳性的一、三、七、九,八个存在状态。

    《推背图》中配以《六十四卦》,就是以卦象的形式,来说明所预言之事件的本质,乃对立统一关系相互作用的结果。

    另外,每幅象图配以“谶曰”和“颂曰”。“谶”就是对事件的预言;“颂”就是对事件的评价。

    传闻,《推背图》是一千三百多年前,由唐太宗李世民命令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡创作的,目的是推算大唐的国运。由于李淳风推算得上了瘾,一发而不可收,竟推算到唐朝以后2000多年,直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧!”。

    在《新唐书?艺文志》之五行类中,载有《太白会运逆兆通代记图》一卷,下注“淳风与袁天纲集”,表明是他们二人合编的书籍。这个《太白会运逆兆通代记图》,可能就是《推背图》的原始书名。

    “太白”就是“太白金星”,也称“启明”或“长庚”。“会运”,属于星算家使用的时间单位;“逆兆”是预先发现的征兆;“通代”是指任何年代;“记图”是说既有文字又有图画。

    历代统治者为了社会稳定,时常封禁《推背图》。宋太祖时,民间多有藏本,禁不胜禁。太祖就说:“不必多禁,正当混之耳。”

    于是,就有大量被人篡改的版本,流传到民间。故其本来面目,已渺不可考。

    现在的《推背图》,传本不一。较为常见的,是清朝学者金圣叹批注的《推背图》,简称为金版;另一种是由李世瑜先生在德国一本刊物上发现的,据称是最为接近原貌的版本。

    老曹现在所见到的,有金圣叹的批注,应该是属于金本。

    由于前面已经有人解析到《推背图》的第三十九象,说的是抗日战争胜利之事;这就是说,这之前的所有的象,都是预言抗日战争之前的事情,已经都被人解析开了;所以,老曹下面就试着从第四十象开始,解析后面剩下的二十象。

    虽然说的是解析别人的预言,然而,所有的解析者,恐怕都不能猜透原作者的心事。都不过是借他人之言,说自己心中所想罢了。所以,解析的靠不靠谱,其实并不重要。关键是,引导大家若有所思,权当一笑耳。

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  • 能否解对41象极其重要!
    2017/7/8 20:44:34
  • 毛泽东可能从来不曾看过《推背图》,但深研过《三国演义》和《水浒传》等。
    2017/7/8 10:47:45
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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