王小东   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
民族主义 - 王小东首页
鲁迅思想在当代有其不合理性
2014-09-29
字号:
9月25日是大文学家鲁迅先生的诞辰。鲁迅这个名字,在中国恐怕无人不知,无人不晓。在我少年的时候,这个名字已经是如雷贯耳,他的不少文章是我们语文课必学的,直到几十年后,还是 如此。我在少年的时候,曾经刻意模仿鲁迅先生的文风。可以这么说,他在我学习中文写作的过程中,发挥了巨大的影响。已故的毛泽东主席这样评价鲁迅先生:“鲁迅是中国文化革命的主 将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表 全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”

  毛泽东主席的这个评价,直至今日,仍然是对于鲁迅先生的最主流、最正式的评价。然而,时至今日,在思想、文化更趋多元的今天,对于鲁迅先生的评价,出现了另外的声音。另外的声音 有多种,最重要的,是一种批评的声音。这种声音认为,鲁迅先生的所谓“中国国民性”批判,造成了后来的中国传统文化虚无主义,甚至造成了中华民族虚无主义。也就是说,他恰恰是我 后来所发明的概念,逆向种族主义的始作俑者之一。我不想讳言,这些批判的声音是有道理的。在传统的赞扬声音和这些批判声音之间,今天的我们怎么做出对于鲁迅先生的公正评价呢?

  我认为,不应讳言鲁迅先生是逆向种族主义的始作俑者之一。但是,对于鲁迅先生那个时代的逆向种族主义,我们要用历史的眼光去看。在鲁迅那个时代,一方面是中国被西方列强,以及日 本,反复地,轻易地打翻在地,任何一个稍微实事求是的中国人,都会承认我们确实不行;另一方面,是不肯改变自己和学习西方以求避免亡国灭种的命运的顽固守旧势力仍然十分强大。所 以,鲁迅先生那个时代的“中国国民性”批判,有着它一定的历史合理性。第一个历史合理性是,虽说矫枉过正不一定是最理想的,但当时中国最为急迫的,确实是赶紧改变自己学习西方赶 上去,否则,连“保种”都做不到,还谈何“保教”啊?过头话说了就说了,过头事做了就做了,先活下来才是硬道理。所以,当时中国先进的,能够睁开眼睛看世界的人们,无论是国民党 还是共产党还是其他人士,和鲁迅先生一个调调的非常多。而正是他们的努力,使得中国生存了下来,我们作为后人,是应该感谢他们的。第二个历史合理性是,当时的中国人被人家揍成这 个样子,心理崩溃从理论上讲还是要努力克服,但确实很难完美做到,我们作为后来者,应该有一种历史的同情心,就不去苛责前人了。

  任何一个时代的人,都是站在前人肩膀上的。如果我们只是崇拜前人,不能超越他们的历史局限性,那么这不是他们有人类永远会有的历史局限性的错,而是我们自己无能。如果因为我们超 越了前人,就认为自己在个人素质上也比前人强,那就是我们自己粗陋虚妄,且不知感恩了。鲁迅先生的思想,放到我们现在这个时代看,就有两个历史的不合理性了。第一,当我们走过了 一百年对于中国传统文化的“矫枉过正”之后,回过头来,应该发现自己对于中国传统文化抛弃得过多了。我们固然抛弃了很多的糟粕,但很多精华,很多有价值的东西也一起被抛掉了,我 们现在要把这些东西拣回来。第二,我们在以人类历史的大尺度来说是很短暂的时间内,就又重新站立了起来,强大了起来。这种速度和规模,堪称世界民族之林的佼佼者。这样骄人的成绩 ,是鲁迅先生那个时代的先驱和后来人,前仆后继浴血奋战,流汗奋斗争取来的。我们应该为之自豪,再也没有必要以逆向种族主义自侮、自残了。遗憾的是,当今中国却还有很多人不明白 这一点,这些人比鲁迅先生差太远了,没有资格拿鲁迅先生来为自己的逆向种族主义辩护。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 鲁迅的主要贡献:
    1、中国现代文学的奠基者
    2、中国小说研究的奠基者
    3、中国现代木刻艺术的开拓者
    4、他翻译介绍了大量的外国文学作品、文学理论和优秀的木刻艺术作品
    5、他勾沉辑录刊行了许多文化古籍,其中如“笺谱”的刊行,使这一古代文人的精致艺术得以保存
    6、他的思想具有广泛而深刻的影响力,对推动中国社会的变革起到了相当大的作用
    鲁迅的思想、精神及其追求:
    1、鲁迅思想的特质是“执两求真”,其与儒家的“执两用中”的“中庸”思想有着很大的差异
    2、鲁迅思想的独特之处在于他是从多维视角来观察历史和现实,开掘事物的内在本质
    3、鲁迅思想的另一特点是:执着现在,着眼现实,不迷信古今那些美丽的言说和期许,他思考的是这些美好说教为什么在现实中呈现出相反的模样
    4、鲁迅思想的价值在于它突破了思维之障,为我们提供了一种另类的思维方式和思维路线
    5、鲁迅精神的核心就“独异”,精神的独立和思想的异端,特立独行
    6、鲁迅精神的特征就是“韧性”
    7、鲁迅的追求就是希望中国成为一个“人”的国度
    8、鲁迅毕生追寻是华夏原初精神
    这就是我认识和理解的鲁迅。
    2014/10/2 20:51:17
  • 鲁迅在对传统文化进行批判的同时,也有肯定有继承有创新。
    1、他反对“疑古派”历史观,对远古传说中所体现出来的华夏原初精神给予了充分的肯定,这一点从他的《故事新编》一书中可以清楚地看到。
    2、他赞扬伟大的汉唐精神。
    3、他对自古以来为民请命,舍身求法的仁人志士表达了由衷的钦佩。
    4、他对孔子的批评也是有分寸的,从未恶语相加,更将其与后儒做了区别。
    5、他钟情古代艺术,对汉代石雕及画象砖十分欣赏,并花费了大量的金钱和精力进行收集整理;对中国古代木刻艺术也十分赞赏,并鼓励青年木刻艺术家借鉴古代经验发展现代木刻艺术;甚至对当时正逐渐消失的古代信笺艺术也表现出少有的关切,他与郑振铎一起搜集整理并自费出版。
    6、他勾沉中国古小说,并撰写《汉文学史纲要》《中国小说史略》,为中国古小说研究奠定了坚实的基础。
    7、他整理的大量的古藉。
    8、他对秦始皇、曹操、李贽等被非议的人物做了有别于人的独特评价。
    9、他赞扬古华夏尚武精神。
    10、他不认为华夏精神会失传,他对中华民族的复兴有着十足的信心。
    2014/10/2 20:50:18
  • gz3hua让我写个”长文章,条理的解释一下自己的观点”。长文章可以写,但在回复中发起来太麻烦也不合适。不过,既然gz3hua想了解我的“观点”,我就“解释一下”,至于是否“条理”就很难说了。
    王小东认为鲁迅“是逆向种族主义的始作俑者之一”,鲁迅的所谓“中国国民性”批判,更是“造成了后来的中国传统文化虚无主义,甚至造成了中华民族虚无主义”。在王小东看来,这正是“鲁迅思想在当代有其不合理性”的根由。也就是说,二十多年来在中国泛滥的所谓“逆向种族主义”“历史虚无主义”等思潮,始作俑者乃是鲁迅。王小东这样评价鲁迅思想是十分荒唐的,以如此荒唐的评价做前提,来为鲁迅辨护能辨出什么名堂来?所以王小东只能施予鲁迅以同情。如果做为后人的我们总是以同情、原谅的“高姿态”,对待曾经为今天的中国做出贡献和牺牲的前辈,那我们就愧对前辈,我们就不会超越前人有所长进,因为我们太自以为是了。
    鲁迅是“逆向种族主义”吗?我的回答是:否。什么是“逆向种族主义”?说白了就是所谓“自虐”,所谓“断裂”。
    当年鲁迅对中国传统文化的批判确实十分严厉,但如果认为这就是鲁迅对民族文化的“自虐”行为,那就说明你没有没有深入地认识鲁迅,还在跟着一些人的屁股后面瞎嚷嚷。把鲁迅对传统文化的批判的民族“自省”行为,说成是什么民族“自虐”,是有意无意地曲解了鲁迅思想。这些人在谈论鲁迅思想时,并非着眼于鲁迅思想的全貌,而是专挑那些看上去十分偏激的言辞,以偏概全,歪曲鲁迅思想,进而否定鲁迅——即使那些“同情”鲁迅的人,如王小东,其实也在某种程度上否定了鲁迅。
    至于所谓“断裂”说更是无稽之谈。鲁迅对中国传统文化的批判主要着重于以下内容:一是自宋以降的儒家文化对人的精神世界的束缚与戕害;二是皇权专制下的严格的等级制度对国人的残酷的剥削和压迫;三是“中庸”思想;四是严酷的政治压迫和思想桎梏下孳长出来的“奴才”意识和苟安思想;五是儒家的美好说教与现实社会的丑恶所造成的强烈反差;六是对妇女的残害,如缠足如节烈;七是缺乏爱的“幼者”教育所造成的童心的泯灭和人格的扭曲;八是满清王朝对古藉的篡改删芟以及文字狱迫害;九是历史延续下来的种种陋习,等等。
    2014/10/2 20:49:39
  • 文章显得苍白无力,你知道鲁迅思想是什么?鲁迅就是在今日看来仍不失一个伟大的革命家,思想家,铮铮铁骨,一片赤子之心,竭力唤醒民众奴性意识,鲁迅笔下的人物鲜活有肉,在时下的中国到处比比皆是,可有谁去关注?他对中国底层人群了解最透彻,忧虑,怒其不争,唤醒呐喊,忧国忧民贯穿始终,和现在的一些公知相比鲁迅品格显得是何等的高洁,现在是什么人在否定鲁迅?用意何在,智者心知肚明。
    2014/9/29 19:07:41
  • 要谈鲁迅思想,首先你得知道鲁究竟"思想"了些什么?网上一些反鲁和拥鲁的没有几个真正了解鲁迅思想的,张口闭口就是那几句,什么"西化"啊,"断裂"啊,"老愤青"啊,等等,甚至还有人诬蔑鲁迅是"汉奸",放肆地辱骂鲁迅.这种现象恰恰证明了在我们身了存有某种不健康的东西,用当年的话来说就是一种"劣根".博主的文章意在为鲁迅辨,但自己对鲁迅也不甚了了,显得十分苍白无力.如果你真的了解鲁迅思想,你就会明白鲁迅在当代的价值.不要总是没完没了地清算前人,超越前人是后人的责任.
    2014/9/29 16:34:08
  • 客观上,鲁迅反中医,一是因为中医的文化及治疗方式给很多庸医烂医“坏了名声”,一是因为鲁迅的留学专业是学习西医的缘故。

    鲁迅反公知洋奴为主,国民性批判为次。抑或说,鲁迅批判的主要是中式儒生和西式儒生的奴性。
    2014/9/29 11:17:24
  • 鲁迅有两个时期的不同的思想表现,虽然尤其一贯的西化的痕迹,但是两个时期的区别还是很明显的。

    鲁迅在1927年之前,主要是西化派,但是其立场是怀着“善心”之刺激。

    鲁迅在1927年之后,实际上已经成为了成熟的马克思主义者了,也即人民派。

    鲁迅的所谓主线既是革命派,前后两个时期的区别的明显标志就是鲁迅对“胡适狗屎”的态度。
    2014/9/29 11:14:31
  • 二楼看来更是一个愤青或垃圾,称自己是一大山老人,实是有些不自量了吧。
    2014/9/29 10:22:59
  • “当我们走过了 一百年对于中国传统文化的“矫枉过正”之后,回过头来,应该发现自己对于中国传统文化抛弃得过多了。我们固然抛弃了很多的糟粕,但很多精华,很多有价值的东西也一起被抛掉了,我 们现在要把这些东西拣回来。”
    确实如此。
    2014/9/29 9:52:34
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


中国青少年研究中心副研究员。1955年12月生。1982年毕业于北京大学。东京工业大学经济管理硕士。在国内外共发表过论文百余篇,逾250万字,主要涉及政治、经济和国际关系。著有《信息时代的世界地图》、《全球化阴影下的中国之路》等著作,另有《资本市场的混沌与秩序》等译著。


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号