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秩序碰撞的世界(6)中国秩序
2019-12-05
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    首先,我们来定义一下中国秩序。

    中国是一个社会,中国是一个现实的社会,中国也是一个历史的社会。

    一个社会,具有文化、经济、政治的三个层面。

    这就导致这个社会,具有文化秩序、经济秩序、和政治秩序三种不同的秩序。

    其中,文化秩序和经济秩序,是两个对立统一性的个体性秩序。

    政治秩序凌驾于文化秩序和经济秩序之上,是这个社会的公共秩序。

    笔者不懂经济,所以无法谈论经济秩序,进而也不能谈论政治秩序,就只好谈论一下文化秩序。

    文化是与历史相联系的,是从一个社会的历史传统中演变而来的。

    所以,这里谈论的中国秩序,就是中国的文化秩序,就是中国的具有中国历史传统的文化秩序。

    中国历史的传统文化是什么呢?

    一个代表性的人物,就是孔子。

    而孔子的核心理念是什么呢?

    就是“中庸之道”。

    当然,相对于“中庸之道”,更多人所熟悉的,还是孔子的“克己复礼”。

    但是,“克己复礼”只是一种形式,“克己复礼”的目的,还是为了践行“中庸之道”。

    那么,“中庸之道”是一种什么“道”呢?

    “中庸之道”就是一种“王道”。

    什么又是“王道”?

    “天地之间人最贵,众人之间王为本。”

    王之于众人,就像人之于天地一样,是最贵、是本体。

    这就是“王道”。

    那么,为什么“天地之间人最贵”呢?

    这就是因为,人乃“天、地、人”三才之中,最贵的一才。

    “天、地、人”三才,又是什么呢?

    “天、地、人”三才,就是《八卦》中每个单卦的“上、下、中”三爻。

    《八卦》,中国人都知道。

    但是,《八卦》表达的是什么意思?

    大多数中国人,都不知道。

    《八卦》是从前的中国文化人必须学习的文化内容。

    但是,大多数中国文化人,终其一生,也不能弄懂《八卦》。

    “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

    “易”,就是《易经》,就是中国传统文化的源头,包括《八卦》在内。

    “太极”,就是《太极图》,以及《太极图》所表现出来的两个极端。

    《太极图》所表达的对立统一形式,衍生出存在与变化两种模范性的现象,就是“两仪”。

    由存在与变化两种模范性的现象,就衍生出《太极图》《五行图》《洛书》《河图》四个表达不同的存在与变化现象的图像,就是“四象”。

    由“四象”,就衍生出了《八卦》。

    《八卦》中的上、下、中三爻,对应于《太极图》,就分别是白鱼、黑鱼、黑白鱼交接线;对应于《五行图》,就分别是金与水、木与火、土;对应于《洛书》,就分别是阴八和阴六联合体的公共秩序、阴四和阴二联合体的公共秩序、凌驾于两个公共秩序之上的整个共同体之公共秩序;对应于《河图》,就分别是《河图》中央三个五之下面的阴五、上面的阴五、中间的阳五了。

    所以,为什么说“天地之间人最贵”呢?

    因为,人是天、地之间的协调者,没有人的协调,天与地这个关系就会解体,就不会存在。

    为什么说“众人之中王为本”呢?

    因为,王是众人之中的协调者,没有王,众人就不能组合在一起,就不能以共同的秩序维护共同的利益。

    所以,“中庸之道”就是“王道”,“中庸之道”就是协调各方秩序。

    那么,“中庸之道”与“王道”,是怎么来的呢?

    “中庸之道”与“王道”,就是从《八卦》延伸而来的。

    而《八卦》有八个卦象,那就是有八种“王道”吗?

    不是有八种“王道”,而是“王道”有八种状态。

    其中,“王道”真正能够发挥主导作用的,就是巽卦、乾卦、兑卦三种状态,其它的状态,“王道”的力量,其实就非常微弱。

    我们不妨,来认真了解一下这八种状态。

    一  坤卦

    坤卦的上、下、中三爻皆阴。

    这就是说,天、地、人三方的相对地位,都没有变化,所以,它们各自的秩序,也没有变化。

    然而,从天地之间的相对性来说,如果天地之间具有了价值交换,建立了关系,那它们各自的秩序,一定会发生相应的变化。

    例如,天产生相对地的秩序(金生水),地产生相对天的秩序(木生火),甚至也会产生天地之间的公共秩序人(火生土)。

    现在什么变化也没有发生,这就是说,天是天,地是地,它们之间各是各,没有价值交换,没有关系发生。

    当然,这时候就没有人,也就无所谓王了。

    二   艮卦

    艮卦的上爻为阳,下爻和中爻为阴。

    这就是说,天在变,地不变,人也不变。

    天相对是强势者,先天性地处在上位。

    它如果变,就只能是往下位变。

    如果是这样,那么,地就应该相对往上位变,人这时候也会变得更加具有协调能力。

    但是,这时候,地和人相对都没有变。

    这只能是一个情况,就是:这个关系是一种对抗性关系。

    这是只有天在强行与地进行价值交换,而地,则是在逃避这个价值交换。

    所以,天的这个变化,不是在往下位变,而是在相对地建立自己的秩序与地位,就是在金生水。

    相应的,地其实这时候也是变化了的,也是具有木生火的变化的。

    只是,地的变化,不是在发生地位相对上升的变化,而是在发生地位相对更为不堪的下降性变化。

    死去的灵魂无须再死。

    地的这个变化,不需要表现出来。

    所以,地和人,相对就都为阴。

    地为阴,是地的地位相对更加降低了。

    人为阴,是天和地之间,没有产生协调,人还没有产生。

    三   坎卦

    坎卦的上、下爻为阴,中爻为阳。

    这就是说,天地都不变,而人在变。

    天地都不变,就是它们天尊地卑,各守其位。

    人在变,就是天地之间,产生了正向性的价值交换,具有了协调性的关系。

    四   巽卦

    巽卦是上爻和中爻为阳,下爻为阴。

    这就是说,天和人在变,而地不变。

    地不变,是它的地位相对没有层级性的变化。

    天在变,就是天的队伍相对发生了实质性的下降性变化。

    而天的地位相对下降了,地的队伍却没有相对上升,那么,就是人的协调能力相对上升了。

    这就是王道已经产生了。

    五    乾卦

    乾卦是上、下、中三爻皆阳。

    这就是说,天、地、人都在变。

    天在变,当然是地位在相对下降。

    因为与此同时,地也在变,所以,天的变化,就是它的地位在相对地而下降。

    而相应的,地的变化,就是它的地位在相对天而上升。

    这是一个天翻地覆的变化。

    那么,人的变化是一个什么状况呢?

    就是这时候天与地势均力敌,而人的协调能力就更强,它的地位,就进一步上升。

    这是王道最为辉煌的时刻。

    六    兑卦

    兑卦的上爻为阴,下爻和中爻为阳。

    这就是说,天没有变化,人和地都在变化。

    地的变化,只能是它的地位在相对继续上升。

    那么,它的这个上升,是相对于谁的上升呢?

    因为天相对没有发生变化,而人却变化了,所以,地的地位上升,是相对人的地位的上升。

    这就是说,王道衰退,人的协调能力在减弱。

    而王道衰退的原因,当然是因为,地的实力,相对天的实力,在继续增长,双方之间的平衡,在进一步地被打破。

    七    离卦

    离卦的上、下爻皆阳,中爻为阴。

    这就是说,天地都在变,只有人不变。

    天在变,是其地位相对继续下降;地在变,是其地位相对继续上升。

    人不变,是人没有协调能力了。

    王道消失,这个关系解体了。

    当然,这个解体,并不是天和地决裂分家了,而是天失去了和地建立对立统一关系的资本。

    从前的霸王,现在沦落天涯,成为了一个马料场里看草场的军爷了。

    八    震卦

    震卦的上、中爻皆阴,下爻为阳。

    这就是说,天相对没有变化,人相对没有变化,地却还在变化。

    天相对不变,是变无可变,已经跌落到最底层了,还怎么变呢?

    人相对不变,是关系不存在了,就不需要调解了,也就没有王道了。

    地在相对变化,就是其地位在继续上升。

    有上升就有下降,天现在没有下降了,那么,是谁在下降呢?又是谁在上升呢?

    是让天的地位下降的地,地位下降了,是这个地的后来者,地位上升了。

    这对于从前的天,于今的天涯沦落人来说,就是于无声处听惊雷,自己还有后来者。

    八个卦象的名号,分别是什么意思呢?

    坤,就是秩序要从土里申出来,但还没有申出来;这是一个充满生机的洪荒世界。

    艮,就是方脑壳,愣头青,只有蛮力,没有策略,实际上就是霸道。

    坎,就是凹陷,不足;就是王道无力,被霸道所挟持。

    巽,就是共同祭祀;就是王道代表民主,霸道代表自由,王道与霸道同台竞技,旗鼓相当。

    乾,就是一边朝气蓬勃,一边空虚乞讨。这就是说,内部的实力强大,但是,如果没有足够的环境压力促进内部向心力的增长的话,这个共同体就有瓦解的可能。所以,王道需要外部压力,需要精神指引。

    兑,就是对换。就是天和地的上下位置对换,又出现共同祭祀的局面。但是,这一回,和王道同台竞技的,不是天,而是地。

    离,就是分离。但是,分离不是分裂。分离是大家还在一个共同体内;只是,有一方,现在没有资格,和另一方进行价值交换了,它们现在不属于上下相邻的两个层级。

    震,就是颤抖,害怕。就是心有余悸,自己曾经亲身经历过的事情,现在又发生了,感同身受。

    从《八卦》的这种意义,我们能否想到,为什么《易经》是属于群经之首?为什么我们中国文化讲究中庸之道?为什么我们中国文化人崇尚王道?

    世界观营造价值观。

    《易经》所展现的世界之秩序,营造了我们中国文化人的价值观。

    而这个价值观,就是我们中国的文化秩序。

    秩序碰撞的世界(6)中国秩序

    曹建明

    首先,我们来定义一下中国秩序。

    中国是一个社会,中国是一个现实的社会,中国也是一个历史的社会。

    一个社会,具有文化、经济、政治的三个层面。

    这就导致这个社会,具有文化秩序、经济秩序、和政治秩序三种不同的秩序。

    其中,文化秩序和经济秩序,是两个对立统一性的个体性秩序。

    政治秩序凌驾于文化秩序和经济秩序之上,是这个社会的公共秩序。

    笔者不懂经济,所以无法谈论经济秩序,进而也不能谈论政治秩序,就只好谈论一下文化秩序。

    文化是与历史相联系的,是从一个社会的历史传统中演变而来的。

    所以,这里谈论的中国秩序,就是中国的文化秩序,就是中国的具有中国历史传统的文化秩序。

    中国历史的传统文化是什么呢?

    一个代表性的人物,就是孔子。

    而孔子的核心理念是什么呢?

    就是“中庸之道”。

    当然,相对于“中庸之道”,更多人所熟悉的,还是孔子的“克己复礼”。

    但是,“克己复礼”只是一种形式,“克己复礼”的目的,还是为了践行“中庸之道”。

    那么,“中庸之道”是一种什么“道”呢?

    “中庸之道”就是一种“王道”。

    什么又是“王道”?

    “天地之间人最贵,众人之间王为本。”

    王之于众人,就像人之于天地一样,是最贵、是本体。

    这就是“王道”。

    那么,为什么“天地之间人最贵”呢?

    这就是因为,人乃“天、地、人”三才之中,最贵的一才。

    “天、地、人”三才,又是什么呢?

    “天、地、人”三才,就是《八卦》中每个单卦的“上、下、中”三爻。

    《八卦》,中国人都知道。

    但是,《八卦》表达的是什么意思?

    大多数中国人,都不知道。

    《八卦》是从前的中国文化人必须学习的文化内容。

    但是,大多数中国文化人,终其一生,也不能弄懂《八卦》。

    “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

    “易”,就是《易经》,就是中国传统文化的源头,包括《八卦》在内。

    “太极”,就是《太极图》,以及《太极图》所表现出来的两个极端。

    《太极图》所表达的对立统一形式,衍生出存在与变化两种模范性的现象,就是“两仪”。

    由存在与变化两种模范性的现象,就衍生出《太极图》《五行图》《洛书》《河图》四个表达不同的存在与变化现象的图像,就是“四象”。

    由“四象”,就衍生出了《八卦》。

    《八卦》中的上、下、中三爻,对应于《太极图》,就分别是白鱼、黑鱼、黑白鱼交接线;对应于《五行图》,就分别是金与水、木与火、土;对应于《洛书》,就分别是阴八和阴六联合体的公共秩序、阴四和阴二联合体的公共秩序、凌驾于两个公共秩序之上的整个共同体之公共秩序;对应于《河图》,就分别是《河图》中央三个五之下面的阴五、上面的阴五、中间的阳五了。

    所以,为什么说“天地之间人最贵”呢?

    因为,人是天、地之间的协调者,没有人的协调,天与地这个关系就会解体,就不会存在。

    为什么说“众人之中王为本”呢?

    因为,王是众人之中的协调者,没有王,众人就不能组合在一起,就不能以共同的秩序维护共同的利益。

    所以,“中庸之道”就是“王道”,“中庸之道”就是协调各方秩序。

    那么,“中庸之道”与“王道”,是怎么来的呢?

    “中庸之道”与“王道”,就是从《八卦》延伸而来的。

    而《八卦》有八个卦象,那就是有八种“王道”吗?

    不是有八种“王道”,而是“王道”有八种状态。

    其中,“王道”真正能够发挥主导作用的,就是巽卦、乾卦、兑卦三种状态,其它的状态,“王道”的力量,其实就非常微弱。

    我们不妨,来认真了解一下这八种状态。

    一  坤卦

    坤卦的上、下、中三爻皆阴。

    这就是说,天、地、人三方的相对地位,都没有变化,所以,它们各自的秩序,也没有变化。

    然而,从天地之间的相对性来说,如果天地之间具有了价值交换,建立了关系,那它们各自的秩序,一定会发生相应的变化。

    例如,天产生相对地的秩序(金生水),地产生相对天的秩序(木生火),甚至也会产生天地之间的公共秩序人(火生土)。

    现在什么变化也没有发生,这就是说,天是天,地是地,它们之间各是各,没有价值交换,没有关系发生。

    当然,这时候就没有人,也就无所谓王了。

    二   艮卦

    艮卦的上爻为阳,下爻和中爻为阴。

    这就是说,天在变,地不变,人也不变。

    天相对是强势者,先天性地处在上位。

    它如果变,就只能是往下位变。

    如果是这样,那么,地就应该相对往上位变,人这时候也会变得更加具有协调能力。

    但是,这时候,地和人相对都没有变。

    这只能是一个情况,就是:这个关系是一种对抗性关系。

    这是只有天在强行与地进行价值交换,而地,则是在逃避这个价值交换。

    所以,天的这个变化,不是在往下位变,而是在相对地建立自己的秩序与地位,就是在金生水。

    相应的,地其实这时候也是变化了的,也是具有木生火的变化的。

    只是,地的变化,不是在发生地位相对上升的变化,而是在发生地位相对更为不堪的下降性变化。

    死去的灵魂无须再死。

    地的这个变化,不需要表现出来。

    所以,地和人,相对就都为阴。

    地为阴,是地的地位相对更加降低了。

    人为阴,是天和地之间,没有产生协调,人还没有产生。

    三   坎卦

    坎卦的上、下爻为阴,中爻为阳。

    这就是说,天地都不变,而人在变。

    天地都不变,就是它们天尊地卑,各守其位。

    人在变,就是天地之间,产生了正向性的价值交换,具有了协调性的关系。

    四   巽卦

    巽卦是上爻和中爻为阳,下爻为阴。

    这就是说,天和人在变,而地不变。

    地不变,是它的地位相对没有层级性的变化。

    天在变,就是天的队伍相对发生了实质性的下降性变化。

    而天的地位相对下降了,地的队伍却没有相对上升,那么,就是人的协调能力相对上升了。

    这就是王道已经产生了。

    五    乾卦

    乾卦是上、下、中三爻皆阳。

    这就是说,天、地、人都在变。

    天在变,当然是地位在相对下降。

    因为与此同时,地也在变,所以,天的变化,就是它的地位在相对地而下降。

    而相应的,地的变化,就是它的地位在相对天而上升。

    这是一个天翻地覆的变化。

    那么,人的变化是一个什么状况呢?

    就是这时候天与地势均力敌,而人的协调能力就更强,它的地位,就进一步上升。

    这是王道最为辉煌的时刻。

    六    兑卦

    兑卦的上爻为阴,下爻和中爻为阳。

    这就是说,天没有变化,人和地都在变化。

    地的变化,只能是它的地位在相对继续上升。

    那么,它的这个上升,是相对于谁的上升呢?

    因为天相对没有发生变化,而人却变化了,所以,地的地位上升,是相对人的地位的上升。

    这就是说,王道衰退,人的协调能力在减弱。

    而王道衰退的原因,当然是因为,地的实力,相对天的实力,在继续增长,双方之间的平衡,在进一步地被打破。

    七    离卦

    离卦的上、下爻皆阳,中爻为阴。

    这就是说,天地都在变,只有人不变。

    天在变,是其地位相对继续下降;地在变,是其地位相对继续上升。

    人不变,是人没有协调能力了。

    王道消失,这个关系解体了。

    当然,这个解体,并不是天和地决裂分家了,而是天失去了和地建立对立统一关系的资本。

    从前的霸王,现在沦落天涯,成为了一个马料场里看草场的军爷了。

    八    震卦

    震卦的上、中爻皆阴,下爻为阳。

    这就是说,天相对没有变化,人相对没有变化,地却还在变化。

    天相对不变,是变无可变,已经跌落到最底层了,还怎么变呢?

    人相对不变,是关系不存在了,就不需要调解了,也就没有王道了。

    地在相对变化,就是其地位在继续上升。

    有上升就有下降,天现在没有下降了,那么,是谁在下降呢?又是谁在上升呢?

    是让天的地位下降的地,地位下降了,是这个地的后来者,地位上升了。

    这对于从前的天,于今的天涯沦落人来说,就是于无声处听惊雷,自己还有后来者。

    八个卦象的名号,分别是什么意思呢?

    坤,就是秩序要从土里申出来,但还没有申出来;这是一个充满生机的洪荒世界。

    艮,就是方脑壳,愣头青,只有蛮力,没有策略,实际上就是霸道。

    坎,就是凹陷,不足;就是王道无力,被霸道所挟持。

    巽,就是共同祭祀;就是王道代表民主,霸道代表自由,王道与霸道同台竞技,旗鼓相当。

    乾,就是一边朝气蓬勃,一边空虚乞讨。这就是说,内部的实力强大,但是,如果没有足够的环境压力促进内部向心力的增长的话,这个共同体就有瓦解的可能。所以,王道需要外部压力,需要精神指引。

    兑,就是对换。就是天和地的上下位置对换,又出现共同祭祀的局面。但是,这一回,和王道同台竞技的,不是天,而是地。

    离,就是分离。但是,分离不是分裂。分离是大家还在一个共同体内;只是,有一方,现在没有资格,和另一方进行价值交换了,它们现在不属于上下相邻的两个层级。

    震,就是颤抖,害怕。就是心有余悸,自己曾经亲身经历过的事情,现在又发生了,感同身受。

    从《八卦》的这种意义,我们能否想到,为什么《易经》是属于群经之首?为什么我们中国文化讲究中庸之道?为什么我们中国文化人崇尚王道?

    世界观营造价值观。

    《易经》所展现的世界之秩序,营造了我们中国文化人的价值观。

    而这个价值观,就是我们中国的文化秩序。

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草根简介


湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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