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寻走中华路(20)东岳泰山
2019-02-26
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    东岳泰山,自古以来,就以其“五岳之长”的地位,“吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒”,独享“五岳之尊”,被称为“天下第一名山”。

    她形成于3000万年前的新生代中期,具有丰富的地壳运动遗迹。

    燕山运动,奠定了她先天的宽大基础;喜马拉雅山运动,又造就了她现代的雄伟轮廓。

    其寒武纪片麻岩群,是华北台地的基底,地层剖面出露齐全,化石丰富,保存完好。

    其泰山杂岩,具有20亿年的历史,是世界最古老的岩石之一。

    西北麓的张夏、崮山、炒米店一带之灰岩和砂页岩,发育典型,已确定为我国寒武系中、上统的标准剖面,是古生物许多种属的命名地、或模式标本原产地。

    泰山绵亘于泰安、济南、淄博三市之间,东西,长约200公里,南北,宽约50公里。

    山地之南麓,始于泰安城,北部,止于济南市。

    其南部上升幅度大,盖层,已经被风化掉了,露出一大片基底——泰山杂岩。

    北部上升幅度小,盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。

    泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵构造、剥蚀低山、和侵蚀构造中的低山,四大类型。

    在空间形象上,她由低而高,造成层峦叠峰、凌空高耸的巍峨之势,形成多种地形群体相组合的地貌景观。

    泰山主峰玉皇顶,海拔1532.7米,矗立在鲁中群山之间,气势磅礴。

    唐代著名诗人杜甫有诗赞曰:“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小”。

    泰山风景区内,有山峰156座,崖岭143座,名洞72处,奇石72块,溪谷130条,瀑潭64处,名泉72眼,古树名木万余株,古遗址42处,古墓葬13处,古建筑58处,历代刻石2500余处,石窟造像14处,近现代文物12处,文物藏品万余件。

    其中,城子崖遗址,现存有最早的石塔——四门塔。

    大汶口遗址、灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟造像、龙虎塔、九顶塔、冯玉祥墓,唐大观峰石刻、北齐经石峪金刚经,被国务院公布为国家重点文物保护单位。

    泰山风景,以壮丽著称。重叠的山势,厚重的形体,苍松巨石的烘托,云烟的变化,使它在雄浑中兼有明丽,静穆中透着神奇。

    泰山日出,是岱顶奇观之一,也是泰山风景的重要标志。

    每当云雾弥漫的清晨或傍晚,游人站在较高的山头上顺光看,就可能看到缥缈的雾幕上,呈现出一个内蓝外红的彩色光环,将整个人影或头影映在里面,好象佛像头上方五彩斑斓的光环,所以被称为“佛光”或“宝光”。

    泰山佛光是一种光的衍射现象,它的出现是有条件的。

    据记载,泰山佛光,大多出于每年6~8月份的半晴半雾的天气,而且,是太阳斜照的时候。

    泰山多溪泉,不乏灵秀与缠绵;又多松柏,更显其葱郁与庄严;缥缈变幻的云雾,更使它平添了几分神秘与深奥。

    它宛若一幅天然的山水画卷,既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区;又有虚幻的妙区、深邃的奥区;还有石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观,及旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观。

    人文景观方面,其布局的重点,是从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶,形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。

    岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑,前连通天街,后接盘道,形成山城一体;由此步步登高,渐入佳境,从而由“人间”进入“天庭仙界”。

    泰山还以石刻众多闻名天下。这些石刻有的是帝王亲自提写的,有的出自名流之手,大都文辞优美,书体高雅,制作精巧。

    泰山现存有石刻1696处,分为摩崖石刻和碑刻,既是记载泰山历史的重要资料,又是泰山风景中的精彩去处之一。

    泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。

    泰山又名岱山。

    这两个名号,是如何得来的呢?

    首先我们来分析这个“岱山”。

    “岱”的字形,就寓意这座山,具有显示时代的意义。

    从这个意义上看,这个命名,就是来自于伏羲氏部族或者其后裔黄帝部族,抑或是更晚的夏禹时代。

    在《五行》之中,东方属“木”。而伏羲氏部族自认为他们部族的德运属“木”,他们之为王,就为“木德王”。

    所以,按照他们部族的德运,他们就要“归回”他们的东方“正位”,他们就要奉这座东方最高的山,为自己部族的神山。

    “木”又是五行轮回中,每个轮回的第一个阶段,是对应春、夏、长夏、秋、冬五个季节中的首季——春季。

    因为是首季,它也就成为整个轮回之“宗”,成为整个时代之“宗”,是为“代宗”;它也就可以代表这个时代,而为“代”。

    也就是说,伏羲氏部族可以代表整个轮回时代而为“代”。那么,他们的神山,也就可以称为“岱山”,意为“引领时代的山”。

    那么,“泰山”之名,又是如何得来的呢?

    伏羲氏部族原本不在中原,更不在山东。

    山东地区原本有她的土著部族,就是北辛文化的的主人——东夷氏部族。

    伏羲氏部族征服中原之后,又想“归回”他们的东方“正位”,就来攻打山东土著——东夷氏部族,要抢夺东夷氏部族的地盘及其神山。

    东夷氏部族祸从天降,他们就要分析原因啊。

    经过分析,他们发现,伏羲氏部族宣扬的是“木德”,所以,他们这个部族,就是“一个由“木妖”所变的部族。

    于是,东夷氏部族就根据《五行》之中“石克木”的原理,信奉自己的神山之“石神”,可以克制“木妖”。

    在这一精神的支配下,他们就身负“石神”,勇敢地与伏羲氏部族周旋,创造出“龙马精神海鹤姿”的千年佳话。

    后来,在中原共工氏部族的配合与支援下,他们终于赶走了伏羲氏部族,从而,赢得东夷氏部族命运的通泰。

    所以,他们就命名自己的神山,为“泰山”。

    古代帝王登基之初,太平之岁,多来泰山举行封禅大典,祭告天地。

    先秦时期,有72代君主到泰山封禅。

    自秦汉至明清,历代皇帝,到泰山封禅27次。

    这一方面是因为,“泰山”之名,具有“通泰”之意;二方面,也是“岱山”之名,具有开宗立代之意。

    而历史上,两大部族争相将这座山,奉为自己部族的神山,也给这座山,增添了王者之气。

    是以,她被作为“五岳之长”,而独享“五岳之尊”。

    而在历代帝王将泰山作为“五岳之尊”的同时,民间,则有以“泰山石敢当”为题,而将“泰山石”作为“风水石”,以避邪、镇宅的风俗。

    “岱岳美名五洲扬,千载神说接大荒,中华奇石数不尽,唯有泰山石敢当”。

    这首诗,还不错吧?

    可是,她的作者是谁,搜遍了网络,却搜不到。

    大概这位作者,原本就不是个文人,而只是一个做“泰山石”生意的商人。

    他创作这首诗的目的,也就是为了给他的“泰山石”生意,增加人气而已。

    网上凡是做“泰山石”生意的商家,似乎都引用了这首诗,作为自己广告文宣的“定海神针”。

    可是,“泰山石敢当”是什么意思?这个典故从何而来?这些商人,又知不知道呢?

    要了解“泰山石敢当”的含意以及其中的典故,我们首先得知道,在远古时代,金属尚未出现的时候,我们祖先,使用的是石器。

    那时候的石,就相当于现在的金属。

    所以,那时候的《五行》里面,是没有金,而有石。

    那时候的五行生克,是:石生水、水生木、木生火、火生土、土生石;石克木、木克土、土克水、水克火、火克石。

    有了这样一个前提,我们就可以联系到伏羲氏为“木德王”,而他又“封泰山”这样一个历史记载,从而想象到,他曾经攻打过泰山。

    那么,泰山地区的原居民,以他为“木德王”这样一个前提,又会怎么来反制他呢?

    当然就是根据《五行》中“石克木”的原理,以自己部族神山上的石头,来作为反制伏羲氏这个“木妖”的武器。

    这就是所谓的“泰山石敢当”。

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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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