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《易经》其实不稀奇（4）
2016-11-22
第四章 阴阳
虽然懂得《河图》《洛书》分别是表达变化与存在，然而，《河图》《洛书》作为两个象数图，里面有许多阴阳关系。
比如黑色为阴、白色为阳；周圈为阴、中心为阳；上下为阴、中间为阳；上为阴、下为阳；左为阴 、右为阳；左右为阴、上下为阳；内为阴、外为阳；双数为阴、单数为阳等等。
这么多的阴阳关系，可见阴阳文化是一个重要的、基础性的语言元素，我们一定得把她了解清楚、理解透彻。
那么，关于阴阳文化，我们必须了解、理解到什么程度呢？
一、阴阳概念的内涵
阴阳，顾名思义，就是有阴有阳，阴阳对立统一，不可分开。
其中的阴，就是山野上有月亮的情景，当然，这个情景得和有太阳时的情景对比着看；其中的阳，就是山野上有太阳的情景，当然，这个情景也得和有月亮时的情景对比着看。
繁体字的阴（隂），是山野上今天有云，遮挡了太阳光的情景；而繁体字的阳（陽），就是山野里的南坡上，受太阳光直射的情景。
总而言之，阴阳，是人们对于客观对象的一种相对性的感觉。一个客观对象的身上，相对给人隐晦感觉、给人带来消沉情绪、或者让人漠视、拒斥的一面，就为阴；相对给人显著感觉、给人带来积极情绪、或者让人瞩目、追求的一面，就为阳。
下为阴、上为阳，就是因为人的眼睛长在头上，客观对象的上面相对更接近于人的眼睛，相对就比较让人瞩目；而下面相对处于人的视野之外，相对就比较让人漠视。
黑为阴、白为阳，就是因为黑色相对给人带来消沉的情绪；而白色相对给人带来积极的情绪。
阴阳，首先是客观存在，是客观现象、客观规律。然后，这个客观现象、客观规律，造就了人们感觉世界的一种方法，就是对比性地感觉和认识世界。
客观世界如果完全是一个色调，没有对比性、没有反衬性，那么，人们就无法感觉世界，无法认识世界。
利用客观世界的不同方面的相互对比、相互映衬来认识世界，本来是人和动物认识世界的基本方法。
但是，只有我们华夏先人，清楚地认识到了客观世界的这种对比性，所以，就创造了这个阴阳概念，从而由本能性的利用客观世界的对比性来认识世界，变为能动性地利用客观世界的对比性来认识世界。
而其他的民族和所有的动物，并没有清楚地认识到这一点。他们就仍然只是本能地利用客观世界的对比性来认识世界。
这就是梦游者与清醒者的区别啊。
阴阳概念首先是一种世界观。她告诉我们世界是一分为二的，也告诉我们世界是并不平均的，也是并不平衡的；同时，世界也不是一成不变的。
其次，阴阳概念也是一种价值观。她强调了世界的不可分割性，强调了个性要服从于整体性。强调了在不平衡中去追求平衡，在动态中去追求稳定。这也就是一种相互妥协的斗争方式和得过且过的生活方式；是于利益的受损状态中去追求最大程度的止损的生存原则。
再其次，阴阳概念也是一种审美观。她强调了对称美、衬托美、和谐美、动态美。
二、阴阳概念的从来
要了解阴阳概念的从来，就不能不提到我们华夏民族最早的动物性图腾——蛇图腾。
我们先看两张图片：
这两张图片，一张为埃及的“狮身人面像”，一张为我们华夏的“蛇身人首像”。
埃及的“狮身人面像”不知创作于何时。不过，这不要紧。在距今三万二千年的德国“施泰德洞穴”中，也有象牙制的“狮人”雕像。这说明，狮子——图片显示，是雄狮，乃古代西方人的图腾。
而差不多同期，我们华夏人的图腾是蛇。
距今两万至六万年的甘肃秦安“大地湾人”，也就是我们的祖先华胥氏，在这期间“履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪”。
庖犠氏就是“蛇身人首”，“有圣德”。
埃及古代文明为什么会消失？就因为他们崇拜的是雄狮。我们的华夏文明长盛不衰，就因为我们崇拜的是蛇。
雄狮，威风凛凛，唯我独尊。
西方文明崇拜雄狮，也就造就了他们恃才傲物，以自我为中心的秉性。而这种过分的强调自我，目空一切，就必然导致他们容不下别人，也就容不下自己，最终走向和雄狮相同的命运。
所有的雄狮，最后都是被后起者打败，从而要么是当场死亡，要么是被驱逐出自己的狮群，孤老而亡。
蛇不是弱者。但是，蛇不恃强傲物。蛇的秉性是柔韧的，它喜欢盘踞吐信，猝然发难。
我们的祖先崇拜蛇，模仿蛇，像蛇一样不轻易地发动进攻，这就有了机会观察对手，发现敌我之间的强弱对比，从而以最适当的方法化解危机，求得生存。
而正是由于我们的祖先柔和、冷静，喜欢观察，也就造就了他们善于观察、善于发现的本领，从而总结出一套守阴抱阳的阴阳大法来。
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草根简介
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人，高中文凭，农民工，辩证唯物主义世界观，致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。
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