曹建明   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
牛迹山民 - 曹建明 首页
浙南腹地的丽水市缙云县实在是一个旅游休闲的好去处啊
2020-10-29
字号:

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    缙云仙都

    可是,它又名曰缙云,那么,它这个名声,就又有点让人心生嫌隙。

    你可知道,它既然名曰缙云,那就必然是与五帝时代的缙云氏有关。

    缙云氏,原是黄帝时代,由黄帝任命的夏官。

    《史记·集解》引应劭曰:“黄帝受命,有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”

    能够被黄帝任命为夏官,在当时,他们的那个社会地位,当然是极为崇高的。

    可是,到了他们的子孙,他们的这个崇高的地位,就没有了耶。

    他们的子孙,反而是被人们极为厌恶,形容为“饕餮”。

    所谓“饕餮”,根据传说,那就是一种“凶恶、贪食”的野兽耶。

    它是见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后,是自己把自己给吃得撑死了。

    也正是因为如此,他们就被尧帝和舜帝,给流放到当时的边远之地,也就是现在的丽水市缙云县。

    《左传·文公十八年》记曰:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮。”

    然后,“舜臣尧,宾于四门,流四凶族,混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。”

    所以,这缙云县,原来竟是“饕餮”的天下,吃货的世界。

    也难怪那地方,现在,还有那么多好吃的东西呢!

    但是,这“饕餮”,果然就是一种“凶恶、贪食”的野兽吗?

    为什么这种“凶恶、贪食”的野兽,会被古人,镌刻于他们的各种敬神的器物上呢?

    我们来看看这个“饕餮”,通常都是出现在哪些地方?

    以及,它又是怎么来的?

    《吕氏春秋·先识》曰:“周鼎著饕餮 ,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    周鼎

    而周鼎上的“饕餮”,是来源于商鼎。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    商鼎

    商鼎上的“饕餮”,又是来源于二里头文化。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    嵌松石兽面纹铜牌饰

    二里头文化的“饕餮”,又是来自于长江下游地区、良渚文化遗址中出土的玉器——玉琮。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    良渚文化玉琮

    良渚文化玉琮上的“饕餮”,又是来自于湖南高庙文化遗址中,出土的白陶“獠牙兽面纹”。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    高庙遗址白陶“獠牙兽面纹”

    而湖南高庙文化遗址中的白陶“獠牙兽面纹”,又来自于哪里呢?

    是来自于东北辽西地区兴隆洼文化遗址的“獠牙兽面纹”石碑。

    关于东北辽西地区兴隆洼文化遗址的“獠牙兽面纹”石碑,目前,在网上找不到图片。

    但是,2020年9月,中国考古学会理事、国家社科基金重大项目首席专家、博士研究生导师、中国人民大学历史学院教授韩建业先生,在中国国家博物馆国博讲堂作了《从史前遗存中寻找文化上的早期中国》的演讲。这篇演讲,后来发表于《光明日报》( 2020年10月03日07版),光明网同时作了转载。

    在这篇演讲里,韩建业先生就说:“在属于兴隆洼文化的辽宁阜新查海遗址,发现有一条长达20多米的用石头堆成的龙,位于一个中央广场上,周围围绕着许多房子。最近又在附近的塔尺营子遗址发现了一块有獠牙兽面纹的石牌,和湖南高庙的兽面飞龙纹很相似。”

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    韩建业先生在演讲

    而东北辽西地区兴隆洼文化塔尺营子遗址出土的“獠牙兽面纹”石碑,就是“饕餮”的最早的起源了。

    那么,这样的一个起源与流变,说明了什么呢?

    如果,“饕餮”就是一只“凶恶、贪食”的野兽,为什么从8000年前的东北人,到2000年前的周朝统治者,都要这么郑重地对待它呢?

    为什么几千年来,就只有缙云氏的子孙,被人们称为“饕餮”呢?

    其实,反过来一想,把“饕餮”当成一只凶恶、贪食的野兽,有可能是后人们,对于它的错误理解吧?

    实际上,“饕餮”很可能是缙云氏的图腾,因为人们厌恶缙云氏,所以,也就厌恶缙云氏的这个图腾,就把他们的这个图腾——“饕餮”,当成是一只“凶恶、贪食”的野兽。

    但是,实际上,缙云氏的祖先,还是大家共同的祖先。

    而缙云氏,实际上就是这个大家的共同祖先的王族贵胄、正宗传人。

    就像缙云氏是汉献帝,而其他人,就都是刘璋、刘备一些人一样。

    所以,缙云氏就继承了他们祖先的最早的图腾——这是他们作为他们祖先之正宗传人的标志。

    而当缙云氏——汉献帝垮台之后,刘备,就来继承正统,就使用上了过去只有汉献帝才能够使用的这种标志。

    这就是继良渚文化的玉琮上,使用“饕餮”之后,二里头文化和商鼎、以及周鼎上,也有使用这种“饕餮”标志的原因。

    而大家的共同祖先,是谁呢?

    那就是庖犧氏——伏犧氏。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    伏羲氏塑像

    也就是说,我们的祖先,最早生活在东北辽西地区。

    后来,他们到了湖南。

    然后,他们又转往太湖流域,创造良渚文化。

    而良渚文化衰落之后,缙云氏,我们的祖先的正宗一脉,就被人“痛打落水狗”了。

    因为正宗一脉的缙云氏衰落,另外的继承大统的夏、商、周,为了塑造自己的继承大统的合法性,他们,当然就要使劲地黑这个已经衰落了缙云氏了。

    不想,他们黑缙云氏,也连累了缙云氏的图腾“獠牙兽面纹”也被黑,以至于他们自己使用这个图腾时,就产生了不能自圆其说的矛盾。

    我们先来看看,这个庖犧氏——伏犧氏的名号。

    “庖”,字形为“广+包”,就是表示,他们曾经在草原上住过蒙古包。

    “犧”,字形为“牜+羊+禾+丂+戈”,就是表示,他们以肉食供奉祖先、半农半牧、其图腾为龙、尚武好战。

    这不正好和东北辽西地区的兴隆洼文化、以及赵宝沟文化、还有红山文化的特征相吻合么?

    “伏”,就是打了败仗,伏地而走的意思。

    “犧”,通“兮”音,就是可歌可泣的意思。

    就是说,伏犧氏这个名号,就是为了纪念他们所打的某一次败仗而取的。

    而这次败仗,在史籍中,似乎也能够找到蛛丝马迹。

    司马贞的《三皇本纪》记载:“太皞庖犧氏,风姓,代燧人氏继天而王······有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师······木德王,注春令,故《易》称帝出乎震,月令孟春,其帝太皞是也。都于陈(今河南淮阳),东封泰山,立一百一十一年崩。”

    《三皇本纪·索隐》又曰:按皇甫谧,伏犧葬南郡(今湖南湖北地区),或曰,冢在山阳高平之西也。

    这个记载就说明了,庖犧氏曾经统治中原,以河南的淮阳为都邑。

    但是,他们只统治中原有一百一十一年的时间,就又打了败仗,然后,逃到了长江流域的湖北湖南。

    那么,逃到湖北湖南的伏犧氏,又是怎么到了长江下游的太湖流域,去创造良渚文化呢?

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    良渚文化图片展

    这里,我们就要先弄懂伏犧氏到达太湖流域的过程与路径。

    我们首先应该,对庖犧氏——伏犧氏部族的文化有一个整体的了解。

    庖犧氏——伏犧氏部族的文化的特征,第一个是龙文化。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    兴隆洼文化堆塑龙

    第二个是玉文化。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    凌家滩文化遗址出土的玉龙

    第三个是星宿文化(包括鹿崇拜)。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    青台遗址之北斗九星遗迹

    从考古发现上看,在距今7200年,兴隆洼文化转变成赵宝沟文化之后,中原地区,就接连发生了巨大的变化。

    距今7100年,河北地区的磁山文化消失。

    距今7000年,河南地区的裴李岗文化消失。

    而在距今6400年,河南濮阳西水坡文化遗址,就出现一座属于赵宝沟文化的“天盖墓”。

    这座“天盖墓”,它本身的“天盖墓”的形制,就是星宿文化的产物,是符合赵宝沟文化的特征的。

    然后,里面还有龙,又是符合赵宝沟文化特征的。

    里面还有鹿,也是符合赵宝沟文化特征的。

    关键是,在这之前,星宿文化、龙文化、鹿文化,都没有在中原地区出现过,只是在东北地区赵宝沟文化遗址才有表现。

    而且,即使是按照赵宝沟文化,这座墓,也不是一座普通的墓葬,而是一座王墓。

    所以,这座墓葬表明,距今6400年,庖犧氏曾经统治中原。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    濮阳西水坡遗址“天盖墓”

    但是,庖犧氏统治中原之后,“立一百一十一年崩”,然后,“伏犧葬南郡”。

    而从考古学上看,庖犧氏“立一百一十一年崩”之后,是分成了南、北两个方面在发展。

    东北辽西地区,赵宝沟文化的老巢,是变化成了红山文化。

    而在南方,伏犧氏,是发展出了高庙文化、大溪文化、汤家岗文化等等几种文化。

    这几种文化,都是在结合当地土著文化的基础上,分别表现出龙文化、玉文化、星宿文化的特征的。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    而大溪文化分布在长江和汉江沿岸,这就导致安徽地区,后来又发展出薛家岗文化和凌家滩文化。

    那么,大溪文化在长江和汉江沿岸,后来又发展出薛家岗文化和凌家滩文化的这种现象,就显示出了明显的、伏犧氏想重返中原,再次“都于陈,东封泰山”的政治意图。

    而考古发现与史籍记载,也都是证明了他们的这个政治意图,后来是梦想成真了。

    首先我们来看史籍记载。

    《柘城县志》曰:“有巢氏没,数阅世而朱襄氏立,于是多风,群阴閟遏,诸阳不成,百物散解,而果蓏草木不遂,迟春而黄落,盛夏而痁痎,乃令士达作五弦瑟,以来阴风,以定群生。令曰来阴,都于朱,故号曰朱襄氏,传三世没。”

    有巢氏这个名号,让我们一提起来,就不禁要想到安徽省的巢湖流域。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    巢湖,应该就是因为有巢氏在这里“筑巢而居”而得名的。

    而有巢氏的这个“筑巢而居”,应该就是像河姆渡文化那种,在水边建造“干栏式房屋”居住的情形。

    也就是说,有巢氏,就是起源于长江文明的、在巢湖流域建造和居住“干栏式房屋”的土著部族。

    他们应该就是考古学上的马家浜文化、以及后来的松泽文化的主人。

    “有巢氏没,数阅世而朱襄氏立”。

    就是说,朱襄氏在征服了有巢氏部族,建立起凌家滩文化、统治了巢湖流域之后,再过几百年,就入主中原,成为天下之王了。

    而这个征服了有巢氏,建立起凌家滩文化的朱襄氏,就是继承伏犧氏之遗志的伏犧氏的后裔。

    前面的记载中所说的“都于朱,故号曰朱襄氏”,应该是出于后人的妄自猜测。

    “朱”,本意为树木的主干;“襄”,本意为手揽布袋,撒籽播种。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    所以,“朱襄氏”的本意,就是表示他们是王族贵胄,当然的权力继承者。

    元郑杓《衍极》卷一《至朴篇》刘有定注云:“太昊之时,龙马负图出于荥河。帝则之,画八卦,以龙纪官,乃命飞龙朱襄氏造六书,于是始有龙书。”

    这个记载说明了,朱襄氏就是飞龙氏。

    而根据庖犧氏“有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师”的记载,飞龙氏,就是属于庖犧氏部族中的一个部落。

    所以,朱襄氏是属于庖犧氏部族的后裔,并且,是庖犧氏部族的王族贵胄,也就是伏犧氏的后裔。

    上面是史籍记载,伏犧氏的后裔朱襄氏,重新入主中原。

    我们再来看一看考古发现。

    距今5500年,除了山西和河南西部以西的庙底沟文化,没有发生大的变化外,中原地区的庙底沟文化,是出现了青台遗址。

    山东地区的大汶口文化,是由第一期变化成了第二期。

    红山文化也发生了变化。

    青台遗址,以其北斗九星遗迹为标志,表明其统治者,不是属于原来的中原部族,而是属于新来的庖犧氏部族。

    同样,大汶口文化,也以其宗教意识的巨变,表明其统治者,不属于原来的本地土著部族,而是属于庖犧氏的后裔。

    结合史籍记载,这些变化的根本原因,可以归结为史籍记载中的阪泉之战和涿鹿之战。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    涿鹿之战

    因为,这些变化表明,考古学上的神农氏炎帝时代,结束了。

    而历史学上的神农氏炎帝时代的结束,就是以阪泉之战和涿鹿之战为标志的。

    但是,在考古学上,改变历史、结束神农氏炎帝时代的,不是中原地区的黄帝,而是来自北方红山文化的主人,和南方凌家滩文化的主人。

    他们分别是庖犧氏的后裔少昊金天氏和应龙朱襄氏。

    其中,红山文化的主人,就是少昊金天氏;凌家滩文化的主人,就是应龙朱襄氏。

    那么,在史籍记载的阪泉之战和涿鹿之战中,改变历史的,却是“黄帝”,这又是怎么回事呢?

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    很明显,如果真是“黄帝”结束了神农氏炎帝时代,那么,这个时间,就是对不上去的。

    历史上,黄帝是公元前2717年-公元前2599年的人物,距今4800年还不到。

    而考古学上,神农氏炎帝时代,是在距今5500年就结束了。

    这中间相差了700多年啊。

    所以,结束神农氏时代的,不可能是真正的黄帝。

    那么,这个“冒充”黄帝的人,是谁呢?

    真正的结束神农氏时代的人,是谁呢?

    这个“冒充”黄帝的人,就是红山文化的主人——少昊金天氏。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    真正的结束神农氏时代的人,是应龙朱襄氏和少昊金天氏。

    那么,为什么少昊金天氏,会被当成是“黄帝”呢?

    这应该是由于,五帝时代的第二任帝王颛顼帝、和第三任帝王帝喾,都是少昊金天氏的后裔。

    由于他们都秉持了黄帝的“万邦协和”之思想,实行“王道”,所以,他们对自己祖先少昊金天氏的“霸道”统治,就要进行百般掩饰。

    而最好的掩饰方法,就莫过于给少昊金天氏封一个谥号,叫“黄帝”。

    这样,整个从距今5500年到距今4000年的年代,就都成了“黄帝时代”了。

    但是,从考古学上来说,距今5500年-4800年,是为一个单独的时代,即朱襄氏与金天氏时代。

    而这个朱襄氏与金天氏时代,又分为朱襄氏时代和金天氏时代。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    双槐树遗址

    朱襄氏“传三世没”的记载,在考古发现中,是可以得到证实的。

    青台遗址,是距今5500年形成的,里面有北斗九星遗迹。

    双槐树遗址,是距今5300年形成的,里面也有北斗九星遗迹。

    但是,两个北斗九星遗迹,并不相同。

    青台遗址的北斗九星遗迹中,有“圆丘”。

    而双槐树遗址相应的地方,不是“圆丘”,是一只实实在在的麋鹿。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    这实际上,是反映了朱襄氏与金天氏之间的斗争。

    青台遗址是朱襄氏建立的,他们久居南方,所以,在宗教观念与仪式上,就有些推陈出新,所以,他们就在北斗九星的旁边,造了一个“圆丘”,以作为登天之台。

    双槐树遗址是金天氏建立的,他们要保持祖先的传统观念与仪式不变,而麋鹿,就正是他们部族传统上的通天信使。

    赵宝沟文化遗址与濮阳西水坡遗址的“天盖墓”中,就都有鹿飞上天和载人上天的形象。

    其实,宗教斗争,就是政治斗争。

    朱襄氏政治斗争失败,就离开中原,前往太湖流域,去创造良渚文化。

    在距今5300年,双槐树遗址形成的同时,凌家滩文化消失,良渚文化兴起。

    这就是表明了,朱襄氏在政治斗争中失败了,不得不出走。

    而金天氏,就取得了中原地区的统治地位。

    《山海经·海外北经》曰:大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    神话夸父逐日

    这里的“应龙”,就是朱襄氏。

    庖犧氏“以龙纪官,号曰龙师”,朱襄氏的祖先,官号就是“飞龙氏”。

    为了表示对祖先的尊敬,朱襄氏的官号,就由“飞龙氏”变为“翼龙氏”。

    而金天氏为了贬低朱襄氏,就将其称为“应龙”。

    相应的,金天氏自称“少昊”,就是把自己抬高到与太昊庖犧氏相比肩的高度。

    “应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨”

    这就是说,阪泉之战和涿鹿之战中的两个关键人物——共工氏部族的首领夸父氏和东夷氏部族的首领蚩尤氏,都是应龙朱襄氏杀死的。

    但是,在入主中原之后,朱襄氏与金天氏发生权力斗争,就不得不离开了中原,去了南方。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    好了,到这里,我们就终于可以说到本文的主人公,这个黄帝时代的夏官——缙云氏了。

    在朱襄氏离开中原到达太湖流域,专心经营良渚文化的时候,少昊金天氏,就与中原西边的神农氏部族,发生了摩擦,于是厄运不断。

    距今5000年,红山文化变成了小河沿文化,这是表示,金天氏,丢掉了他们的老家——东北辽西地区。

    距今4900年,庙底沟文化,由一期变为二期,这是表示,金天氏,丢掉了中原地区,只剩下山东地区了。

    距今4800年,大汶口文化,由二期变为三期,这是表示,黄帝统一中原,困守山东的少昊金天氏,臣服于黄帝,成为了黄帝领导之下的一个地方性势力。

    黄帝,是少典氏的后裔。

    而少典氏,又是何方神圣呢?

    少典氏,原本是庖犧氏部族中的一个部落,其实就是“黑龙氏”。

    《三皇本纪》记载:“女娲氏亦风姓······当其末年也,诸侯有共工氏,任智刑,以强霸而不王,以水承木,乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩······女娲乃······断鳌足以立四极······以济冀州”

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    女娲氏塑像

    而同样是“以济冀州”,《淮南子》中的记载,是为“杀黑龙以济冀州”。

    因为庖犧氏“以龙纪官,号曰龙师”,所以,黑龙,就是庖犧氏部族中的一个部落。

    黄帝为什么“有云瑞,以云纪官”呢?

    那就是因为,他们的祖先是黑龙氏,而云聚为黑,所以,他们就“有云瑞”。

    黑龙氏被女娲氏打败之后,就被女娲氏带回了陕西,然后,生活在陕北地区,与女娲氏部族通婚。

    而在金天氏与神农氏部族的争斗中,黄帝部族,作为庖犧氏的后裔,又生活在神农氏部族的社会之中,与神农氏部族通婚,显然就是一个天然的、可以两边都说得上话的、居间调和的角色。

    所以,金天氏在走投无路的情况下,臣服于黄帝,就是一个没有选择的选择。

    而在这个时候,太湖流域的朱襄氏,面对重新统一的中原地区,显然,也是独木难支。

    所以,他们也要臣服于黄帝。

    这样,因为朱襄氏在南方,而南方为夏,所以,黄帝就以朱襄氏为夏官,官名为缙云氏。

    “黄帝受命,有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云”。

    所以,缙云氏,就是朱襄氏、就是伏羲氏、就是庖犧氏的直系后裔。

    他们是良渚文化的主人,也是兴隆洼文化的嫡系流传。

    那么,缙云氏的“饕餮”,良渚文化之玉琮上的兽面纹,又到底是怎么回事呢?

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    想象中的“饕餮”

    “饕餮”,起源于兴隆洼文化的“獠牙兽面纹”,它实际上是一种图腾,代表一种宗教意识。

    这种图腾,是介于兴隆洼文化和赵宝沟文化的两种图腾之间的,一种过渡性图腾。

    兴隆洼文化的龙图腾,长达19.7米,就是一副“恐龙”的形象。

    只是,兴隆洼文化的主人,没有见识过真正的恐龙,他们的龙图腾,就是根据他们所见到的恐龙之庞大的骨架,合理地想象出来的而已。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    兴隆洼文化石块堆塑龙

    赵宝沟文化的龙图腾,就是“猪首蛇身”的形象。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    赵宝沟文化遗址猪首蛇身龙

    到了濮阳西水坡遗址的“天盖墓”中,龙的形象,就又是扬子鳄与马的结合,谓之“龙马”。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    那么,兴隆洼文化、赵宝沟文化、濮阳西水坡遗址,这三个不同文化中的龙图腾之形象,都分别代表什么意义呢?

    它们分别表达了庖犧氏部族,在不同时代的怎样的思维意识呢?

    兴隆洼文化的龙图腾,就是“恐龙”的形象。

    “恐龙”的最大特点,就是“身大力不亏”。

    而这个“身大力不亏”的思维意识,就很适合农业生产早期的、部落内部的大集体化生产。

    当农业生产继续发展,人们的劳动,可以产生相对的剩余价值的时候,殖民性的奴隶化大农业生产,就会逐步地取代部落内部的集体化大农业生产。

    这个时候,战争,就频繁起来。

    而且,这时候的战争,不是像过去游牧时代的战争,仅仅是为了争夺牧场——双方是突然相遇,只要一方逃跑,分出胜负,战争就结束了。

    这个时候的战争,是为了掠夺对方的土地、人口、和财产,双方都是有预谋和防备的、你死我活的斗争,所以,这时候的战争,是长期的,反复的。

    这样,智慧,就显得尤为重要。

    而蛇的“盘曲据守、能屈能伸”,就是体现了一种智慧。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    兴隆洼文化之所以变为赵宝沟文化,龙图腾的形象之所以由“恐龙”变为“猪首蛇身龙”,就是由于,赵宝沟文化相对重视智慧。

    而到濮阳西水坡文化遗址,龙图腾又变成“龙马”的形象。

    这又是因为,这时候,庖犧氏部族在中原地区所向无敌,他们不需要智慧了,他们只需要“霸道”。

    “龙马”的形象,就是代表“霸道”。

    回头,我们再来看,介于兴隆洼文化的“恐龙”,与赵宝沟文化之间的“猪首蛇身龙”之间的“獠牙兽面纹”。

    “獠牙兽面纹”中的獠牙,显然就是公猪的獠牙,代表的是“利器”。

    这个“利器”,是被赵宝沟文化的“猪首蛇身龙”所继承了的。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    而“獠牙兽面纹”中的兽面,显然就是继承自兴隆洼文化的“恐龙”,代表的是“力量”。

    有“力量”,有“利器”,那就可以无往而不胜了。

    只是,代表“力量”的“恐龙”之形象,谁也没有真正见过,所以,就是人们想怎么画,就怎么画而已。

    所以,“獠牙兽面纹”,其实,就是代表在兴隆洼文化和赵宝沟文化之间的一种过渡性的思维意识。

    它的含义,就是“凶猛、有力”。

    但是,仅仅有了“凶猛、有力”,能不能够赢得战争呢?

    现实,是残酷的。

    庖犧氏部族最初发动的对外战争,效果,其实是很不理想的。

    甚至,他们常常遭遇非常惨重的失败。

    就在东北辽西地区的兴隆洼文化兴盛起来的同时,河北地区,同时也兴起了磁山文化。

    磁山文化遗址,是一个什么性质的遗址呢?

    就是在战争年代,用于坚壁清野的一个经常性的仓库性遗址。

    也就是说,这个遗址,离它的主人们居住的地方比较远,而且,上面也会有一些伪装,使其不容易被外人所发现。

    当侵略者来到的时候,遗址的主人们,毫无后顾之忧,或战或逃,就非常自由。

    而这个遗址中的一块玉,就不仅证明了遗址主人们的敌人,是来自辽西地区的兴隆洼文化,而且,还证明遗址的主人们,曾经在反侵略战争中,大获全胜,缴获了敌人的最珍贵的东西。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    因为,从现有的考古发现来说,玉文化,是起源于距今9000多年的东北黑龙江省饶河县的小南山遗址,然后,转移到辽西地区的兴隆洼文化遗址,再然后,才开始南下中原,直至到达华南。

    而磁山文化遗址中的这块玉,却具有10300年的历史,比饶河小南山遗址还要早1000多年,但是,它又在磁山文化乃至于整个中原文化中,是一件孤品。

    磁山文化遗址,本身是因应战争而生,具有8000多年的历史,在这之前,中原地区,没有玉文化。

    所以,我们有理由相信,这块玉,是磁山文化的主人们,在和兴隆洼文化的主人们的交战中,所缴获的战利品。

    而且,这块玉的历史之长,长过了磁山文化和兴隆洼文化本身。

    这说明,这块玉,在兴隆洼文化的主人们当中,也是一件不可多得的传家之宝。

    这块玉,只能是归他们庖犧氏部族的最高领袖所有。

    而他们部族最高领袖的物品,被敌人缴获了,可见他们,是遭遇了惨重的失败。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    这应该就是,兴隆洼文化转变成赵宝沟文化的重要原因。

    那么,兴隆洼文化转变成赵宝沟文化,“猪首蛇身龙”的图腾产生了,为什么,这个介于“恐龙”和“猪首蛇身龙”两个图腾之间的、过渡性的“獠牙兽面纹”的图腾,还到了湖南,继续被庖犧氏的后人所崇拜呢?

    这应该就是,环境决定意识吧。

    庖犧氏的后人们,来到长江流域后,发现长江流域的文明,由于山水阻隔,文化不通,特别是,部落或部族之间,很少争战,非常缺少战斗经验,相对于他们这些从北方来的战斗性部族来说,简直就是一只只的“弱鸡”。

    于是,智慧,对于他们,就又是没有必要了。

    他们这时候,只需要“凶猛、有力”即可。

    所以,他们就重新崇拜起“獠牙兽面纹”的图腾,继续保持“凶猛、有力”的思维意识。

    而这种“凶猛、有力”的思维意识,后来,怎么又变成了“饕餮”,变成了“见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后自己被自己吃得撑死了”的饕餮呢?

    这应该就是,他们缙云氏,到了尧帝和舜帝的时代,就衰落了。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    良渚文化,突起于距今5300年,没落于距今4300年。

    在距今4800年黄帝一统天下的时候,良渚文化正处于兴盛时期,也就是他们缙云氏正处在实力正强的时候,所以,黄帝任命他们为夏官,统领南方。

    而到了距今4300年,良渚文化没落,也就是他们缙云氏没落了。

    恰恰在这时,五帝时代,又到了一个转折的时代。

    正像神农氏炎帝时代,是前期的“魁、承、明、直”时代,“王道”胜于“霸道”,后期的“牦、哀、克、榆罔”时代,“霸道”胜于“王道”;五帝时代,经历黄帝、颛顼帝、喾帝之后,到了晚期的尧帝和舜帝时代,也是“王道”衰微,“霸道”横行。

    而缙云氏恰恰在这个时候衰落,他们,不就成了其他强势部落,一心想要兼并的对象吗?

    所以,所谓的“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮”,不过就是一些强势部落欲加之罪、何患无辞的、企图吞并他们缙云氏部落的借口而已。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    所以,“饕餮”这个贪吃的恶名,其实就是以讹传讹,而并不是缙云氏之“獠牙兽面纹”的真实含义。

    不过,作为昔日缙云氏的领地,如今浙南腹地的缙云县,现在倒还真像是一个饕餮的天下,吃货的乐园。

    据说,他们有一个地方特产,叫做缙云烧饼,当地政府,已经出台政策,大力推广。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    是不是真的很好吃呢?

    没有吃过,不能瞎说啊。

    但是,既然当地政府敢于为之背书,想来,它也一定是名不虚传,值得前去学习和品尝的。

    另外,缙云麻鸭,也有悠久的历史,明成化版《处州府志》中,就有记载。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    2011年6月,缙云麻鸭被国家农业部,列入畜禽遗传资源目录。

    还有缙云县大洋、前路、壶镇等乡镇凭借独特的气候优势,所产的高山茭白,鲜嫩脆口、质优味美,已经在市场上打响了品牌。

    伏羲、朱襄、缙云氏的图腾,成了贪吃鬼“饕餮”,“莫须有”啊

    缙云,一个历史性的名号,是值得我们去观光、欣赏、凭吊的啊。


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号