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第五十九、六十卦:涣卦、节卦
2014-09-02
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  59、涣卦第五十九  上巽下坎

  发扬光大

  从卦形上看,涣卦上卦是巽卦,为风,下卦是坎卦,为水。风吹水上,风起波生,风借水势,水借风威,浪逐潮涌,由近及远,由小及广,越来越水势浩大,即发扬光大。而与前面的“井卦 ”互为综卦,即发扬光大“完全彻底为人民服务”的思想。

  涣:形容水势盛大。引申为:发扬光大之意。

  初六  用拯马壮,吉。

  意思为:借助健壮的马拯济挽救,吉祥。

  解析:此为第一爻,阴爻阳位,位居下卦最下方,柔弱,与“九二”相近相亲,故有“用拯马壮”之象;然,通过“九二”可与其相近相亲且比肩的上面两阴爻相亲,后又可通过比肩的两阴 爻与其最上面的两阳爻相亲,这样从内到外,从下到上,从底层到高层,皆可相亲,意义重大,故其形、其势亦有“发扬光大”之象。

  寓意为:就像借助健壮的马拯救自己一样,发扬光大优良品德,意义重大。

  九二  涣奔其机,悔亡。

  意思为:就像盛大的水势一样发扬光大,并选择好时机,悔恨消失。

  解析:此为第二爻,阳爻阴位,位居下卦中位,居中不持正,故有“选择、抉择”之象;虽与“初六”相近相亲,但向下走没有希望,只有向上才能跳出坎险,达至光明(两阳爻),故有“ 向往光明即发扬光大”之象;向上,与比肩的两阴爻相近相亲,再向上,比肩的两阴爻又与比肩的两阳爻相近相亲,故有“涣奔其机”之象。

  寓意为:发扬光大优良的道德传统,需要选择好时机,才会有好的效果。

  六三  涣其躬,无悔。

  意思为:就像盛大的水势一样发扬光大,身体力行,从自身做起,没有悔恨。

  解析为:此为第三爻,阴爻阳位,位居下卦最上方,不持正,故有欠缺、不足之意,又是“九二”发扬光大的第一位,故有“从自身做起”之象;与“上九”阴阳相应,有积极向上之意,故 有“身体力行”之象。

  寓意为:发扬光大,传承美德,从自身做起,身体力行。

  六四  涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

  意思为:就像盛大的水势一样发扬光大,传承美德,犹如瓦解朋党那样摈弃丑恶,至为吉祥。由于发扬光大,美好的事物就像山丘般不断巩固壮大,其作用是常人所想不到的。

  解析:此为第四爻,阴爻阴位,持正,故有“坚守正道、正确抉择”之象;回头望“坎险”已甩在身后,且与“初六”阴阳不相应,故有“摈弃丑恶、瓦解朋党”之象;再向前,便是具有君 王道德和自尊之位的“九五”及其具有天位之象的“上九”,达到了道德的高地和寓意光明的高度,故有“涣其丘”之象;“六四”为一阴爻,“九五”、“上九”为比肩的两阳爻,一阴同 时与两阳相近相亲,故有“匪夷所思”之象。

  寓意为:发扬光大,摧枯拉朽,传承美德,树立新风,瓦解朋党,摈弃丑恶,摧枯拉朽,作用非常大。

  九五  涣汗其大号。涣王君,无咎。

  意思为:就像盛大的水势一样发扬光大君王的美德,君王发出发扬光大的号令就像出的汗一样不可收回。君王的美德就像将积蓄的财富散发给民众一样被发扬光大,哪还有什么灾祸。

  解析为:此为第五爻,阳爻阳位,位居上卦至尊的中位,居中持正,故有“王君”之象;“九五”与下面接近“坎险”且比肩的两阴爻相近相亲,故有“帮助受难民众及广施恩德、传扬道德 ”之象,故亦有“涣王君”之象。

  寓意为:君王亲自发出发扬光大中华民族优良道德传统的号令,就像将积蓄的财富散发给民众一样广受欢迎,君王亲为,传承美德,优良的道德被广为传颂。

  上九  涣其血,去逖出,无咎。

  意思为:就像盛大的水势一样发扬光大,犹如清除体内的淤血,除去忧患,没有过错。

  逖:(tì)远。

  解析:此为第六爻,阳爻阴位,位居全卦最上方,不正,故有“淤血”之象;与陷于“坎险”的“六三”阴阳相应,有帮助“六三”之意,“上九”距离“坎卦”最远,故有“去逖出”之象 。

  寓意为:通过发扬光大,传承美德,摈弃邪恶,收到了很好的效果。

  【点评】

  用拯马壮——发扬光大,意义重大。

  涣奔其机——发扬光大,要选择好时机。

  涣其躬——发扬光大——自身做起身体力行。

  涣其群——发扬光大——摧枯拉朽——作用巨大。

  涣汗其大号——发扬光大——君王亲为——传承美德。

  涣其血——发扬光大——美德传承——摈弃邪恶——效果显著。

  此乃发扬光大六部曲:

  目的意义——讲究时机——注重方法——发挥作用——领导重视——收到效果。

  然而,长期以来,“涣卦”皆被形容为“涣散”,非也!纵观几千年中华民族的历史,有一个很重要的特征,就是中华民族是一个非常重视团结和凝聚力的民族,人心齐泰山移,众志成城, 团结就是力量,而十三卦“同人卦”就是专门讲团结的,可见对民族团结之重视,并已经成为民族文化的重要内涵,而最忌讳的就是分裂、分散、内乱,即涣散!所以,该卦绝不可能来专门 赞美“涣散”,特别是从卦爻的释义解析来看,根本就不支持“涣散”之意!而且,其综卦为“井卦”,即前有“完全彻底为人民服务”,后有该卦之发扬光大,顺理成章,而与“涣散”则 风马牛不相及!故,应还之以“清白”。

  当前,中华民族又到了一个关键的历史时期,由于历史割裂而导致中华民族文化断层,道德传承受阻,民风不古,整个社会贪欲横流而道德沦丧,“利”字当头,一切向“钱”看,是非混淆 ,美丑不辨,香臭不分,诚信缺失,贪婪成灾,一些优良的民族传统道德被颠覆,迫切需要弘扬我民族之精神,传承我民族之美德,否则民族危矣!

  60、节卦第六十  上坎下兑

  节制自己

  从卦形上看,节卦上卦为坎卦,是水,下卦是兑卦,为泽为悦,水流入泽,是为节;水覆于泽则无泽,无泽无悦,人当节制自己,莫让贪婪之水吞没了自己人生和事业的喜悦;既是坎陷、坎 险,又是沼泽,不由你不格外小心谨慎。节卦与涣卦卦形相反,互为综卦,前边是倡导发扬光大,现在则是警示谨慎而节制,相辅相成,辩证而又哲理。

  节:节制之意。

  初九  不出户庭,无咎。

  意思为:始终不走出屋门内院,没有灾祸。

  解析为:此为第一爻,阳爻阳位,位居下卦最下方,持正,故有“正当有德”之象;与上邻“九二”相近不相亲,虽与“六四”阴阳相应,但中间有居于强势地位的“九二”阻隔,故有“不 出户庭”之象;

  寓意为:就像始终不走出自家的屋门内院那样节制自己,讲道德,循规矩,克己守道,不放松、放宽对自己的要求。

  九二  不出门庭,凶。

  意思为:始终不走出大门庭院,有凶险。

  解析为:此为第二爻,阳爻阴位,位居下卦中位,不持正,且与上方唯一的阳爻居中持正的“九五”阴阳不相应,故有“失诚”之象;与下邻“初九”相近不相亲,所以无意也退回不到初始 的“户庭”,但却与门庭外面的“六三”阴阳相近相亲,“六三”则与处于坎险边缘的“六四”比肩,故有陷入“坎险”之象。不出门庭心不甘,出了门庭有凶险,故有“心浮气躁、犹豫不 决”亦有“凶险”之象。

  寓意为:为何“不走出屋门内院”吉祥,而“不走出大门庭院”则有凶险?区别就在于一个有德、有诚、有道、有节,而另一个则失诚、失道、失节。以此比喻,虽一步之差,差之“毫厘” 却谬之“千里”,是非立现。“真理向前多迈出半步就是谬误”。诚而有节。

  六三  不节若,则嗟若,无咎。

  意思为:不能自我节制,必然会有忧伤,这一点不会错。相反,则无忧。

  嗟:(jiē)叹息。

  解析为:此为第三爻,阴爻阳位,位居下卦最上方,不正,且与“上六”阴阳不相应,故有“不节若”之象;如不节制,向上则面临“坎险”,故有“嗟若”之象;如节制向下,即与两阳爻 比肩的“九二”阴阳相近相亲,故有“愉悦”之象;最终选择了向下即节制,故有“无咎”之象。

  寓意为:如果太过贪婪,不能够节制自己,任其自己的欲望膨胀,失去诚信,失去道德,失去理智,违背客观规律,最终必然要受到惩罚。失节则险有节则吉。

  六四  安节,亨。

  意思为:安分守己,自我节制,亨通顺利。

  解析为:此为第四爻,阴爻阴位,持正,与下面的“六三”比肩,及至与再下面的两阳爻比肩,形成两阴爻与两阳爻即两男两女并肩相向而行的局面,故有“坚守正道、安分守己”之象;与 “初九”阴阳相应,与“九五”相近、相亲,故有“上下和谐即亨通顺利”之象。

  寓意为:坚守正道,安分守己,不贪不过,就是最好的节制,也必然事事顺利、兴旺发达。

  九五  甘节,吉,往有尚。

  意思为:把节制作为一种美德,甘心情愿,自然甘美愉悦,吉祥,前往受人褒奖。

  解析为:此为第五爻,阳爻阳位,位居上卦至尊的中位,居中持正,有诚守道,故有“甘心情愿节制”之象;为全卦上方唯一阳爻,与上下爻皆相近相亲,故有“表率且受赞美”之象,善始 善终、美满愉悦,故有“甘”之象。

  寓意为:在物欲横流、贪婪成灾的情况下,能够把自我节制当作一种美德,心甘情愿并自然而然地节制自己,这就是一种崇高和美德,值得称道和效尤。

  上六  苦节,贞凶,悔亡。

  意思为:极端节制十分痛苦,应当坚守正道以防凶险,悔恨消失。

  解析为:此为第六爻,阴爻阴位,位居全卦最上方,至高至阴至柔,且与“六三”阴阳不相应,故有“苦节”之象;极而返,且与“德节双馨”的“九五”相近相亲,故有“复归正道”之象 ,亦有“悔恨消失”之象。

  寓意为:平衡有度,万事不可过度,也不能走极端,过度则势必事与愿违,大吃苦头,只有适度、合规律,才能真正把事情办好。节而有度,不走极端。

  【点评】

  不出户庭——克己守道——诚而有节——无忧。

  不出门庭——失诚、失道、失德——失节——凶险。

  不节若——不知自我节制者必面临凶险——反则吉。

  安节——安分守己——不贪不过——亨通顺利。

  甘节——甘心情愿——节制愉悦——享受快乐。

  苦节——节而有度——不走极端——化苦为甜。

  把“自我节制”上升到道德层面,可见对此问题看法的极端重视,这是中华民族三千年前发出的声音,至今听来依然有振聋发聩之感,也令当今世人汗颜!

  奢侈、奢靡、破坏、浪费、掠夺、攫取、战争,极端物欲、拜金、贪婪,导致无节制,无节制导致了严重地失衡发展和危机。资源失衡,环境失衡,自然生态失衡,人际关系失衡,地球失衡 ,人类的无节制而导致的自我毁灭的凶险正一步步逼近,如果还不知“节制自己”,另一次地球毁灭的恐怕已不是“恐龙”而是自以为是的人类自己!

  而对于个人来说,如果不注意自身的节制,从物欲、贪欲、到贪婪,势必越陷越深,最终走向万劫不复的境地,近则害其自身,远则祸及子孙,“找平衡”则是迟早的事,谁都无法逃脱这一 世界万物的自然法则!

  世界万物皆有“度”,适度则利,过度则害!惟有“节制”,方有“适度”!

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草根简介


1976年12月入伍,在部队曾任新闻干事、院校教员。1999年专业,曾任记者、企业中层,最后职务:分公司党支部书记。一生写了三本书:《孙子兵法与高科技战争》、《易经—开元》、《神思佛智话管子》。一生最感念的事:那一段尚未被污染的军旅生涯。最感念的人:老班长单纪堂、老领导徐炳炎、老教授黄金声。最期待的事:道德重登国家的“庙堂”,“平衡规律”大道于天下!友情联系:ysy3695@163.com
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