最近，网上热传，河南省的巩义市双槐树遗址和荥阳市青台遗址，都出土了用九个陶罐摆放成的“北斗九星”形状的天文遗迹。
从“北斗九星”的出土，看星宿文化的产生与传播
那么，这些由九个陶罐摆放成的“北斗九星”形状的天文遗迹，是由什么人留下的呢？
他们摆放这种“北斗九星”形状的目的，又是什么呢？
据中央电视台科教频道《探索·发现》 2019年11月03日 的《探秘青台遗址》节目介绍，青台遗址中的“北斗九星”，是摆放于距今5500年左右。
它的作用，据节目介绍，在“北斗九星”的对面，有一个用纯净的黄土夯筑成的土堆，《周礼·春官·大司乐》记载：“冬至日，於地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得礼矣。（此禘大祭也。天神主北神。）”
这就是说，这“北斗九星”和由纯净黄土夯筑成的土堆——“圆丘”，共同组成一个祭祀场所，人们在这里举行祭祀。
而双槐树遗址，据介绍，是形成于距今5300年前后，相当于青台遗址二期的时候。
在双槐树遗址中心居址区，有4排大型房址，房址之间，有巷道相通。
其中，最大的一间房子，面积达220平方米。
摆成“北斗九星”形状的九个陶罐，就是在这所房子前面的门廊发现的。
在“北斗九星”遗迹上端，北极附近，还有一只头向南，并朝着门道的完整麋鹿骨架。
据郑州市文物考古研究院院长顾万发介绍，大部分鹿类，都是在夏天脱角，只有麋鹿，是在冬天脱角。所以，麋鹿在古人眼里，就是一种神奇的动物。古代有天子冬至祭天的传统，所以，统治者把麋鹿在冬天脱角，视为吉祥的象征，并把麋鹿与冬至节气相关联。此外，道教有“三蹻”的说法，就是指龙虎鹿三神兽，它们是帮助神巫上天的桥。
顾万发认为，麋鹿也应有鹿蹻的意思。
这就是说，双槐树遗址中的麋鹿，和青台遗址中的“圆丘”，是一个意思，都是相当于通往北极星的桥；双槐树遗址中的“北斗九星”，和麋鹿一起，也是组成一个祭祀场所，人们在这里举行祭祀。
当我们了解到这些信息后，我们首先就要注意到，这些“北斗九星”最早产生的时间，是距今5500年左右。
那么，我们知道，在距今5500左右，除了这里，形成了这个由“北斗九星”形成祭祀场所的青台遗址之外，天下，还发生过什么情况呢？
我们知道，在距今5500左右，东北地区的红山文化，由早期变成了晚期；同时，山东地区的大汶口文化，也由早期变成了中期。
并且，大汶口文化的变化，并不仅仅是生产与生活等等经济面貌上发生了变化，而是风俗习惯，宗教信仰等政治文化面貌，也发生了变化。
大汶口文化早期的遗址中，人们喜欢拔牙、口含石球，并且，遗址中，不会有玉器出现。
而到了大汶口文化中期，遗址中，人们的拔牙、口含石球的风俗习惯，就没有了；并且，玉器开始出现了。
这说明，大汶口文化早期的主人，和中期的主人，并不是同一个部族，不是同一拨人群。
那么，大汶口文化早期的主人是谁呢？中期的主人又是谁呢？
这就让我们联想到，史籍中记载的阪泉之战和涿鹿之战了。
史籍记载，阪泉之战，是在黄帝和炎帝之间进行的；涿鹿之战，是在黄帝和蚩尤之间进行的。
那么，这两场战争的性质，是什么呢？我们知道，黄帝和炎帝，不是一个部族；黄帝和蚩尤，也不是一个部族。
所以，一旦炎帝战败，炎帝部族所在地区的文化面貌，会发生风俗上的变化；一旦蚩尤战败，蚩尤部族所在地区的的文化面貌，也会发生风俗上的变化。
这就是大汶口文化早期和中期的风俗文化，不相同的原因；也是青台遗址产生，里面具有由“北斗九星”形成之祭祀场所的原因。
这都是阪泉之战和涿鹿之战中，炎帝和蚩尤氏，战败的结果。
那么，与他们交战的黄帝，是从什么地方来的呢？
其实，这个所谓的黄帝，并不是真正的、大家所公认的、生活在公元前2717年-公元前2599年之间的黄帝，而是红山文化的主人——少暤金天氏。
在中原和山东发生巨大变化的同时，东北地区的红山文化，也由早期转向了晚期，这就是他们征服中原，向中原殖民的结果。
所以，双槐树遗址和青台遗址，就是红山文化的主人少暤金天氏，在南下战胜炎帝，统治中原的时候所建立的。
这个由“北斗九星”形成祭祀场所的文化，是属于金天氏部族的文化，也就是属于红山文化。
但是，在真正的东北地区的红山文化遗址中，却又没有这样的文化。
而且，红山文化是从赵宝沟文化演变而来，不约而同地，在东北地区的赵宝沟文化遗址中，也没有这样的星宿文化，但是，当赵宝沟文化从东北地区来到中原之后，这样的文化，就也出现了。
我们再看，比青台遗址早900年的、距今6400年的河南濮阳西水坡遗址。
从“北斗九星”的出土，看星宿文化的产生与传播
河南濮阳西水坡遗址，是一座“天盖墓”遗址，也就是一座基于星宿文化理念，而建造的帝王之墓。
因为目的不同，所以，“天盖墓”中的“北斗星”，就不是用陶罐表示的，而是用人的腿骨，加上石块表示的。
由于这个墓中，直接出现了龙，我们就可以认定，这个墓的主人，是庖犧氏部族的王；这个遗址的文化，就是属于赵宝沟文化。
因为，在这之前，龙，只出现于东北地区的兴隆洼文化和赵宝沟文化。
而且，墓中的虎、鹿，也都不是中原文化的崇拜物，都是赵宝沟文化的崇拜物。
特别是鹿，我们在赵宝沟文化遗址中，就可以发现赵宝沟文化的主人，对于鹿的崇拜。
从“北斗九星”的出土，看星宿文化的产生与传播
至于为什么说，赵宝沟文化的主人，就是庖犧氏，我们不妨看看一些史籍记载。
三皇本纪就记载：“太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏继天而王······始制嫁娶，以俪皮为礼······有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师······木德王，注春令······都于陈，东封太山，立一百一十一年崩。”
太皞庖犧氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”，他不是赵宝沟文化的主人，又是谁？
“始制嫁娶，以俪皮为礼”，“俪皮”就是鹿皮，这不是宣示他们对鹿的崇拜吗？
“代燧人氏继天而王”，“木德王，注春令”，“都于陈，东封太山”，这不就是庖犧氏从东北地区来到中原，征服中原了吗？
可惜他“立一百一十一年崩”。
所以，他是“来也匆匆，去也匆匆”。
不过，900年之后，“太皞”变成“少暤”，他们再次征服中原，“东封泰山”。
“我胡汉三又回来了！”
而为什么“太皞”和“少暤”，都在他们的东北老家不表现星宿文化，一到中原，就表现出星宿文化来呢？
因为，在东北老家，他们不是王，不是“天极中枢”，而到了中原，他们就是“木德王”、“金天氏”，他们就是“天极中枢”。
所以，他们到中原，就有了星宿文化，就有了由“北斗九星”和麋鹿或“圆丘”组成的祭祀场所。
他们是在祭祀天神，保佑他们至高无上的权力。