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寻走中华路(5)庙底沟
2019-02-15
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    沿着仰韶文化东扩之路,越过半坡文化遗址和老官台文化遗址继续东行,就到达河南省最西部的三门峡市。

    相传,大禹治水时,凿龙门,开砥柱,在黄河中游的这一段,形成了“人门”、“鬼门”、“神门”三道峡谷。三门峡之名,即由此而来。

    三门峡是一个地级市,其中的陕州区和渑池县,都发掘出了仰韶文化遗址。而渑池县的仰韶村,因最早发掘出这类文化,就使得该村村名,成为这类文化的代表性名称。

    但是,我们今天想说的,不是渑池县的仰韶村遗址,而是陕州区的庙底沟遗址。

    陕州区作为三门峡市的核心区域,前承晋地,后视两湖,扼南北往来之要道;左接潼关,右连崤山,锁东西交通之咽喉。崤山、潼关、雁岭分守其东、西、南三面,黄河,又在其北面蜿蜒而过。从战争的角度考虑,这里,绝对是一个易守难攻的好地方。

    而庙底沟遗址,就位于陕州区古城南关附近、距三门峡市区4公里的北至青龙涧河、南至老310国道、东至火烧羊沟、西至庙底沟村之24万平方米的范围内。

    该遗址发现于1953年。1956年9月至1957年3月,因建设三门峡大坝,国家文化部和中国科学院考古研究所组成黄河水库考古工作队,对该遗址进行了第一次大规模发掘。

    此次发掘面积4480平方米,共发现房屋3座、灰坑194个、窑址11座、墓葬156座,另外还出土诸多文物。

    而这些属于仰韶文化时期的遗迹与文物,却相较于此前发现的仰韶文化半坡类型遗迹与文物,风格迥异。

    其房基布局更加合理,器具制作、纹饰更为精美。

    经过对出土的690多件陶器进行碳化测定,考古专家们,不仅确立了年代为公元前4000年至公元前3500年的仰韶文化庙底沟类型文化,还发现了年代为公元前2900年至公元前2800年,属于中原龙山文化早期的庙底沟二期文化。困扰考古界多年的仰韶文化和龙山文化之间的衔接问题,在庙底沟遗址上得到了初步的揭示和佐证。

    这一极具重要价值的考古发现,立即震惊了当时的整个考古界。该遗址因而被确定为重要的新石器时代仰韶文化和龙山文化遗址,成为省级重点文物保护单位。2001年,它又被确立为国家级重点文物保护单位。

    纵观整个庙底沟类型文化,存在的时间长达1000年,以豫、陕、晋三省为中心,分布在东至泰岱,西至湟水,北至河套,南至淮汉的广大地区。可想而知,这对其她文化的影响,会是多么巨大。

    尤其是她富有特色的彩陶之传播,更是掀起了中国史前一次壮阔的艺术大潮,对文化差异明显的南方两湖地区,也产生了非常强烈的影响。这种影响,一直越过长江,最远到达洞庭湖以南地区。

    庙底沟类型的彩陶,已处于仰韶文化彩陶工艺的盛期,除了少量白衣彩陶,多为红地黑花,沿袭了史家类型的形态和风格,与半坡类型彩陶风格迥异。

    庙底沟彩陶的传播,不仅只是一些制作工艺与风格的传播,更重要的是,从这些纹饰之中,显露了纹饰创作者们的思想意识与精神状态。

    庙底沟彩陶的纹饰,主要有花瓣纹、钩叶纹、涡纹、三角涡纹、条纹、网纹和圆点纹等,亦有动物纹饰。

    虽然庙底沟遗址中的动物纹,特别是蛙纹不是很多,但此类文化的其它遗址中,却有很多的蛙纹和鱼纹等动物纹。

    蛙纹在仰韶文化之中期的庙底沟类型文化中大量出现,而在仰韶文化早期的半坡类型文化中,却很鲜见。这说明了什么呢?

    说明这期间,由于仰韶文化大肆扩张,给神农氏部族带来了极大的信心,产生了非常积极的人口增长期望,因而,他们开始形成生殖崇拜。

    而以蛙为图腾的生殖崇拜的发现,也是提示我们,“女娲氏”这个名号,可能是神龙氏部族对他们祖先的谥号。其中的“女”,是描述他们祖先平和、阴柔的精神状态;其中的“娲”,是说明他们的祖先发明了陶器,开发了农业生产;而“娲”音通蛙,是在以蛙图腾为他们祖先神的前提下,表示对他们祖先的尊敬,表示他们的祖先就是蛙神。

    另外,这些蛙纹由大肚到细肚直至没有头和肚,只剩下四肢甚至多肢的变化,也说明,在黄帝部族逐渐壮大,以及社会越来越动荡,部落兼并越来越激烈的环境影响下,神龙氏部族的精神状态与思想意识,也在向着和黄帝部族一样,崇拜力量的方向转化,不但鱼图腾出现了“鲤鱼跳龙门”的“鱼化龙”情形;蛙图腾,也出现了“蛙化龙”的情形。

    而与仰韶文化东扩的趋势相反,后来的庙底沟文化,又回头逆向发展,甚至上溯到了宁夏、青海地区,这也反映了,后期天下局势不稳,神龙氏部族的实力下降了,所以,其部族中的一些成员,选择逃避中原纷争,去寻找和开辟另外的清闲之地。

    庙底沟文化中的花纹与叶纹,体现了神龙氏部族对其远祖华胥氏的崇拜。

    而不论是什么纹,庙底沟文化中的纹饰,绝大部分都是成双成对的对称性图案,这与半坡文化所体现的思想意识,又是一脉相承的,都是具有阴阳性的对立统一观念。

    一般学者,都只注意将庙底沟文化与半坡文化相比较,却很少有学者,将庙底沟文化与红山文化、大汶口文化相比较。

    其实,这三大文化,都是同一时期的文化,都是神农时代的各部族文化,只是所属部族不同。

    庙底沟文化,是神龙氏部族的文化;红山文化,是伏羲氏部族的文化;大汶口文化,是东夷部族的文化。

    我们可以发现,红山文化和大汶口文化,都有“无足玉龟”与“八角星纹”,而庙底沟文化却没有。庙底沟文化中,和“无足玉龟”与“八角星纹”相对应的,是漩涡纹。

    这是为什么呢?

    这是因为,神龙氏部族掌握着盟主职位,他们要强调中央掌控与协调的作用,强调向心力,而漩涡纹,就体现的是向心力,体现的是中央掌控与协调的价值。

    然而,伏羲氏部族和东夷部族,都是属于“四岳”之一,他们就要强调“民主”,强调“四岳”岳主的权力,而“无足玉龟”,就正是象征着“四岳”岳主的权力;“八角星纹”,就象征着“民主”。

    考古学发现,在“四岳”之中,三大部族都相对保持了自己部族文化的相对独立性,只有共工氏部族没有。他们,应该是被神龙氏部族的文化同化了。

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草根简介


湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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