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宇宙本原 - 段修斌首页
试谈顺序与逆序运动思维
2020-01-10
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    一般情况下,我们探讨理论问题都先着眼于政治,即“思想领先”,而在此则先抛开政治,从纯粹理论探讨的方式方法入手,主要探讨理论的顺序与逆序运动思维,这样更加客观些,也许能够与大家取得一些共识。

    顺序与逆序运动思维对于理论探讨至关重要,它涉及基本矛盾(基础理论)与特殊矛盾(应用理论),并会涉及理论的一系列问题,而最为突出的便是基本矛盾(基础理论),它属于中华系统论之“纲”,对于统合目前的各种文明和理论,具有提纲契领的作用。

    然而,纵观目前整个中西方理论领域,则鲜见有人探究顺序与逆序运动思维问题,一般都是无“序”探讨,即基本矛盾运动与特殊矛盾运动从不区分,而是混在一起“乱弹琴”,导致理论探索一直走不出迷谷,也导致理论与思维、文化与意识形态等产生了一系列混乱。由此,在这方面做些尝试性探索,也算是一种拾缺捡漏,而通过这种拾缺捡漏,则能够反映出隐藏在中西方文明背后的一桩历史大案,它为我们中华理论与思维的“翻案”会提供一种有益的参考,并助推中华文明的伟大复兴。

    自己知道,探讨这些问题,会让那些西学派很不舒服,因为其会动摇他们那种西式思维和他们所熟悉的理论。当然,自己也清楚,作为一个非科班出身的门外汉奢谈理论与思维问题,也许会引人取笑(尤其那些专家),这是情理之中的事,但通过一些“野路子”谈些看法,也许能为大家提供些参考作用,如有不妥,万望能给予批评指正。

    一、先谈顺序运动思维

    所谓顺序运动思维,是按照“0→历史→现在”顺序运动逻辑而产生的一种思维,它属于我们中华文明与文化的一种传统思维,其与西方“本末倒置”的逆序思维完全是反着的,由此而成为区分中西方理论与思维的基本模式。

    确立这一基本模式那可不能张口就来,需要对古今中外科学及理论进行系统考察,尤其是对于中西方理论体系,需要做出系统性比较,并追根溯源,然后才能得出这一结论。然而,通过考察也发现了一个秘密,那就是0,由它先确立我们中华的“本根论”和马恩的“唯物论”,而在这一基础上再展开来,就会窥见到自然科学与社会科学“别有洞天”,从而使理论探索豁然开朗。

    在顺序与逆序运动思维的考察与运用中,0是其转折点,在此我们先谈顺序运动思维,并确立“理论诸元”,使我们先了解系统论的基本架构与思维,然后再交代在考察中怎样由逆序思维转向顺序思维的问题。

    (一)确定基础理论“诸元”

    有“射击诸元”之说,在此我们也借用其“诸元”这一概念用于理论探讨,其既可以用以审视现有理论体系,也可以运用于我们中华系统论的重构之中。

    在此先谈基础理论诸元问题,因其属于正论,会过滤掉一些歪理邪说,并避免其泛滥。近现代以来西方理论与思维就泛滥成灾,严重影响着我们中华系统论与思维的正论。

    在前文中曾反复强调“0→历史→现在”顺序运动逻辑与思维,也将其称为“纵横运动”或“顺序运动逻辑与思维”,后来将其称为“中华经纬学”或“基本矛盾+特殊矛盾”理论基本结构,其实,这些都与中共倡导的“从0到1”基础理论研究和“纲维有序”思维是一致的,现在就将其一一展开来予以说明。

    1、确准0的存在。对于理论探索中0这个概念,在前文与网络讨论中曾与人展开过激烈的辩论,不管其愿意承认与否,它属于理论体系探索的发端,属于理论研究中的一种客观存在,不是可以随意抹杀的。在前文《宇宙和人类社会运动的奥秘与破解》一文中,曾对0进行过详细的探究,它属于破解宇宙和人类社会运动奥秘的密钥,感兴趣者可搜索这篇稿子予以参考。

    在此也坦率地讲,经过许多曲曲折折后,自己首先追出了0,并敏锐地意识到,在目前所有理论体系中都缺少这个最简单0的存在和运用。经反复核验,这一结论是正确的,在我们中华古代理论中,其被称为“有生于无”,它对于破除迷信,解放思想,具有着独一无二的功能。它不迷信任何理论与权威,而是先将各种理论都归0,并重新打基础进行理论重构,在消化吸收各理论体系的合理成分基础上,结合近现代科学发展,从头重构自然科学与社会科学理论体系,该继承的继承,该扬弃的扬弃;该赞同的赞同,该反对的反对;该发扬的发扬,该遏制的遏制;存在缺欠就予以弥补,存在不足就予以完善,从而重新组成一个既能够揭示自然与人类社会的本质,又能够阐释其现象的全新的理论体系。

    得出这个0,其事实上在理论探索中迈出了重要的一步,首先它将逆序思维转换成了顺序思维(现代西方科学仍处于逆序追踪阶段),从而由追究物质运动为主转换为追究能量运动为主,并使其成为了理论探究的逻辑起点。为此,在前文中曾专设一节,“0的妙用:万法归一”,并由此在诸多理论体系中筛选出中华古代理论与马恩的历史唯物主义作为研究的基本依据,因为只有这两大理论体系才具备基本矛盾,并能够经得住其检验。同时,理论体系中的一些疑难问题,通过它反而很好解决,因为它首先需要解决的就是这些问题。

    许多人可能轻视这个0的作用,但它的威力其实很大,用它审视一些理论和研究,许多都被其扫进了历史的垃圾堆,首当其冲便是宗教神学和西方理论与思维,而其它(正在探索中的)理论和思维,不管其说得如何天花乱坠,那也得归0重来。请接着往下看。

    2、统一中华“本根论”与马恩“唯物论”立论基础。在中华“本根论”与马恩“唯物论”问题上,一直存在着不同的理解与解释,众说纷纭,不一而足,而运用这个0予以审理,就将它们两者统合在一起了,其本质含义都是由0所萌发出来的宇宙本根和人类本根,并由其而产生了基本矛盾与绝对运动,其它理解与解释都不作数,因为其都脱离了“本根”,存在着唯心论杂质。所以,这个0也是清除理论杂质的一种利器。

    按照恩格斯对“唯物主义”的解释,其基本含义为自然界的“本原”,而“本原”与我们的“本根”同义,所以,马恩的“唯物”事实上就等于“唯根”,这样就将我们中华的“本根论”与马恩的“唯物论”统合在一起了,为我们的探索和研究提供了根本性依据和便利。

    更为重要的是,由0发端,它分别追出了宇宙的“本根”和人类社会的“本根”(以往,中西方理论对此都是不与区分的),从而进一步分别确立了(宇宙)自然科学系统论与社会科学系统论的基础。

    3、对宇宙观和人类观的定性分析。科学无非是自然科学与社会科学(目前的“思维科学”隶属于社会科学),而这两大理论体系的顶级概念便是宇宙观与人类观,这两大概念直通宇宙和人类社会的本根,其不可随意理解与阐释,但它们在定性方面却也存在着不同。

    (1)宇宙观重“质”,而人类观则重“性”。我们平常所说的“性质”这一概念,其实这两个字是存在着区别的,其在宇宙观与人类观概念中就存在着这种不同,需要对其进行一下定性分析。

    ①宇宙观主指自然的“本质”。确立宇宙观是个很艰难的过程,需要进行大量的学习与考察,但这个过程必须要走得扎实可靠,否则就难以产生正确的系统论。

    本质与现象相对应,这是常识,其定性便是与现象相区别。宇宙的本质属于能量,而我们所看到的物质、动物体和人体等则属于现象,其本质都属于能量。对此可能许多人难以接受,但在前文中曾就人体的本质问题进行过举例,比如从受精卵到出生,再到其长大成人和死亡后化成泥土,人体从没有消耗过一个原子,在其生老病死的整个过程中,其吸收和消耗的其实都属于能量,只不过其属于支持生物界运动的生物能,其与大自然中的能量性质不同而已(这个问题牵涉到这两种能量的关系和转化问题,在此不予深究)。

    ②人类观主指人类的“本性”。人体的“本质”也属于能量,它与整个宇宙的本质是一致的,这属于自然科学与社会科学相统一的问题。而人类的“本性”(即“人性”)则应该与“动物性”并立或对应,并组成一对矛盾,由此对人类的定性分析便是其与普通动物的区别,因为人类是由普通动物进化而来,如果人类观不反映这种“本性”,那它就与普通动物没什么区别了,这也就是在前文探讨中一直在强调“人性”的原因所在。而其它一些杂七杂八的理解与阐释,也就都可以归0了。

    所以,宇宙观重“质”,而人类观则重“性”,这是在系统考察基础上对其做出的定性分析。

    4、对人类基本属性(人性)的进一步确定。人类的性质,即人类的基本属性或人性,它是探究人文科学或社会科学的基础,然而几千年来,虽然这方面的文章洋洋洒洒,卷帙浩繁,但一直都没能解决这一根本性问题。这样说可能许多学者不服气,那就不妨翻阅一下各种各样的宗教神学、中外各种各样的理论和学说,除了恩格斯的人类起源论之外,其它都没有一个能够让人心悦诚服的结论。既然如此,那么是否说明那些理论和学说都或多或少地存在着“唯心论”杂质,可由自己给出答案。

    中国古代虽然将宇宙的本质确定为“气(现代称能量)”,但自然科学和理论界对此还有待最终确准,我们不能强迫其接受,要给予其时间予以继续探究,但对于人类社会的基本属性(简称为“人性”),却已经非常明确,它由恩格斯的人类起源论给出了非常确切的答案,即人类的基本属性属于“劳动性”,这不容置辩。

    恩格斯的人类起源论,就是从0开始的,由此便确定了马克思主义的逻辑起点为0,这毫无疑问。如此也如上所言,它便将中国的“本根论”与马恩的“本原(唯物论)”统合在了一起,首先在概念上将我国与马恩的一些概念理顺了,为社会科学系统论探索奠定了最为坚实的基础。

    在社会科学中,马恩的“人性”既被称为人类社会的基本属性,也被称为人类观,雷同于我们所说的“世界观”,由此便解决并确准了我们所一直强调的“世界观”问题(自然科学这一内容由“宇宙观”概括)。

    人类观或世界观问题的确定,它会影响社会科学理论体系的全盘,其具有举足轻重的作用。非但如此,由于社会科学研究需要的要素齐全,它的突破也会带动自然科学系统论的突破,首先就是宇宙本原或本质(即“宇宙观”)的突破,从而实现整个理论体系的突破与革命。

    所以,这次的科学革命会超出一些学者所说的物质科学本身向前顺延发展的那种革命,而是对现代科学体系一场翻天覆地的革命,它由理论与思维(思想)革命所引领,属于中华文明伟大复兴的重要内容。

    5、人类社会基本矛盾与意识形态的确定。在前文中曾反复着重强调中华经纬学或“0→历史→现在”顺序运动逻辑与思维,其实质就是我国古代理论“太极→阴阳→五行八卦”在社会科学中的运用。其中,其“阴阳”原理在社会科学系统论中的地位最为突出,因为它属于基本矛盾。

    (1)人类社会基本矛盾的确定。这一探究对于中华文明复兴也至关重要,更是马克思主义中国化的最基本内容,为强调这一问题,前面曾专门写过一篇稿子,可能是因为所谈有些过于具体,戳到了“本本主义”的痛点,所以无论如何也发不出来。

    按照中国的“0→历史→现在”顺序运动逻辑或“基本矛盾+特殊矛盾”理论结构,将马恩的人类起源论与唯物史观予以整合并改编,便很容易得出人类社会的基本矛盾,其无疑如下:

    【人性(劳动)与动物性(寄生)的对立统一运动】

    基本矛盾反映绝对运动,它是要追究到底并直通本根的,不能“半路出家”,否则就难以涵盖人类社会始终的基本运动,其既需要涵盖人类的诞生和原始社会,也需要涵盖将来的“大同社会”或“共产主义”,更需要体现我国现在所倡导的“人类命运共同体”。

    根据我们的中华系统论思维,正如在对自然科学考察中由物质运动转入能量运动一样,在社会科学中将“阶级矛盾”转化为“人性(劳动)与动物性(寄生)”对立统一矛盾运动的研究,它实质上属于一种大的跨越,属于对马恩理论研究的一种深化。

    人类社会的基本矛盾,源于马恩的人类起源论,深化了其“唯物史观”,说到底它在原理上还是属于马克思主义,只不过按照中华思维,它已经被消化吸收进我们的中华系统论之中,从而转化为我们中国的马克思主义。所以,马克思主义理论中国化的关键之处在于对其基本矛盾的深入挖掘与整合。而实质上,我国近现代的革命与建设,包括我们的革命文化、社会主义先进文化和特色社会主义伟大实践等,都体现着其这种中国化。

    (2)意识形态存在于基本矛盾与绝对运动之中。通过人类社会的基本矛盾就看得很清楚了,我们所关心的意识形态问题,其事实上就属于人类社会的基本矛盾与绝对运动,其主要涉及能够支配人类的思想或意识领域,并非直接涉及社会行为,由此就将思想(意识形态)与社会行为区分为两个不同的层次,事实上也是将人类社会的绝对运动与相对运动区分为两个不同的层次。

    意识形态的本质问题属于怎样认知并改造人类社会这一基本问题,从而指导并引领人类如何进化与发展。人类社会的绝对运动是由其基本矛盾予以推动的,如果理论不能反映人类社会的基本矛盾及其根本属性(人性)和“意识”这种绝对运动,那是难以说得通的,也难以顺应人类社会的进化与发展规律。而通过基本矛盾就看得非常清楚了,它明明白白地解决了人类该继承并扬弃什么,弘扬并反对什么的根本性问题。

    统观古今中外所有理论,中国古代意识形态主要以弘扬“人性本善”为主,马恩“本本”主要弘扬“无产阶级思想和意识形态”,其发展方向完全正确,都反映着“人性(劳动)”的根本性质。而西方则认为“人性本恶”或“人性自私”(其它理论就不必说了),它反映着“动物性(寄生)”的根本性质,这就与人类进化的方向完全背道而驰了。中西方意识形态这种鲜明的区别,就是由0作为社会科学理论体系研究的逻辑起点,并根据其基本矛盾所反映出来的确切答案。

    根据这一纯学术追究,应该说中华理论与马恩学说都处于向揭示人类社会基本矛盾的运动发展中,应该承认这个事实(不应将其看成宗教神学那种信仰并崇拜的教条)。由此不得不承认,在目前所有既有理论体系中,意识形态问题其实还没能得到根本性解决。同时,它也为我们“中国特色、中国风格、中国气派”的系统论重构提供了很好的历史机遇。

    在以上的追究中,虽然抛开了政治,但追究的最终结果却又最符合我们的政治,因为其更加突出了中华古代理论和马克思主义基本原理,将其展示得更为本质,更为明澈,忠实践行了“既放得开又收得拢”的探究原则,这样对中华理论和马克思主义原理不信都不行了,对其已由不得任何质疑。同时,它也将“复古主义”、“本本主义”、“西方中心主义”以及靠抽象产生并存在的“哲学思维”等等统统抛在了脑后。

    (二)确准中华系统论完整的理论体系基本架构与思维

    自然规律是不可以随便违背的,如果理论和思维不能顺应自然规律,并与自然的运动相一致,不管对其说得如何天花乱坠,也不管有多少人予以吹捧,那必然属于“昙花一现”,终究会被自然规律所矫正,有的甚至会被历史所淹没(如宗教神学)。

    通过追究基本矛盾,不但可以确准中华系统论基本架构与思维,还可以矫正西学思维的“本末倒置”。

    1、中华系统论基本架构与思维。通过对人类社会“本根”的追究说明,我们中华系统论中的社会科学系统论,原来是不够完整的,存在着根本性缺欠与不足,其只有吸收马恩的人类起源论和人类进化论才能够得以补充完善。

    思维逻辑由0发生转折,并使我们的思维顺序由逆序转为顺序,从而确立了系统论研究中的理论诸元,它使我们得出了与我们的优秀传统文化和马克思主义“本本”既相似又有所区别的基本矛盾与意识形态。

    通过调整思维逻辑和思维顺序,中共提出的“从0到1”基础理论研究、“0→历史→现在”顺序运动逻辑与思维、“纵横运动与思维”、“中华经纬学”,这些就都可以成立并得到体现了。而在这些基本概念中,其都是由“基本矛盾+特殊矛盾”理论基本结构所决定的,它们都围绕着这一理论的基本架构而存在。

    基本矛盾阐释绝对运动,而特殊矛盾阐释相对运动,由此才能构成完整的系统论理论体系,并做到纵横交织、“纲维有序”,从而系统反映宇宙和人类社会诞生、存在和运动的自然。

    基本矛盾与绝对运动属于系统论之“纲”,而特殊矛盾与相对运动则属于系统论之“目”,我们古老的中华文明被称为“阴阳文明或文化”,其就是以基本矛盾为“纲”并由其提纲契领的一种理论体系。

    通过中西方理论的相互比较也反映出,基本矛盾与绝对运动既属于我们中华系统论的独门绝技,也属于我们中华文明的鲜明特征,更属于西方理论的短板或症结所在,它是破解西方中心论和宗教神学的利器。

    基本矛盾既承载着历史的运动轨迹,也指示着历史运动发展的未来,挖掘并坚持基本矛盾与绝对运动,这属于研究中华文明和文化的要旨所在,也属于世界文明重新洗牌并予以重新整合的关键。

    2、矫正西方思维。对于西方思维要从其整个社会和科学界两个方面来看,如果梳理其思维的基本模式,它是混乱的,比如其“神创说”与其科学联系在一起,可以说它有顺序思维,但如果看其近现代物质科学与哲学的发展,它又处于摆脱宗教神学的努力中,而由物质解释一切并由其继续探究宇宙本原的努力,其又属于逆序思维。总之,西方思维是混乱的,其曾称霸全球并喧嚣一时的物质科学目前正处于寻找发展方向的努力之中,比如其对于“宇宙大爆炸”和暗物质与暗能量的研究,就属于其这种努力的典型案例。

    为了使那些西学派心服口服,我们不得不对西方思维进行一下实事求是的考证。

    (1)西方整个社会思维的混乱。对于西方思维,前文中已有不少涉及,这两天也读到了某位大家再次谈到西方科学文化及中西方科学问题,自己也愿意再次对其谈点看法。

    整体来讲,西方的宗教神学一直在思想和思维领域具有着统治地位,比如其中世纪早期,就被人们称为“黑暗时期”。到目前为止,西方也没能从根本上摆脱宗教神学的束缚,依然相信上帝“创世”,并由上帝发挥着宇宙和人类社会“第一推动力”的作用。根据其信仰及其哲学和物质科学发展综合来讲,可以将其概括为“宗教神学→哲学+物质科学”顺序思维。

    然而西方似乎整个社会具有着逆序思维的传统,比如其语序一直都是“由小到大”,“由现代到历史”,“由自己到祖先”这样的逆序排列与思维,与其由宗教神学到科学的顺序思维又是矛盾的,所以说西方的思维顺序是混乱的。

    西方科学界也清楚,在科学问题上,它们的宗教神学是摆不上台面的,其“实证科学”事实上便具有反宗教的意义。但也得承认,经科学考察证实,西方注重“实证”的物质科学实质上属于现象学,它并不属于本质学,其探索和研究的领域都属于特殊矛盾和相对运动,仍难以从根本上撼动其由宗教神学所主导的基本矛盾与绝对运动,只能说其正处于这种发展的努力中。这应该属于对西方现代物质科学的准确定位。

    同时我们也要承认,西方科学是从其宗教神学的束缚中挣脱出来的,由于其注重自然现象的研究,并将注意力集中于这个方面,所以其近现代在这方面取得了长足发展,走在了世界科学发展的前列,我们承认这个事实,从不否认。

    前文中曾提到,由于我们的中华理论属于系统论思维,它擅长于定性分析,而西方理论则擅长于定量分析,它们之间存在着相互取长补短的潜势。在我们中华系统论之中,虽然说物质科学属于现象学,但也得承认,其在这方面较我们中国走得踏实,我们需要向其学习,并将其融入进我们的中华系统论之中。

    但目前中西方科学理论界所普遍存在的一块短板则属于基本矛盾与绝对运动,这是不可否认的事实,我们在探索中不得不抓住并突出这一点,否则便难以使理论研究取得突破,并走出迷谷。

    (2)西方科学界的迷思与矫正。如上面所言,现代科学仍处于逆序追踪阶段,比如西方由研究物质到研究暗物质与暗能量,其就属于这种逆序追踪的典型案例。一旦暗物质与暗能量这两大宇宙组分的本质得以确定,就等于确定了宇宙的基本属性或本质,从而确准整个宇宙“从无到有”再到其一系列演化的基本轨迹(历史),由此转换成顺序运动思维,并形成新的理论体系与阐释。

    前文中曾反复说过一句话,“理论即思维,思维亦理论”,在我们中华理论体系中,它具有着基本的“基本矛盾+特殊矛盾”理论结构,而西方理论则一直都缺失这种理论结构,这是个非常明确的事实。

    如果说西方理论缺失基本矛盾运动,许多学者由于深受西学影响可能难以接受,但如果说其缺失绝对运动,那他们就无话可说了,因爱因斯坦不但将其在科学界曾迷倒一大片的理论称为《相对论》,也将宇宙的“第一推动力”归功于上帝。其所说的“第一推动力”与绝对运动事实上属于一回事,我们中国的绝对运动是由基本矛盾“阴阳”所推动,而西方的绝对运动则是由其上帝所推动,由此,中西方理论高下立判,西方理论缺失基本矛盾和绝对运动的短板也就暴露无遗。

    同样情况,在西方的社会科学理论中,它也照样缺失基本矛盾和绝对运动,因其信奉“上帝造人”,并由上帝的“神性”指导社会运动,也由上帝决定人们是否升入“天堂”或下“地狱”。

    对基本矛盾与特殊矛盾运动予以区分属于大势所趋,否则就难以理解并阐释宇宙和人类社会运动的真实。比如西方的“民主政治”,其事实上就是将人类社会的绝对运动与相对运动混在一起的,即将人们的思想(意识形态)与社会行为统一到“民主选举”这种单一的相对运动中,其政治和社会运动哪能不乱象丛生?

    另外,基本矛盾与绝对运动问题不但会矫正西方的有神论,而且会矫正人们的思维。请看西方科学的思维顺序,其一直是在通过物质科学探究宇宙本原问题,目前处于科学前沿的“暗物质”就是由物质命名的,明显属于逆序思维,因“暗物质”诞生于物质之先,并不是诞生于物质之后,将其命名为“暗物质”显然属于“本末倒置”,也显然属于“指鹿为马”。如果面对一棵大树,若根据其枝叶逆序探究其根,而不是根据其根顺序探究其枝叶,这不属于“本末倒置”和逆序思维是什么?连小学生都应该能明白这个道理。而这种情况也同样存在于西方的社会科学中,一个非常明确的证据便是公元纪年,其上帝耶稣基督满打满算才2000年左右历史,而公元前纪年就属于倒推或逆序排列,如果数到大爆炸,其完全是倒序的137亿年,而不是顺序的137亿年,这无法否认。

    西方这种逆序思维,不管是在自然科学还是社会科学中,都体现得非常明确,其整个社会都属于这种思维,由此其理论也就都属于逆序思维,都属于“本末倒置”。而我们根据宇宙和人类社会诞生、存在和运动的基本事实,确定“0→历史→现在”顺序运动逻辑,对西方的逆序思维也具有矫正作用,从而将被其扭曲的历史矫正过来。

    3、先确准基本矛盾,再解决特殊矛盾。行文至此,有关基本矛盾与特殊矛盾的关系问题还需要特别说明一下。

    就目前来讲,西方科学与教育整体都属于特殊矛盾与应用理论范围,在根本上缺失基本矛盾与基础理论,所以,我们应集中力量先解决基本矛盾问题,然后再解决特殊矛盾,这是我们中华系统论重构的基本程序。

    然而,思维顺序的改变,这属于现代科学理论的一场革命,自然难度不小。相比较而言,自然科学系统论重构难度较大一些,为保障科研工作的延续性,自然科学可继续目前的应用研究,即便自然科学系统论重构后也应该是以应用研究为主,因为毕竟这方面工作量是最大的。而社会科学系统论重构就相对简单一些,因为其事实上等于我们中华系统论与马恩学说的延续并深化,其实质属于“改良”,并不伤筋动骨,只要与官科取得共识并获得其支持,将其基本矛盾明确出来,全国理论界就会跟上,一些特殊矛盾和应用理论方面的问题很快就会理顺。即便有些问题一下理不顺也没关系,可循序渐进,通过大家的共同努力,总可以得出满意的结果。

    有关理论基本结构和思维逻辑或顺序所反映的问题是非常深刻的,属于中西方文明之争的核心问题之一,希望这一点能够引起大家的重视。

    二、由逆序思维转换为顺序思维

    通过对基础理论研究方式方法的探讨反映出,它具有着举足轻重的作用。而这种方式方法,事实上属于我们传统的中华理论与思维,所以在理论探索中,我们的传统理论中的确存在着一些好东西需要挖掘。

    (一)发现并追究矛盾应属于一条捷径

    发现矛盾、分析矛盾、解决矛盾,这应属于理论探索和研究的基本步骤。为说明这一问题,自己也就献丑以身说法,回忆一下自己在摸索中的磕磕绊绊供大家参考。

    1、发觉能量运动推动物质运动。由于早年经历文革没学到一些基本的科学知识,在工作中遇到了一些问题需要搞懂,自己也存在想多学习一些的动机,于是便在业余时间补充学习一些如微生物学、生物学、中西医学等基础知识,意在想搞懂搞通一些问题,并没想涉足理论这一高深的领域。虽然对这些知识学习起来很费功夫和精力,但在边学边考察中也发现了一些矛盾(理论和知识都是联系在一起的),于是便顺着这些矛盾进行追踪。

    在对化学的学习与考察过程中,则发觉任何物质运动都是由能量运动所推动的,物质运动背后隐藏着能量运动,能量运动是“本”,而物质运动是“标”,由此而确定了运动的本质与现象问题。同时也发觉,物质都是由原子或粒子构成,无机物与有机物的区别实质上是因为其所含的能量不同,其内部各自的能量运动规律也不同。在它们的相互转化中,也发现了0的存在,但它反映在数轴上属于单相运动,所反映的能量运动并不准确,于是便在此基础上继续深入追究,便发现了能量的双相运动,并确准了正能与负能的对立统一运动关系(在这里也曾很费了一些脑筋)。

    后来通过进一步学习与考察才发现,正能与负能的对立统一运动关系,实质上就属于我国传统理论中“阴气与阳气”的对立统一运动,也就是太极图中“阴阳鱼”的互动关系。同时,它也将能量运动与物质运动区分为本质与现象两个不同的层次,从而将现代理论研究与我国古代理论之间架起了一座互相通达的桥梁。

    在对各种科学知识的学习与考察中,由于自己基础差,开始的确有些“老虎吃天无处下嘴”的感觉,曾使自己有些畏难与迷惑,但也同时认识到,自己所学习与考察的属于各种学科最为基础的那个方面,即一些高知们都认为过于简单而不屑一顾的那些问题。既然能够发现矛盾,那就说明是在分析矛盾,至于能否最终解决矛盾,那就走到哪里算哪里,也来它个“信天游”。由于是自学,不必按部就班系统学习,更不必完成什么作业,那就用到哪里学哪里,属于自娱自乐,“信马由缰”,所以对于各种知识的学习与掌握,那都是“浅尝辄止”,既不系统,也不深入,只知道点皮毛而已。

    在发觉物质运动背后隐藏着能量运动后,自己也曾试想将它们统一起来,但需要的知识太多了,如果不掌握这些知识,会怎么说怎么错,那可真不是随随便便能够学成并全部掌握的。比如中医药学的现代化,其既需要对我们古代知识的学习与掌握,也需要对整个生物学(生命科学)理论体系的学习与掌握,并且其需要补充宇宙和生物界能量的不同运动规律,以及微生物与生物酶的基本关系以及它们在两种能量转化运动中的作用(目前的科学研究在这个方面很是欠缺),整个联系起来它属于一个完整的自然科学理论体系,包含无机界与有机界,目前情况下无论如何努力都不可能取得理想的结果。但有一个问题反映出来了,我们的中医药学基础理论是“气一元论”,现代解释就是宇宙的“本原”和“能量观”,首先需要对宇宙或自然的基本属性或本质做出阐释,其所有问题都聚焦于宇宙观这一最基本问题。而这个问题属于整个理论体系的总根,属于基础理论,它若得不出确切的答案,不但中医药学难以现代化,整个科学理论体系都难以成立。所以,宇宙观才是首先需要解决的根本性问题。至于应用理论,我国擅长于此道的人才比比皆是,现代西方科学所教育出来的人才都属于这个方面,自己没必要在这里多下功夫。

    既然物质运动是由能量运动所推动,并且发现没人从理论上研究这些问题,于是便着重往这个方面下工夫。而这个方面相对问题就简单了,因为其头绪少,无非是正能与负能的相互运动。同时,它也确定了基础理论探究中“0→历史→现在”顺序运动逻辑与思维的基本套路。

    2、由0返回头顺序追究。有关确定宇宙观和人类观的问题,上面已进行过交代,这两大基本问题还是很需要下些功夫的,也很需要有力的科学证据,对此曾耗费了大量的精力和时间,在此不予赘述。

    在确定了“0→历史→现在”顺序运动逻辑与思维的基本套路后,便由0和宇宙观与人类观再返回头重新审视一些理论问题,便又追出了一些新的问题,自己的许多稿件就是在这种边学习边考察中写成的,当然会存在着一些缺欠与不足,所以很希望大家能够给予批评帮助,有些体会也愿意写出来与大家分享。

    在自己的头脑中,应该说开始时受马哲思维的影响是较重的,对宇宙考察的第一篇稿子名称就为《宇宙本原与对立统一规律(自然科学考察之一)》,但后来发觉,考察结果更与我国的古老理论相一致,于是便又补写了一篇《中国文化的纵向与横向思维(自然科学考察之四)》,这样,自己的思维就基本定型了,它仍然属于我们的中华思维。

    根据这种思维,自己又对社会科学(中华优秀传统文化和马克思主义原理等)进行了一番考察,写出了《劳动的人类社会(考察稿)》,其中自然包括人类社会的基本矛盾,也自然包括意识形态问题。

    对于人类社会的基本矛盾,它在自己脑中已不是存在一天两天了,记得文革刚结束时,由于对曾经的“基本路线”或基本矛盾产生了质疑,于是便自学《资本论》,虽然有些问题一下搞不懂,但伟人的才华却真的能力透纸背,其虽然是研究商品,但可以读出另外两三层意思,其实质上是在研究人,照我们中国的说法,它也属于人文科学,所以迄今为止,自己仍然认为其属于最好的一部著作。但也实话实说,通过对其的学习,对于基本矛盾的问题仍没有得出让自己心悦诚服的结论。而后来通过对自然科学的学习与考察,并验证了我们中华系统论与思维的方式方法后,没成想将其代入社会科学,并综合马恩著述,这一问题却很容易得到了解决,总算了却了自己一桩陈年心事。

    由于自己的探索属于“野路子”,又很稚嫩,很需要进一步确定并补充完善,所以在网络中曾经历了几年的辩论,看其能否经得住网友们的诘问。同时,自己也有意鼓励并挑逗网友们给多挑毛病,用以发现自己的不足,并借以对自己的探索予以补充完善。应该说这种方法也是很有效的,有攻有守,发挥了群策群力的功效,它不但从多个方面对探索给予了验证,并且还提出了一些新的问题进行思考,推动探索更加深入(比如西方哲学问题)。

    对于自然科学来讲,目前确准其宇宙观问题还有些难度,因科学界一直都对暗物质与暗能量难以定性,但对重构我国的社会科学系统论来讲,则条件太具备了:1)具有中华系统论“基本矛盾+特殊矛盾”理论结构;2)具备儒学等人文科学;3)具备马克思主义理论研究成果;4)具备我国近现代社会革命与建设实践;5)也具备近现代科学知识与发展成果,可以说各种要素相当齐全,只剩下按照我们的系统论基本结构将其去芜存菁整合到一起了。

    虽然在理论探讨方面自己属于门外汉,但对我国社会科学系统论重构问题在摸索中也存在着自己的一些看法,下面就此谈一谈供大家参考。

    (二)破除迷信,解放思想

    上面看到了,根据中华“本根论”和马恩“唯物论”对基础理论诸元的纯学术追究,它追究出了人类社会之根,并追究出了人类社会的基本矛盾运动,这不带任何偏见,更不带任何政治色彩,所以它既准确又可靠,没有半点猜测或“抽象”的嫌疑。

    “本本主义”一直属于我们党非常头疼的问题,也一直都难以杜绝,曾数度为我们的事业造成了巨大的危害和损失,其在本质上也或多或少地存在着迷信问题。

    通过中华“本根论”和马恩“唯物论”的深入探究,如果我们在探索中发现了矛盾而不敢或不愿承认这些矛盾,反而固守陈规或抱残守缺,从理性上来讲,那是不应该的,否则就违背了理论探索的初衷。

    由以上探讨反映出来了,运用我们中华思维的“0→历史→现在”顺序运动逻辑进行考察,其并不仅仅局限于我们的中华理论和马克思主义,而是也包括西方的宗教文明、“丛林法则”文化和近现代科学等,它并不受任何条条框框所约束,而是追根究底从源头上探究,由此其也属于一种纯学术理论的整体性探索。同时也反映出,在“西方中心主义”和“本本主义”等的背后,存在着一桩理论与思维的历史大案。

    运用这种方式方法予以追究和探索,它也揭示出各种迷信或信仰的原因所在,其都归结于基本矛盾或绝对运动,只要解决了这一大问题,它们之间的分歧自然会消解。

    而在现有理论中,能够具备基本矛盾或绝对运动条件的理论体系只有两种:1)自然科学:中华古代理论的“太极→阴阳→五行八卦”(大爆炸所反映的基本事实在证实这一理论结构);2)社会科学:马恩的人类进化论(人类起源+唯物史观)。同时也反映出,无论是我们的古老理论还是马恩学说,它们也并不是完美无缺,而是也存在着各自的缺欠与不足,都需要予以补充完善。这样,就打破了我们许多学者的“复古主义”和“本本主义”枷锁,更打破了对“西方中心主义”的迷信,有助于其解放思想和思维,在“改革创新”中迈出实质性步伐。

    这场科学大革命,对于我们中华文明来讲,它属于我们传统理论和思维的复苏或改良,而对于西方文明来讲,它则既属于一场理论的革命,也属于一场思维的革命,因为它彻底颠覆了西方一直以来所遵行的理论与思维。

    然而,人们对于西方“哲学”理论与思维的迷信问题,不是可以轻易革除的,从情况看,在破除迷信,解放思想问题上,它会遇到各种各样的阻力,需要耐心和等待,所以也就只能顺其自然。

    (三)中西方文明之争(文战)烘托出基本矛盾的大概轮廓

    前文为了探究美国的“人权与民主”,曾将中西方意识形态通过表格列了出来,其实质就属于人类社会的基本矛盾,其在中西方文明之争的现实中越来越明显地凸显了出来。

    意识形态属于目前国内外学术理论界的一个热点问题,也属于中西方文战的最核心内容。通过以上探讨可以看出,虽然我们的优秀传统文化、社会主义文化和马克思主义意识形态与西方资本主义具有着严格的区别,但仍具有进一步深入挖掘的需要,从而凸显出其对于西方资本主义文化的绝对优势,并在中西方文明之争或文战中争取主动。

    在目前的中西方文明之争中,意识形态属于一个最突出的问题。就目前来讲,虽然中西方文明之争已在全世界展开,它在我国内部则已经翻不起什么波澜,由此其最激烈之处则处于我国的边境地区,如台湾、香港与新疆等,其属于中西方文化和意识形态博弈激烈交锋的一线战场。

    从情况反映,这场文战仍将继续,而作为我们内部,唯有加强我们的文化建设,加速中华文明复兴,并增强我们的文化软实力才能赢得这场文明大战。所以,对于台湾与香港问题,建议大家不必着急,它也正好能够督促我们的文明和文化发展与提升,并发挥中西方文明博弈某种风向标的作用。

    在这场文明大战中,其事实上是对我们中华文明的伟大复兴进行了一场实战检验,通过香港问题就明显地检验出,我们全国人民基本能够团结一致,并一致对外,由此使得西方的意识形态和文化渗透止于边境地区,说明其对我们内地已经无计可施,反映着此消彼长的基本运势。从整个情况来说,随着中华文明的伟大复兴,西方对我国意识形态和文化渗透的图谋事实上已经失败了。其虽然能够在它国兴风作浪,但其遇到中华文明这块硬骨头,它无论如何也啃不动,说明其已经属于强弩之末,中西方文明之战业已明显进入“战略相持”阶段。

    中西方文明之战的深层问题属于宗教神学问题,它会牵涉到其它宗教文明。鉴于目前的国际局势,我们可以区别对待,比如对于中东宗教,在与其宗教文明的沟通中,我们可以在我们中华文明的“人性”与它们的“神性”方面循序渐进地做些文章,避免与它们的宗教信仰直接对抗,否则会“欲速则不达”,导致它们的激烈抵触就事与愿违了。但对于以美国为首的西方,则应该针锋相对,勇敢地揭露其“基督教”宗教神学和“民主自由人权(普世价值观)”的伪善,并揭穿其“丛林法则”文化的性质,从而毫不留情,做到一击必中,一举由被动变主动,从而掌控中西方文明之争的主动权。在此可以毫不隐讳地讲,在目前这场中西方文明之战日趋激烈的态势中,以美国为首的西方败局已定,其必败无疑。

    目前,世界各国除少数国家外,基本都找不到发展的方向,在“信马由缰”或“脚踩西瓜皮”式的西式民主中孕育着某种深层的危机,而其实质上就是西方文明的危机。比如西方的“民主政治”,其一直都解决不了人类的和平与发展问题,导致世界处于某种迷茫之中。

    人类究竟向何处去?世界将怎样发展?这道历史大题已经实实在在地摆在了人类面前。在这个人类何去何从的大是大非问题上,唯有我们的中国特色社会主义才属于昏暗中的那抹亮光,它为人类文明的发展发挥着某种航标灯的功能,其意义非常重大。所以,我们内部应该在中共的统一指挥下,具有大局意识,实事求是,努力克服那些不必要的内争,团结一致努力实现中华文明的伟大复兴,并为世界文明的进一步发展闯出一条新路。

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草根简介


      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在草根网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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