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回答“历史上,力挽狂澜的人有哪些”
2020-07-10
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    青山遮不住,毕竟东流去。

    历史上,没有力挽狂澜的人,只有顺应历史,推动历史前进的人。

    像孔子、司马光、朱熹那些人,就都是属于力挽狂澜者。

    但是,他们的力挽狂澜,实际上,也是螳臂挡车,是阻止不了历史的前进的。

    顺应历史,推动历史前进的,有女娲氏、轩辕氏、大禹父子、商鞅、秦始皇嬴政、隋炀帝杨广、毛泽东这些人。

    女娲氏,不是一个具体的人,而是一个部族。

    至于这个部族的领袖是谁,现在,是无法可考了。

    但是,史籍中,记载了她们“杀黑龙以济冀州”、“断鳌足以立四极”的事迹。

    “杀黑龙以济冀州”,就是女娲氏部族,冒着大雨,渡过沇水,去河北帮助共工氏部族,打垮了祝融氏部族中的黑龙氏部落。

    祝融氏,就是庖犧氏,也是伏羲氏。

    庖犧氏是距今7200-6400年左右,东北地区赵宝沟文化的主人。

    庖犧氏侵略中原,“代燧人氏继天而王”,就变为祝融氏。

    而燧人氏的后裔,就为共工氏。

    “祝融”,就是统治者的意思;“共工”,就是奴隶的意思。

    祝融氏被打垮之后,就变成了伏羲氏。

    当时,祝融氏为“木德王”,去“东封泰山”,与泰山地区北辛文化的主人们发生了旗鼓相当、势均力敌的战争,后人形容其为“龙马精神海鹤姿”。

    “龙马”,就是当时祝融氏部族的图腾。

    “海鹤”,就是当时北辛文化之主人们的图腾。

    在这个过程中,河北地区的共工氏部族就“以水乘木,乃与祝融战”。

    女娲氏部族也从山西南部,渡过沇水,“杀黑龙以济冀州”。

    于是,祝融氏“立一百一十一年崩”。

    祝融氏“立一百一十一年崩”之后,女娲氏部族就“断鳌足以立四极”。

    所谓“断鳌足以立四极”,就是女娲氏部族倡导的一种政治体制。

    这种体制,类似于我们今天所倡导的“多极化”和“人类命运共同体”。

    其主要内容,就是当时的四大部族,建立一个地位平等的天下结盟,大家立约,互不侵犯。

    上图中的“无足玉龟”,和“含山玉版”,是出土于距今5800-5300年左右的安徽含山凌家滩遗址。

    其中的“无足玉龟”,就是显示“断鳌足”的意涵。

    “含山玉版”中,四角的四个圭形,就是代表“四极”,也就是代表当时的四大部族;大圆中的八个圭形,就是代表,在四大部族统治下的天下各个部落,他们之中,有些是不属于四大部族的;小圆中的四方与八角,就是代表四大部族与天下各个部落之间的关系。

    女娲氏的“断鳌足以立四极”,奠定了我们中华民族的政治基础,开创了我们中华民族的第一个时代“神农时代”。

    黄帝,是继女娲氏之后,第二个推动历史前进的人。

    黄帝本是伏羲氏部族、黑龙氏部落的后裔。

    黑龙氏被女娲氏打垮之后,其人员,被女娲氏带回陕西,变成了少典氏。

    他们在女娲氏部族的地盘上,接受了女娲氏部族的“阴阳”文化及其所蕴含的“中道”思想。

    到距今5500年的时候,伏羲氏部族的另外两支后裔,金天氏和朱襄氏,乘着中原地区世道日衰,再次从南北对攻,侵略中原。

    金天氏,就是东北地区红山文化的主人;朱襄氏,就是湖南汤家岗文化、高庙文化和安徽薛家岗文化、凌家滩文化的主人。

    金天氏和朱襄氏,继承祝融氏的衣钵,实行霸道的部族压迫政策,遭到其他部族的奋力反抗。

    到距今4800年的时候,黄帝部族崛起,推翻金天氏,“以土为德”,实行“万邦协和”的“中道”政策。

    黄帝的主旨思想,与女娲氏的主旨思想是一致的,都是走“中道”路线,提倡部族平等与和谐。

    但是,时代不同,他们的具体政治体制也有变化。

    女娲时代,是神权领导中央,政权在四方的各个部族。

    黄帝时代,是神权继续在中央,但相对弱化,而政权从四方集中到中央,四大部族此时已经瓦解,中央委派有威望、可信任的地方人物,代理中央在四方行使管理权。

    黄帝时代从距今4800-4500年,历时300年,后来的颛顼、帝喾、帝尧、帝舜,继续其方针路线。

    这就是龙山文化时代。

    龙山文化时代,看似文化零散,实际上,这时候的实质性的中央政权,已经确立,中原华夏民族从此正式形成。

    大禹父子,是继黄帝之后,又一代推动历史前进的人。

    由于生产的继续发展,部落之间的相互侵伐与兼并,更加激烈。

    而中原华夏民族的内乱,导致北方游牧民族虎视眈眈。

    帝尧、帝舜,作为当时的领导者,对内部的部落兼并无能为力,对外部的游牧民族侵略,更加无能为力。

    他们只好“流共工于幽陵,以变北狄;放驩兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷:四罪而天下咸服”。

    所谓“四罪而天下咸服”,就是他们顺从当时的一些强势部落的意志,将四个被大家看着不舒服的部落或部族,以莫须有的罪名予以治罪,让这四个部落或部族,去替他们守御边疆,大家都对尧舜的这种处理感到满意。

    但是,以这样的方式去守御边疆,守得住吗?

    考古发现,正是史籍中记载的大禹登基的距今4000左右,北方地区夏家店下层文化兴起。

    然后,距今3900年,中原地区就遭受毁灭性的打击,龙山文化消失。

    消失的龙山文化,被相对落后得多的岳石文化,等边缘性文化取代。

    伴随着龙山文化消失的,是史籍记载的“太康失国”。

    那么,以这样的历史背景来考察,大禹父子的政治变革,就是箭在弦上,不得不发。

    但是,由于他们的变革来得太迟,他们,并没有挽救得了早已病入膏肓的中原华夏民族,从而使得代表中原华夏民族的龙山文化,遭遇了毁灭性的打击。

    大禹父子的政治变革,首开历史上的朝贡制度,继而又变禅让制为世袭制,实行“家天下”。

    为什么要实行朝贡制度呢?

    这是由于,行政工作,需要成本,特别是以武力去制止强势部落对弱势部落的欺凌与兼并,需要你自身具有强大的实力。

    帝尧和帝舜,之所以那么“开明”,那么“四罪而天下咸服”,就是由于他们自身实力不足。

    他们没有足够的实力,就无法去弹压和制止那些强势部落对弱势部落的欺凌与兼并,反而他们自己,还要受到那些强势部落的挑战。

    而如果实行朝贡制度,帝王之家,就有稳定的财源、足够的实力,去弹压那些强势部落,维护天下的和谐与稳定。

    实行世袭制,同样是为了通过维护政治体系的延续性,来维护天下的稳定。

    商鞅,是继大禹父子之后,又一个推动历史前进的人。

    在使用旧的生产工具进行农业生产的情况下,家庭性的小生产不可能,只能进行奴隶化的大生产。

    这也是奴隶社会,部落之间相互攻伐和兼并,持续不断的根本原因。

    而到了春秋战国时代,铁器工具的使用,极大地提高了农业生产的能力,家庭性的小生产变得可能。

    于是,平民阶级和贵族阶级之间,产生矛盾。

    贵族阶级有能力继续维持奴隶化的大生产,因为,他们有能力镇压奴隶们的反抗。

    而平民阶级,没有能力镇压奴隶们的反抗,他们却可以通过出租田地和生产工具,与奴隶们进行妥协,从而维护自己的生产。

    但是,平民阶级的这种妥协政策,会产生传染效应,使得贵族阶级对奴隶们的镇压,变得越来越困难。

    所以,贵族阶级不允许平民阶级与奴隶们相妥协,不允许平民阶级向奴隶们出租田地和生产工具。

    而商鞅的变法,就是支持平民阶级与奴隶们相妥协,把奴隶变成农民,同时,也取消贵族阶级的特权,使得他们无法阻止这场社会变革。

    商鞅的变法,不仅改变了秦国,也改变了整个天下。

    因为,商鞅把奴隶变成农民,使得其他诸侯国想要逃跑的奴隶,都有了去处。

    他们一旦脱身,就都跑到秦国,由奴隶变成自由的农民。

    于是,秦国越来越强,其他诸侯国越来越弱。

    秦始皇和商鞅,进行的是同一项改革。

    商鞅是从经济制度的角度,推动历史前进;秦始皇则是从政治制度的角度,推动历史前进。

    秦始皇改革周朝的分封制为郡县制,就是从根本上,挖掉了地方诸侯,与中央皇权相对抗的实力之源。

    周朝天子,之所以被地方诸侯实力吊打,就是因为,地方诸侯不仅有地方政权,手中还有兵权。

    有钱有兵,他们为什么要怕你呢?他们为什么要服你管呢?

    秦始皇改革分封制为郡县制,就让地方管理者,有政权,没兵权,没有办法与中央对抗;有兵权,却没有政权,时时要由中央给他调拨军需物资,他也没有办法与中央对抗。

    秦始皇虽然失败了,他的郡县制,却由刘邦继承下来。

    当然,刘邦继承的,不仅是秦始皇的郡县制,还有商鞅的土地分配制度,变奴隶为农民。

    继商鞅和秦始皇之后,又一个推动历史前进的,就是隋炀帝杨广。

    秦始皇的郡县制改革,消灭了地方诸侯,却导致了门阀士族的兴起。

    门阀士族,虽然不是割据一方,却直接参与朝政,背后又有着雄厚的家族实力,使得他们在朝廷上,说一不二,皇帝,就成了他们任意拿捏的软柿子。

    魏晋南北朝的历史,就是一部门阀士族称雄作恶的历史。

    隋朝建立之后,杨广父子,是发誓要改变这种门阀士族作恶的历史,将皇权牢牢地控制在皇帝的手里。

    而要改变这种历史,最根本的途径,就是要改革官员任用制度,就是要取消九品中正制,实行科举制,用寒门士子,取代世族子弟到朝廷做官。

    这项改革,明显地是针对门阀士族的,是要挖断门阀士族永保家族荣华富贵的根。

    那么,这样的改革,会得到朝廷上下的拥护吗?会得到官员们的反对吗?

    当然,公然的反对是不会的,谁也不会往枪口上撞。

    但是,消极地反抗谁不会?低级红、高级黑,谁不会?

    所以,隋朝的各项工作,就大出乱子,官“不反”,民先反了。

    然而,青山遮不住,毕竟东流去。

    隋朝虽然二世而亡,唐朝李世民却继续隋炀帝的科举制改革。

    这一回,大家,还要低级红、高级黑吗?

    李世民本身就是从低级红、高级黑走过来的,大家想要重演这套戏码,可得变着花样,不要让李世民给逮着了。

    另外,隋朝那些上演低级红、高级黑的各路人马,除了李世民这一路外,其他的,这时都在哪里?隋朝亡,他们,不是也亡了?

    所以,要继续低级红、高级黑吗?要继续反对科举制改革吗?

    隋炀帝杨广之后,又一个推动历史前进的人,就是我们中华人民共和国的开创领袖毛泽东了。

    自宋朝以来,中国的工商业生产,就不惧打压,超越农业生产,而成为社会生产的主流。

    这样的经济格局之变化,反应到政治层面,就是宋朝荣而不贵,富而不强。

    这其实,是由工商业主们的本性决定的。

    工商业主,特别是处在小生产阶段的工商业主,他们只想赚钱,他们经不起折腾。

    只要让他们能够暂时地得过且过,他们哪管随后的洪水滔天。

    所以,面对北方游牧民族的侵略与欺压,这些工商业主们,就希望花钱买平安,只要不打仗,怎么都行。

    这也就导致宋朝,由靖康之乱到崖山海战,一败再败,国破家亡。

    明朝,是看到了宋朝投降主义的错误,也看到了这种投降主义的根源,就是工商业主们的见利忘义。

    所以,明朝,就重新拾取宋朝之前历朝历代“重农抑商”的政策,对工商业者,极尽打压。

    但是,他们就没有进一步地思考,为什么历朝历代,都“重农抑商”,都铆足了劲地对工商业者进行打压,却压制不住工商业的发展,工商业,反而还越来越兴旺呢?

    因为,工商业,就正是在农业生产的基础上发展起来的啊;农业生产的发展,必然导致工商业生产,要对农业生产的相对剩余产品,进行转化啊。

    因为没有找到正确应对工商业生产发展的方法,所以,工商业生产发展的弊端,就再一次荼毒明朝社会。

    在经济上,土地兼并无法抑制,导致农民们大量地流离失所,无家可归;在精神上,道德滑坡,孔孟之道陷入空洞的说教,人人都成了伪君子。

    这就使得明朝,再一次走上宋朝亡国的老路。

    女真族,是一个文化上比中原汉族更落后的民族,所以,她不可能给中华民族带来积极的变化。

    三百年的满清政权,无法带领中华民族对抗来自西方的殖民侵略。

    这时候,毛泽东带领中国人民,越过历史的沟坎,使中华民族,上升到一个新的高度。

    毛泽东在经济制度上,给中国带来的变革是:理清工商业生产与农业生产之间的关系,以农业为基础,以工业为主导,在土地国有化的基础上,打造中国农业,以农业生产,支持和服务于工商业生产。

    在政治上,实行民主集中制。这其实是对宋明以来,皇权与文官集团之间,对立统一关系的改良。

    民主,是对文官集团的意见表达方式的提升;集中,是对皇权之决策方式的提升。

    在文化上,毛泽东思想,是一个中国化的马克思主义思想,是具有中国特色的辩证唯物主义和历史唯物主义思想。


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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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