以祖先的名义，鄙视你。
以祖国的名义，崇拜你。
这是一个怎样的故事呢？
这个故事中的主人公，又都是谁呢？
让我们把目光，聚焦于中国考古之，距今5500-4500年左右的一些发现吧。
以祖先的名义，鄙视你，以祖国的名义，崇拜你
距今5500年，东北地区的红山文化，发生了一次大的变化，以至于考古学家们，把这之前后的红山文化，分别叫作红山文化早期文化和红山文化晚期文化。
以祖先的名义，鄙视你，以祖国的名义，崇拜你
与此同时，山东地区的大汶口文化，也发生了大的变化，由大汶口一期文化转变为大汶口二期文化。
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另外，在河南省巩义市，也出现了一个新的遗址，叫青台遗址。
青台遗址的北斗九星遗迹，表明这个文化，不是属于仰韶文化类型。
也就是说，她不是属于同时期的庙底沟文化类型，而是属于赵宝沟文化的延续，也就是属于同时期的红山文化类型。
然后，距今5300年，距离青台遗址不远，在河南荥阳市，又出现了一个双槐树遗址，其中，也有北斗九星遗迹。
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而在双槐树遗址出现的同时，安徽巢湖流域，却又被废弃了一个遗址，也就是凌家滩文化遗址，被废弃了。
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另一边，太湖流域，却又突然地兴起了一种令我们一些人，在西方人面前“引以为傲”的良渚文化。
又过了300年，也就是到了距今5000年，东北地区红山文化的第二期文化，就消失了，代之而起的，是一种与红山文化风格迥异的小河沿文化。
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这之后，距今4900年，河南庙底沟文化又发生变化，由一期转变为二期。
再过100年，距今4800年，河南庙底沟二期文化消失，到距今4600年的时候，就出现了龙山文化了。
而在河南庙底沟文化消失的同时，山东地区的大汶口二期文化，也转变为大汶口三期文化。
到距今4500年，东北地区的小河沿文化又消失了，从此，东北地区出现长达500年的文化空白，直到距今4000年夏家店下层文化兴起。
而在东北地区的小河沿文化消失的同时，山东地区的大汶口三期文化，又转变为龙山文化。
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那么，从这些考古发现中，我们可以分析出一些什么问题，得到一些什么结论呢？
史籍中的哪些记载，又与这些考古发现，对得上号呢？
首先，我们要知道，我们都是“炎黄子孙”，也就是炎帝和黄帝的子孙。
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而炎帝和黄帝，又都是属于谁的子孙呢？
这里，有一个悬案。
就是炎帝和黄帝，都是属于少典氏和有嬌氏的后裔，但是，他们，却又是属于不同的部族。
炎帝，是属于炎帝部族；黄帝，是属于黄帝部族。
好像他们的区别还很大。
那么，炎帝部族和黄帝部族，都是属于少典氏和有嬌氏的后裔，为什么又属于不同的部族，而且区别还很大呢？
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这个悬案，要从庖犧氏“始制嫁娶，以俪皮为礼”这句话中，得到解答。
庖犧氏“始制嫁娶，以俪皮为礼”这句话表明，在庖犧氏部族进入父系社会的时候，当时的天下，其她的部族都还处在母系社会阶段。
也就是说，少典氏部落作为庖犧氏部族的后裔，他们是属于父系社会的状态；而有嬌氏部落作为女娲氏部族的后裔，她们是属于母系社会的状态。
这样，少典氏部落和有嬌氏部落，实际上是同时存在着两种婚姻方式：一种婚姻方式是“嫁娶”，女到男家；一种婚姻方式是“走婚”，男人夜宿女家，白天返回本部落。
“嫁娶”式婚姻，女方嫁到了男方部落，所生育的子女，就属于男方部落；“走婚”式婚姻，女方没有嫁到男方部族，所生育的子女，就属于女方部落。
这样，虽然血缘关系相同，因为黄帝是“嫁娶”所得，所以，是属于庖犧氏部族的后裔；而因为炎帝是“走婚”所得，所以，就属于女娲氏部族的后裔。
但是，这里还有一个问题。
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庖犧氏部族属于“龙的传人”，也就是说，他们是东北地区赵宝沟文化和红山文化的主人。
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而女娲氏的“娲”，与蛙图腾相关。
也就是说，她们是马家窑文化之主人们的祖先，是仰韶文化的主人。
而仰韶文化，是从甘肃陕西，发展到河南河北地区的。
那么，生活在东北地区的庖犧氏部族中的少典氏，如何去和生活在陕西地区的女娲氏部族中的有嬌氏，形成了姻亲关系，并且，生下了炎帝和黄帝呢？
这里，我们就又要考虑到史籍中记载的女娲氏“杀黑龙以济冀州”。
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女娲氏部族，曾经到达河北，去帮助共工氏部族打垮了庖犧氏部族中的黑龙氏部落，使得庖犧氏部族“立一百一十一年崩”。
那么，被打败的庖犧氏部族的黑龙氏部落，结果如何呢？
《史记》记载，黄帝“官名皆以云命，为云师”。
为什么黄帝“官名皆以云命，为云师”呢？
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因为，云聚为黑，所以，云聚集为龙，就是“黑龙”。
黄帝，其实就是黑龙氏部落的后裔，所以，他才“官名皆以云命，为云师”。
也就是说，少典氏，其实就是被女娲氏部族所打败的黑龙氏。
他们被女娲氏部族打败之后，就被女娲氏部族带回到了陕西，在陕西地区安家落户，从而与有嬌氏结为了姻亲，生下了炎帝和黄帝。
神农氏炎帝时代，从考古学上来说，就是距今6500-5500年的那个时代。
因为，距今6500年，代表赵宝沟文化的河南西水坡遗址天盖墓落成，而后，河南河北地区，普遍地发展为仰韶文化。
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这不仅证明，庖犧氏“立一百一十一年崩”所言非虚。
而且证明，女娲氏“杀黑龙以济冀州”也是所言非虚。
仰韶文化遍布河南河北地区，就正是女娲氏“杀黑龙以济冀州”的结果。
那么，距今5500年的东北地区红山文化，和山东地区大汶口文化发生变化，以及河南巩义出现青台遗址，又说明了什么呢？
这实际上就是阪泉之战和涿鹿之战的结果。
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就是说，阪泉之战和涿鹿之战，是发生在距今5500年。
这两场战争，实际上是一场战争中的两次战役。
而战争的主角，一方是炎帝、夸父、和蚩尤氏，另一方，却不是真正的“黄帝”，而是红山文化的主人金天氏，以及凌家滩文化的主人朱襄氏。
炎帝和夸父，虽然属于不同的部族，却都是庙底沟文化的主人。
夸父氏部族就是共工氏部族，他们主要生活在河北、河南。
而炎帝部族是女娲氏部族的后裔，他们生活的区域，包括河南、山西、陕西、甘肃、宁夏等。
蚩尤氏就是大汶口第一期文化的主人，就是北辛文化之主人们的后裔。
所以，这场战争的性质，就是一场侵略与反侵略战争。
也可以说，这是庖犧氏部族之后裔们的一场千年复仇之战。、
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千年之前，庖犧氏部族入主中原，被女娲氏部族、共工氏部族、东夷氏部族联合战败。
千年之后，庖犧氏部族的后裔们卷土重来，从南北两面对攻，又重新入主中原，重新“东封泰山”。
这里，有两个考古证据，来证明这个结论。
第一，是巩义青台遗址突然出现。
而青台遗址的北斗九星遗迹，显示其主人，是赵宝沟文化之主人的后裔。
也就是说，他们是红山文化或凌家滩文化的主人。
第二，大汶口第一期文化与第二期文化的主人，不属于同一个部族。
大汶口第二期文化和第三期文化中，出现玉文化和八角星纹。
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这显示他们，是红山文化或凌家滩文化的主人。
那么，到距今5300年，河南荥阳市，又出现了一个双槐树遗址，其中，也有北斗九星遗迹；与此同时，安徽巢湖流域的凌家滩遗址被废弃，另一边，太湖流域却又兴起了良渚文化，这又是怎么回事呢？
这就是庖犧氏部族的后裔金天氏和朱襄氏，因为争权夺利，而分道扬镳了。
当年庖犧氏部族战败之后，他们的王族带领主力部队，是逃到了长江以南。
湖南的高庙文化、汤家岗文化，湖北的大溪文化，都是他们逃到了长江以南之后的杰作。
但是，他们并不甘心偏居于江南一隅，所以，就从湖北黄梅，渡江到安徽潜山，然后，又到达巢湖流域。
安徽地区的薛家岗文化和凌家滩文化，也是他们的杰作。
但是，他们的最终目标，还是重新入主中原，“都于陈，东封泰山”。
而朱襄氏，就是他们的后裔，“朱襄”，就是王族贵胄的意思。
另一边，庖犧氏部族的一些百姓部落，也许是根本就在东北地区没有南下，也许是南下之后又逃回了东北地区，总之，他们是将赵宝沟文化转变成了红山文化，然后，就成为金天氏。
金天氏这个名号，大概是因为他们练出了铜，为了铭记此功而得来的。
红山文化牛河梁遗址，有专门的“炼石补天”的祭坛。
如此大规模地、经常性地“炼石补天”，炼出铜来是不稀奇的。
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虽然朱襄氏在他们重新入主中原的复仇之战中，功勋卓著——“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”。
这个应龙，就是朱襄氏。
但是，由于他们长期脱离人数众多的金天氏，导致金天氏内部，产生了新的权力系统。
所以，金天氏系统不承认他们的王族地位，他们也是无可奈何。
《拓城县志》记载：："有巢氏没，数阅世而朱襄氏立，于是多风，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂，迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。令曰来阴，都于朱，故号曰朱襄氏，传三世没。"
这个记载表明，朱襄氏就是凌家滩文化的主人，他们入主中原后，“运气”一直不好，所以，就传三世而没。
如此对应，《山海经》中多次提到：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下”；“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之”。
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应龙，实际上就是翼龙；翼龙，就是飞龙氏的后裔。
庖犧氏部族“有龙瑞，以龙为官，号曰龙师”。
飞龙氏，就是庖犧氏部族中的王族。
他们的后裔就为朱襄氏。
朱襄氏出于尊重祖先的原因，就自称“翼龙”。
而金天氏为了抹杀朱襄氏的功绩、贬低朱襄氏的地位，就称他们为“应龙”。
朱襄氏传三世而终，离开中原后，去了南方，这就是距今5300年凌家滩文化突然消失，良渚文化突然兴起的原因。
良渚文化的主人，就是朱襄氏。
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良渚文化是“辉煌”的，但是，这种“辉煌”，是残酷的奴隶制统治的结果。
与之相应的龙山文化，之所以不那么“辉煌”，是因为，龙山文化，不是实行奴隶制统治，而是实行各个部落独立自主的“万邦协和”性的政治体制。
在凌家滩文化突然消失，良渚文化突然兴起的同时，河南荥阳，又兴起了一个双槐树遗址。
这个双槐树遗址，也有北斗九星遗迹。
但是，与青台遗址不同的是，青台遗址没有鹿，而是用一个黄土台，代表上天之梯——“蹻极”。
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而双槐树遗址，则是用一只实体性的鹿，来代表上天之梯——“蹻极”。
看起来，双槐树遗址的主人，是更加遵从古制。
显然，青台遗址和双槐树遗址的主人，都是庖犧氏的后裔，但是，他们，又属于不同的派系。
实际上，青台遗址的主人，就是属于朱襄氏系统，他们更加善于与时俱进。
而双槐树遗址的主人，就是属于金天氏系统，他们为了显示自己的血统“纯正”，就更加崇尚复古。
当然，更为主要的是，为什么会在青台遗址的南边，又出现一个双槐树遗址呢？
这在政治上，意味着什么呢？
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如果我们联系到“夸父追日”的故事来看，这里面，就显示了朱襄氏和金天氏的政治路线的不同。
朱襄氏，是只对共工氏部族和东夷氏部族“复仇”，而相对地尊重女娲氏部族。
蚩尤氏和夸父氏，都被朱襄氏（应龙）杀死，而炎帝同样战败，只是被流放，这就是朱襄氏政策的不同。
这也是夸父氏“将饮河而不足”的原因。
夸父氏“将饮河而不足”的真正含意，就是他，想借支持炎帝名义，到女娲氏部族的核心区域——甘肃和宁夏，去号召人们来支持炎帝，以继续抗击朱襄氏和金天氏。
但是，由于朱襄氏对女娲氏部族以及其领袖炎帝的不同策略，使得女娲氏部族的民众相信朱襄氏不会对他们女娲氏部族怎么样，所以，夸父氏劳而无功。
但是，朱襄氏的这个政治策略及其路线，金天氏，是不满意的。
所以，在朱襄氏离开中原，金天氏掌握大权之后，他们，就建造了双槐树遗址。
这个遗址，更靠近“龙马负图、神龟载书”之“祥瑞”出现的河洛地区。
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而河洛地区的西边，就是女娲氏部族靠近中原的前沿地带。
金天氏在女娲氏部族靠近中原的前沿地带，建造这么大一个遗址，是要做什么呢？
显然，他们对女娲氏部族是不怀好意。
所以，为什么到距今5000年，东北地区的红山文化消失，小河沿文化兴起呢？
这就是金天氏与女娲氏部族为敌，导致其在长期的消耗性对峙中，实力受损，从而没有力量，支持东北老家的防卫工作，导致他们东北老家，被其他游牧民族所攻占。
紧接着，距今4900年，庙底沟文化，由一期转变为二期。
这就是，战争对女娲氏部族产生了很大的影响了。
距今4800年，庙底沟文化二期消失；同时，大汶口文化二期转变为三期。
这意味着什么呢？
这就是天下大乱，金天氏，失去了对河南、河北地区的控制，沦为了山东地区的一个地方政权了。
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距今4600年，河南地区的龙山文化兴起。
这就是黄帝时代兴起了。
轩辕氏黄帝，以祖先的名义，鄙视金天氏的霸权性奴隶制统治，而重新树立女娲氏所倡导的“断鳌足以立四极”之政治理念。
只是，这时的“断鳌足以立四极”，其中央的领导方式，不再是单纯的神权领导，而是转变为政权领导了。
“四极”，也就是“四岳”，就不再是四个部族，而是四方的四个有实力的部落。
他们不再拥有地方上的主权，而是受黄帝的委托，代为管理四方。
这就是我们中华民族，作为一个统一的政治实体，是正式地产生了。
尽管她没有国家财政，也没有国家军队，而是依靠着“民团”和“民兵”的志愿，来支撑起一个政权性的运作，然而，她具有国家的功能。
她就是一个国家。
轩辕氏黄帝，作为少典氏的后裔，他们原本生活在陕北。
他们为什么会来到中原，与金天氏对抗，并且打垮金天氏政权，建立其“协和万邦”的中央政权呢？
这当然是因为，金天氏与女娲氏部族的对抗，导致生活在女娲氏部族领地中的轩辕氏黄帝世系，不得不出来表明自己的立场。
为了让女娲氏部族的部众，明白他们的立场，他们就不得不身先士卒，来到河南，参加女娲氏部族和共工氏部族联合的，对金天氏的战争。
而轩辕氏黄帝世系的庖犧氏之后裔身份，不仅会鼓舞他们这边女娲氏部族和共工氏部族的士气，更会动摇金天氏这边的士气。
自己的同胞兄弟，却站在敌人那边来反对自己，这让金天氏部族的部众，不得不思前想后。
所以，各种势力与思想的交汇与冲击，使得轩辕氏黄帝，就成为时代的引领者。
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黄帝有四妃，分别是嫘祖，来自于西陵氏；女节，来自于方雷氏；彤邛，来自于有彤氏；嫫母，史籍记载来历不详。
很显然，嫘祖来自于西陵氏，是代表南方的共工氏部族与黄帝联姻。
女节来自于方雷氏。
这个方雷氏，据说是“炎帝”的世子。
其实，真正的“炎帝”，早就被金天氏和朱襄氏给打垮了。
这个时候，根本就没有“炎帝”。
所以，这个“炎帝”，其实是个冒牌货。
他的真实身份，就是被轩辕氏黄帝推翻的金天氏。
方雷氏为“炎帝”世子，其实就是被推翻的金天氏的世子。
女节，实际上就是金天氏的后裔，是代表东方的金天氏与黄帝联姻。
彤邛来自于彤鱼氏。
鱼是女娲氏部族的图腾。
彤邛实际上就是代表西方的女娲氏部族与黄帝联姻。
这样推算下来，嫫母就是来自于北方的共工氏，是代表北方的共工氏与黄帝联姻。
只是，北方的共工氏，是金天氏的死敌，而后来天下的权力，又回到了金天氏之后裔们的手中，所以，嫫母在传说中，就成了一个丑女，地位也比其她的三妃低。
轩辕氏黄帝战胜了金天氏，却没有彻底打垮金天氏，而是和金天氏进行联姻，让金天氏主管一方。
这与女娲氏当初对待他们庖犧氏部族的态度与策略，是一脉相承的。
轩辕氏黄帝对于金天氏，不是敌对，不是仇视，而是鄙视。
他是以祖先的名义，鄙视金天氏。
史籍中记载，黄帝在位300年。
那就正是距今4800-4500年的这300年。
到了距今4500年，小河沿文化消失，而大汶口文化的第三期文化，转变为龙山文化。
这意味着什么呢？
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这意味着颛顼时代来到，天下进一步融合。
而正是因为天下的进一步融合，颛顼大帝，才有能力北上，去消灭小河沿文化，夺回自己的祖籍地。
由于五帝时代，虽然建立了中央政权，这个中央政权，却是个志愿工作队，她没有中央财政，也没有中央军队，全凭大家的义务奉献，所以，黄帝世系，在自己运气不佳的情况下，就只好禅让帝位。
那么，这个时候，谁最适合接替黄帝世系的帝位呢？
应该是女娲氏部族中的某个部落最为合适。
因为，女娲氏部族，能够得到共工氏和金天氏两方面的信赖。
但是，从前的八代炎帝的遭遇，显然给了女娲氏部族以教训。
所以，女娲氏部族，是再没有哪一个部落，愿意出来干这份吃力不讨好的工作了。
但是，这份工作，却不能没有人干，不然的话，天下，又要大乱。
而黄帝世系干不了，女娲氏部族又没有哪个部落愿意干，这就逼得，共工氏部族和金天氏部族，要来竞争了。
他们两方，是几千年的世仇，是你也不会相信我，我也不会相信你。
而这个帝王，又只能在他们中的某一方产生。
于是，共工氏部族，就与金天氏部族再次爆发大战。
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但是，这一次大战的目的，显然和从前不同。
从前，那都是你死我活，是为了征服，是为了统治。
而这一次，就是因为我不相信你，所以，就要由我来当这个帝王。
但是，我现在当这个帝王，显然不会和从前的金天氏一样，实行霸道统治，而是继续效法轩辕氏黄帝世系的做法，实行“万邦协和”。
所以，共工氏和颛顼大帝的大战，很快就结束了。
在大家互相理解，统一认识之后，颛顼大帝，就不免要想到，他们的祖籍地，还被别人占着。
于是，在取得共工氏部族谅解的情况下，他们就可以越过共工氏部族所占据的河北地区，去与小河沿文化的主人们作战，从而消灭小河沿文化。
作为金天氏的后裔，给自己的祖先一个名份，这是对祖先的尊敬。
那么，要给祖先金天氏一个什么样的名份呢？
这时候的黄帝这个名份，是最好的，是最受人爱戴的。
所以，就给祖先金天氏，一个“黄帝”的名份吧。
于是，本来是崇拜祖先，结果却变成了崇拜“黄帝”。
是黄帝建立起一个国家，让我们能够团结内部，同仇敌忾，共逐荤粥。
所以，这就是以祖国的名义，崇拜你。