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《道德经》解析 第四十八、四十九章
2014-10-18
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  第四十八章

  [原文]

  为学者日益①,为道者日损②。损之有损③,以至于无为。无为而无不为。将欲取天下也④,恒无事⑤。及其有事也⑥,又不足以取天下矣。

  [注释]

  ①学:据河上公注:指“政教礼乐之学”,即不合道之学。日益:此指人的智巧诈伪等,日渐增多。

  ②为道:追求道,推行道。日损:此指人的智巧诈伪等,日渐减少。

  ③有:同“又”,再。

  ④取:为,治。

  ⑤恒:永久,坚持,持守等之意。无事:此指顺应自然不极端作为生事扰民。

  ⑥有事:即不顺应自然,盲目、蛮干,极端作为生事扰民。

  [译文]

  追求不合道之学,就会一天比一天增多智巧诈伪;而追求道的人,却一天比一天减少智巧诈伪,减少再减少,直到“无为”。如果能够做到“无为”,那么就没有什么事情不可以有所作为了。要想治理好天下,就要坚持顺应自然不极端作为生事扰民。如果不能顺应自然,极端作为生事扰民,那就不够资格治理天下了。

  【解析】

  第四十八章  大道至简

  (一)无为:

  “追求不合道之学,就会一天比一天增多智巧诈伪;而追求道的人,却一天比一天减少智巧诈伪,减少再减少,直到“无为”。”

  ——仅存“无为”二字,是够简的。故,至简!具体如:

  “追求不合道之学,就会一天比一天增多智巧诈伪;”——不合道,则浮躁、极端等。

  “而追求道的人,却一天比一天减少智巧诈伪,”——合道,即道德,故少智巧诈伪。

  “减少再减少,直到‘无为’”。——遵从“自然规律”。

  (二)无不为:

  “如果能够做到“无为”,那么就没有什么事情不可以有所作为了。”

  ——“无为”即可“无不为”。虽至简,却至威!

  (三)无为而治:

  “要想治理好天下,就要坚持顺应自然不极端作为生事扰民。如果不能顺应自然,极端作为生事扰民,那就不够资格治理天下了。”

  ——仅凭“无为”二字,便可治理好天下。虽至简,却至妙!具体如:

  “要想治理好天下,就要坚持顺应自然不极端作为生事扰民。”——遵从“自然规律”!

  “如果不能顺应自然,极端作为生事扰民,”——即:违背“自然规律”!

  如此“那就不够资格治理天下了。”——如不遵循“自然规律”,便无统治资格!

  综上所述:

  忌讳:盲目、蛮干,瞎作为、乱作为,违背“自然规律”。——危害极大!

  大道至简——“无为”——顺应自然——一切按“自然规律”办事!

  大道至简——无为而治——按“自然规律”办事!

  大道至简——按“自然规律”办事!

  大道至简——“自然规律”!

  大道至简——平衡!

  题外话:

  “无为而无不为”、“恒无事”,是该篇中的两大亮点,至为可贵!

  一是要“无为而治”,即“大道至简”一切遵从“自然规律”。

  一是遵循“自然规律”,不盲目、蛮干,极端作为而生事扰民。

  然,历史地看,何其难!

  “无为”,如何能够显示个人的“作为”?不极端“作为”,如何能极端地“炫耀”?即如何能够“证明”自己,并显示执政的天才、政绩或伟大呢?又如何能赢得赞誉、赞美而流芳后世呢?

  所以,自古以来,大凡“高高在上者”,无一不是“魏武挥鞭”,趾高气扬、自以为是!

  一会儿,大手一挥,东山风景独好,于是下面蜂拥向东方;

  一会儿,令旗一摆,西山摆战场,于是众昂首挺胸向西方;

  一会儿,马鞭一指,南方水肥美,于是众争先恐后向南方;

  一会儿,灵机一动,北方土肥沃,于是众又掉头……

  然:

  贪欲、贪婪,风光再好也难以久长;

  斗争、争夺,你死我活,永无吉祥;

  无节、无止,任何资源也会耗费光;

  失勤、失俭,再好的家园也会败亡。

  倒不如,放下身段,谦虚、谦下,“无为”而“恒无事”,则胜过任何东西南北“向”! 看历史,大凡对人民“魏武挥鞭”而自以为是者,最终莫不跌下万丈深渊!历史有无特例?或东方,或西方,或南方,或北方,顺应自然,尊重各自的选择,遵从各方面事物的规律,平衡发展,和谐万物,岂不善哉?

  故,自古:

  有道者,“无为”而“恒无事”,道德文明昌盛,谦下而不显露自己,反却世代流芳!

  无道者,“极端”而“恒有事”,道德缺失,虽赞歌赞美极尽天下,却终将身败名亡!

  特别是:

  违背规律——遭受惩罚——再违背——再受惩罚——直至物极必反而败亡!成为一切“无道者”不二的历史轨迹;陷入“兴亡周期律”而不能自拔!

  “大道至简”,“道”决定兴亡——望世人:深思、深省!

  第四十九章

  [原文]

  圣人恒无心①,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也②。信者信之,不信者亦信之,德信也。圣人之在天下,欱欱焉③,为天下浑心④。百姓皆属耳目焉⑤,圣人皆孩之⑥。

  [注释]

  ①无心:没有私心。

  ②德:假借为“得”。

  ③欱欱焉:欱(he),此指歙(xi),形容词,和谐,融洽的样子。

  ④浑心:浑厚,淳朴。

  ⑤属(zhu):专注。

  ⑥孩:婴孩般纯真质朴。

  [译文]

  圣人常常是没有私心的,以百姓的心为自己的心。对于善良的人,我善待他,对于不善良的人,我也善待他,这样就可以得到善良了,从而使人人向善。对于守信的人,我信任他;对不守信的人,我也信任他,这样就可以得到诚信了,从而使人人守信。圣人居于治理天下之位,没有私欲偏见,与百姓和谐、融洽,使天下百姓的心归于浑厚质朴。百姓对圣人注目倾听,圣人使他们都回到婴孩般纯真质朴的状态。

  【解析】

  第四十九章  大道为公

  论点:

  “圣人常常是没有私心的,以百姓的心为自己的心。”

  ——何为公心?回答:“以百姓的心为自己的心。”

  论据:

  “对于善良的人,我善待他,对于不善良的人,我也善待他,这样就可以得到善良了,从而使人人向善。对于守信的人,我信任他;对不守信的人,我也信任他,这样就可以得到诚信了,从而使人人守信。”

  ——即善待所有的人。以身作则,率先垂范,以此影响、感召大家。故,将平衡法则运用到了极致!

  结论:

  “圣人居于治理天下之位,没有私欲偏见,与百姓和谐、融洽,使天下百姓的心归于浑厚质朴。”

  ——上无“私欲偏见”,下则“浑厚质朴。”上下无欺,以诚实对诚实,以善良对善良,与百姓和谐、融洽。此国家治理之最高境界矣!

  结果:

  “百姓对圣人注目倾听,圣人使他们都回到婴孩般纯真质朴的状态。”

  ——效果极佳。圣人有道,天下归附,平衡和谐天下。

  为公——公心、垂范、无私、无偏。——“以百姓的心为自己的心”,善待所有人。

  百姓——纯真、质朴,注目、倾听。——“百姓的心归于浑厚质朴。”“注目倾听”。

  天下——和谐、融洽、诚信、善良。——和谐融洽,“回到婴孩般纯真质朴的状态。”

  天下为公——天下平衡和谐。

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草根简介


1976年12月入伍,在部队曾任新闻干事、院校教员。1999年专业,曾任记者、企业中层,最后职务:分公司党支部书记。一生写了三本书:《孙子兵法与高科技战争》、《易经—开元》、《神思佛智话管子》。一生最感念的事:那一段尚未被污染的军旅生涯。最感念的人:老班长单纪堂、老领导徐炳炎、老教授黄金声。最期待的事:道德重登国家的“庙堂”,“平衡规律”大道于天下!友情联系:ysy3695@163.com
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