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中西合璧 - 岳水玉首页
后语
2019-06-14
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    (十问)

    1、《论语》过时了吗?您能否指出其中的哪个道德思想过时了?无论人类发展到何时,科学发达到何种程度等,只要有人,只要是人,是否都需要或离不开人性即道德?

    2、人性与动物性的根本区别是否在于“德”?缺德是否缺失了人性而混同于动物性?然而,老子与孔子之道德,与后人的意识形态新道德,以及极端之道德等,有何根本不同?

    3、为何叫“中国”?没有中华民族传统文化的内涵,还能称其为“中国”吗?没有中华民族传统文化的中国能走向世界、走向未来吗?何为真正的“汉奸”?民族的“逆子”?

    4、您认可中华民族的“道与德”即“道德”的“普世价值”或其“真理”的地位吗?如果您反对,能提出反对的具体理由吗?

    5、您认可人类的数千年历史,始终存在着东、西方两个文明体吗?即:“弱肉强食”文化文明,与“道德文明”!那么,您的思想、立场、观点等,体现了谁?代表了谁?

    如此,“共产主义”与“大同世界”是水火不相容,还是可以相互结合,混为一谈?

    而且,衡量人类文明的根本标准是人类的道德程度,即形而上之道,还是科技、生产力水平等物质的或物质的标志、程度,即形而下之器?

    特别是,“弱肉强食”即所谓的“丛林法则”,成王败寇,强者或一部分人,把自己的利益与幸福,建立在掠夺、剥夺、压迫、损害弱者或另一部分人的利益与幸福的基础之上,所以不仅毫无公平、道德可言,更是世界上一切争夺、暴力、强盗、战争等,贪婪的根源。

    然而,由于强与弱是个动态的变化的过程,没有恒强,也没有恒弱,所以“弱肉强食”没有最终的赢家,但是受害者,永远都是弱者,都是社会底层的绝大多数,或是另一部分的弱势群体。所以,一切“弱肉强食”的思想、理论、观念、行为等,都是代表了愚蠢、愚昧与黑暗,与人类的道德文明背道而驰,是注定站不住脚的。故,无论您是暂时的强者或弱者,您赞成“弱肉强食”吗?(注:关于人类文明的判定标准,后面另“注”以再强调。)

    6、您是否认可人世间的一切是非、善恶的根本判定标准在于“道”(真理)是则道,非则非道,合道则善,违道则恶,平衡和谐即道,失衡失谐违背“道”。

    而且,您认为“道”(真理)本身或其基本的内涵,是恒定不变的(变化的只是顺应其的物质形态,或践行的方法手段而已)?还是发展变化的,即应当不断地丰富与创新真理?因而,是否也意味着人类可以随意改变“宇宙真理”或天地自然万物的“自然法则”?

    也有认为实践是检验真理的标准,然而实践乃人类社会之行为,而人类也只是自然万物中的一分子,又如何检验宇宙自然万物呢?所以,人类只能是通过实践而体悟道、认识道、顺从而践行道(真理)别无它途。“道”才是检验人类实践活动的根本或唯一标准!对此您赞成或认可吗?

    7、“中庸之道”之意,是“中道”即“天道平衡”法则,还是像有些人讲的不讲原则、和稀泥、不偏不倚等?您能指出:孔子之道,老子之道,与中华上古等之道,有何区别?

    8、您认为,国家的根本出路与希望,是“和合”而走向世界、融入世界、和谐世界?还是极端地追求“特殊”,而对立、对抗世界,并最终战而胜之,而主宰天下、赢得天下?还是参与世界“弱肉强食”的竞争、较量、博弈,要么争“霸主”,要么做个“小兄弟”?好的权力或意识形态是应当引导民族与国家走向和平、安宁、吉祥、幸福?还是相反而走向对立、对抗、混乱、动荡、战争等,凶险与祸灾?

    9、人类是否只要有“法”即可,而无需“德”?靠“法治”而“弱肉强食”的世界,能从根本上实现人类的和平、和谐、公平、幸福吗?能和谐人类、和谐人与自然万物吗?

    10、您认可“世界末日”说吗?如果没有“世界末日”还何以“人类命运共同体”呢?从根本上看,生存、生活在地球这个星球上的一切生命及自然万物,人与人、国家与国家、民族与民族、人类与地球上的自然万物,是否已经构成了同命运、共存亡、生死相依、不可分离或不可分割、相互依赖的依存关系?“人类离不开地球,地球则无需人类!”对这些,您认可吗?人类的根本出路与希望何在?--人类继续“弱肉强食”下去可乎?

    上述十个方面的问题,在该书中都可以找到答案。如果您不同意或不认可,可通过网上留言或邮件的方式进行探讨或交流,无论怎样的思想交流或探讨,最终本人都会将其上网,以便于相互学习、切磋、交流、提高。对于书中失当或错误之处,敬请批评指正。

    注:关于人类文明的判定标准:

    【何为文明?何为真正的人类文明?或文明的人类?

    纵观数千年的人类历史,所谓人类文明:就是人类在社会实践中,形成、总结或归纳、概括出来的合乎人性良知或道德准则的思想、观念、知识、技能、文化等的行为成果,包括继承、践行或传承光大这种文明“成果”的人类实践活动。文化具有广泛性,文明则是文化的精粹或结晶。文明具有阶段性、层次性、发展变化性等基本特征,如人类火的发现,动物的饲养,家庭的形成,羞耻感、审美感等的产生,以及冶炼、铸造、造酒、陶器、瓷器等,只要是合乎人性良知或道德规范的社会发展与进步等,皆可称之为文明。特别是,人类道德的产生,如知耻有礼等,则将人性与动物性从根本上区分开来,所以“道德”(重道有德)就是人类根本性的文明,这一点没有古今之别。

    其实,道理非常简单,所谓文明,一个很重要前提:是特指或专对人而言,扩而广之则是对人类而言的,是人的或人类的文明,而非动物等其它!所以,无论个体的人或群体性的组织,包括民族、国家、人类,首先必须具备“人”之要素,是个人或具有人性,而非缺德之混同为动物性,方可言文明,与动植物如何言文明?

    所以,所谓人类文明,当包括人类物质的与意识的或精神的成果,然而并非所有的物质与意识的成果都能称其为文明成果,只有合道的或道德的物质或精神成果才是文明的成果。为何如是说?

    最近,本人在学习《黄帝内经》,目的不是想行医,而是想从这一中华民族古老的医学盛典中,探寻人的生命的真谛。三皇五帝至于今,中医至始至终伴随着中华民族一路走来,成了这个民族货真价实的健康、生命的守护神,其医理、依据何在?在今天反而遭到一些人的轻贱甚至否定,更有甚者,在以人文科技为主导的西医光环之下,同样就像一两百年来的中华“道德文明”遭遇到西方“弱肉强食”的强势文化,致使有些更灰头垢脸、自惭形秽!是否理当如此?非也!现从《黄帝内经》摘录几段,以飨读者。

    黄帝(问岐伯)说:“我听说善于研究天地阴阳变化的人,他所讲的道理必须要在人身上得到验证;善于谈论古代经验理论的人,必定要结合当代的实际情况;善于谈论他人的事情,必须联系自己的实际。像这样,才算是把握了事物的运行规律而不至于迷惑,对事理了解得明白透彻,这样就称得上明达事理的人。”

    “阴阳是自然界存在的基础,阴阳平衡是确保自然万物不损受害的根本,人的养生也必须以调和阴阳为基础。”

    “万物负阴而抱阳,阴阳是自然界的根本法则,人也不例外,人体中九窍、五脏六腑,都与天地之气相贯通。人的养生要以调和阴阳为目标。”

    “阴阳(平衡)是自然界的一般规律,是万事万物的纲领,是事物变化的起源,也是新生与消亡的根本,自然界的无穷奥秘都在其中,所以诊断和治疗疾病,也务必求之于阴阳这一根本。”

    “阴阳是自然界的基本规律,它与天地、人体、疾病的关系非常密切。只有阴阳平衡事物才能正常发展。”

    “过喜伤心,大怒伤肝,过思伤脾,大恐伤肾,过忧伤肺。”

    “由于人们的欲望不同,生活节奏不同,所产生疾病的轻重也有别,对于不同的疾病,所采用的治疗方法和效果也不一样。”

    “不同地区的人,由于生活习惯不同,所处的环境不同,引起疾病的原因也是不同的,必须区别对待,采取不同的方法进行治疗。”

    “远古时期,人们生活恬淡寡欲,病情较轻,改变情绪和精神就能使脏气正常。上古时期,人们患得患失,形体劳累,违逆四十阴阳规律,造成身体疾病,病情较重,需汤药。”

    “圣人懂得调和阴阳的重要性,不做对养生不利的事,而能顺乎自然,以安闲清静为最大快乐,心情舒畅而少欲望,因而可以长寿。”

    “五脏之气,平静则精神安定,躁动则精神耗散。若经常吃得太饱,肠胃就容易受到损伤。”

    “人体内阴阳平衡被打乱会出现或寒或热的症状,热症又分为实热和虚热,寒证又分为阴虚和阳盛阴虚。”

    “若精神空虚,欲望又得不到满足,就会使肺脏之中的气血运行不畅而演化成其他疾病,进而产生肺热使肺叶焦枯”

    “阴阳不是一成不变的,无论是阴还是阳,都是按照“始微--渐盛--旺盛--盛极--始衰--来复”这样一种模式不断地变化。当阳发展到极点必然会向阴的一面转化;同样,当阴发展到极点,也必然会向阳的一面转化。所以,养生必须善于调节自己的七情六欲,并根据寒暑变化调节自己的养生方式,以维持体内的阴阳平衡。”

    ……(摘引完。须知:如此博大精深,充分揭示并娴熟运用、驾驭“天道平衡”法则,即今之“自然规律”的中医宝典《黄帝内经》,则是出自五千多年前的中华先祖啊!这究竟是一个怎样的民族?能不为之惊叹、拜服?就是到了二十一世纪的今天,仍有多少自以为聪明、高智商的精英、文化人对此迷惑不解?)

    “阴阳平衡”--这就是人的生命的真谛(包括一切生命体)、中医的真谛、自然万物生生不息发展变化的真谛!这就是“道”(规律)即“天道平衡”法则!

    如此,则可明确地结论:中医是以“自然规律”即“天道平衡”法则为医理,或为依据、为准则、为根本,深深扎根于“自然规律”即“天道”的沃土之中,遵从、运用或驾驭天地自然万物共进退、共存亡的自然法则而保证人之健康与生命即调、医结合的方法学问。

    换言之,中医是建立在“平衡规律”或“天道平衡”法则的基础之上,并以此为指导、为检验、为根本或为终极追求的“道医”或“医道”!“天道”决定并检验“医道”。

    这就是中医只能长盛不衰而生命力永存的根本所在。

    所以,中医有两个基本原则:一是防治结合以防为主的原则。这也是古老的中国人为何十分重视修身、养生的重要原因。二是总体、联系的原则。一方面,讲“天人合一”将人的健康生命置于天地自然之中,顺应自然而养生、医治;另一方面,将人看成一个系统整体,五脏六腑等各个系统相互联系、影响、制约,一损皆损,牵一发而动全身,治病重在治本。

    另外,须强调的是,“修身养性”即德性在养生、调整、医治过程中发挥着独特而无可替代的重要作用,百病心为首,没有良好的心态、心情、精神,就难言有健康的身体,如善良、助人、安贫乐道、知足常乐等,鲜有不阴阳平衡和谐的,这也是中医的一个重要内涵。

    修身、养生,调整阴阳确保平衡,即确保健康;因阴阳失衡而致病,经过医治、调理,使失衡复归于平衡,即恢复健康。道德则起着主导与统领的重要作用。

    所以,有人形容人体就是一个小宇宙,也就是总体性、系统性、协调性、和谐有序性,故无论心态、心情、精神,还是饮食、运动即吃喝拉撒睡等,都必须持守“平衡”的理念,平衡则和谐则健,失衡则失谐失健,平衡则生命力旺盛而精气神,失衡则失神而生命枯萎。

    西医则是随着人类近现代科学的发展才兴盛起来的一门医学科学。所以,西医是以现代人文科学为指导,现代人文科学决定并检验西医的医疗水平,故紧紧追随科学的发展水平,因为科技水平往往决定西医的水平。所以,根本上看,西医是一种科学、随机性治疗方法,如头疼医头,脚疼医脚,是毒瘤就一刀割去等,最大特点在于见效快,故重在治标。

    所谓“中西医结合”,就是科学与医道的结合,治标与治本的结合等。

    综上所述:这就是“道”或“平衡规律”即“天道平衡”法则在自然万物及各种生命体所呈现出的决定性作用,也就是老子的“道决定万物”。那么,“天道”运行机理或其基本内涵又是怎样的呢?

    “道”即“规律”,是“自然规律”与“社会规律”的统称。

    “自然规律”即“平衡规律”或“天道平衡”法则,揭示了宇宙自然万物的共同属性、普遍特征,或普遍法则!或曰:主宰宇宙自然万物的“共同规律”,故称“宇宙真理”。

    宇宙自然万物皆平衡,失衡就要复归于平衡;自然万物的失衡靠大自然自身的调整,人类的失衡有赖于人类自觉主动的调整;极端或严重失衡则物极必反,便发生根本性的变化或改变,从而形成新的平衡或“再平衡”;“天道不可违”违背规律就要受到规律的惩罚。

    “平衡规律”的运动模式,即为老子:“天之道,犹张弓者也。”以及《黄帝四经》所比喻的“称”,即:

    张弓:平衡--失衡--调整(纠正偏差)--平衡(放矢)!

    称(秤):平衡--失衡--调整(轻重)--平衡(平称)!

    即:平衡--失衡--量度--调整--平衡--(“平衡规律”)。

    宇宙是平衡的,世界是平衡的,没有平衡就没有宇宙自然万物!

    这就是“平衡规律”或“自然规律”的基本内涵及神髓。

    所谓“社会规律”,是人类社会所独有的在社会实践中总结归纳出的相对稳定的特性、特征或发展变化趋势等,不同事物往往呈现出不同的规律性特征,如饮食规律、运动规律、排便规律、治国规律、教育规律、市场规律,价值规律等。“社会规律”必须遵从或受制于“自然规律”,换言之,任何“社会规律”都必须合乎而不得违背“自然规律”,否则就是错误的“社会规律”(如导致人类互相残杀或战争的“弱肉强食”,破坏自然“生态平衡”片面强调的所谓“生产力发展”规律等)。正确的“社会规律”,是人类社会所独有的社会“真理”,反之便是“谬误”!

    故,道==规律==自然规律+社会规律==自然真理+社会真理==真理(统称)!

    道的表现形态为德,合道的人类行为以及社会规律亦为德,故道德亦真理!

    (从已公开的科学资料看,化学、物理学、生命科学等,都已证明了“平衡规律”在其运动发展变化过程中所呈现出的关键性作用。)

    真理,是人类公认的至高无上的自然法则或行为准则,并始终不渝地予以追求和探索,多少仁人志士为此献身在所不辞,就在于真理代表了光明、希望与未来。所以,真理(道)或道德,就是人类最高层次的文明,以及检验世间一切是非、善恶的根本标准或尺度,当然也是检验人类一切文明与否的根本标准或价值尺度!比如:

    A并非所有的知识文化都体现或代表文明。文化有侠义与广义之分,狭义则特指文化知识产品,如文字、文学、文化、艺术等。广义文化,则是对人类衣食住行即一切社会实践行为的高度概括或总结,如食文化、服装文化、住文化、家文化等。然而,无论什么样的文化都良莠不齐、泥沙俱下、鱼龙混杂,只有合道德的文化才能体现或代表人类的文明。

    B并非所有的智力智慧都体现或代表文明。魔鬼的智力、智商一般都不低,希特勒、墨索里尼、东条英机等的智力、智商低吗?那些居于高位的贪官、奸佞之人的智力、智商低吗?就是社会中那些贪婪之徒、缺德之辈,甚至土匪强盗等的智力、智商一般也都不低于常人。

    C并非所有科学、生产力都体现或代表文明。科学是把“双刃剑”已成为人类的共识,既然有魔鬼的一面,就不能笼统地把科学称为人类文明的标志或象征,就不能盲目地崇拜、极端地追求。生产力,则只能给人类带来物质财富或利益,然而,个人富有并不能代表有德,为富不仁、富而无德比比皆是;国家的富有、强盛,并不能就一定体现或代表了文明进步,即财富、强盛、强大等不等于道德与文明,二战时的德国、日本等,富有乎?强大乎?科技先进乎?生产力发达乎?反体现或代表了人类最愚昧、黑暗的一页。特别是,由于当今人类盲目的科学崇拜、生产力崇拜,给人类赖以生存的家园--地球资源、环境等,带来了怎样的摧毁与破坏?更别说其对于恐怖、暴力、战争等的巨大贡献了。

    作为一个国家或民族,片面或极端地追求富强,不可能体现文明的进步,也很难根本上守住自己这片天;尽管弱小,但只要有道,同样可持守自己文明的尊严。以战止战,永远也难以止战,只有道,才能从根本上止战、无战,在这方面瑞典、瑞士等为世界做出了榜样。

    作为普通百姓,富有不一定就受人尊重,为富不仁、富而无德,反会遭人唾弃;而家境暂时的贫寒,只要善良、有德性,靠勤劳致富,同样受人尊重。--国与家与此同理。

    有些对科学、生产力的崇拜达到无以复加的地步,甚至判定是否邪教也以科学为标准,只要是反对科学,也不管反的是什么样的科学,就判定为邪教,实在荒谬!而极端化、缺失道德制约的科学,才是误入歧途甚至是邪恶的科学。通观古今中外所有的邪教,其共同之处有三,一是不讲人性道德,二是极端自私,三是行为极端(亦称极端化组织)与科学无关。

    D政权、国家形态并非都体现文明的进步。有人以此作为衡量人类文明进步的一个重要内含!然而,多少人类的黑暗与灾难,历史最愚昧黑暗的时期,就源自无道的政权或无道的国家!以中国为例:中国数千年的历史就是一个“自治、自给自足、自由迁徙”的社会历史,如果不是改朝换代而导致的内乱、内战以及外族的入侵,老百姓过的是平静、安宁、祥和、自由自在田园般的生活,“天仙配”、“牛郎织女”、“七仙女下凡”等,这些美丽的历史神话故事,并非没有生活的原型,“世外桃源”等也绝非纯粹的空想或梦想。天高皇帝远,老百姓是不会关心皇帝的事的,唯求薄赋税、轻徭役、少兵役,便称颂明君了!

    然而,任何内乱、内战、外族入侵,能怪老百姓吗?难道不是国家或政权的无道所致?再如:鸦片之耻、甲午之败、八国联军之暴,能怪老百姓吗?真的能把这些历史的责任都推给民族与人民吗?难道真的是因为民族的积贫积弱所致吗?根本原因而不是权力的无道?究竟谁应当负起中华民族种种历史黑暗与耻辱的责任?

    E城市规模甚至城市化等并非文明的标志。这些,充其量不过是科技、生产力,即智力、财富的象征而已,而且古今中外世界上最豪华的城市,有多少不是建立在称王称霸累累白骨之上?最终不是被摧毁于掠夺、暴力、战争而葬下累累白骨?既便是和平时期的豪华城市,有多少不是奢侈、奢靡、贪婪、摧毁、破坏即挥霍、过度消耗的象征?是否有人算过:一座城市的崛起,将付出自然资源、生态环境即“生态平衡”怎样的代价?城市化绝不等于文明化!相反,是人类的愚昧与无知!

    城市化是文明化吗?请问问那些不可胜数的被摧毁的文明的村镇!

    城市化就是富有吗?请问问那些仍占绝大多数的农村的普通百姓!

    城市化就是社会的进步吗?请看看我们千疮百孔赖以生存的家园!

    不要站在富人的角度言富,不要站在城市利益者的角度言城市化,不要站在极少数既得利益者的角度言公平……

    F政党、阶级、唯物主义不等于文明。有人以政党的出现作为衡量人类文明的一个重要标准,谬矣!所有的政党或党派都具有局限性,如果“天下为公”也就无所谓党或派;任何政党都具有自私性,党派要生存、发展、强大,或在与对方的博弈中战胜对方等,就不能不优先考虑或重视党派的自身利益,否则生存就成问题,而且任何党派都只能代表一部分人或不同的利益群体,否则就不会有党派之争;任何党派都是竞争的结果,实质就是弱肉强食的产物,没有竞争、斗争、博弈、较量,就没有政党或党派,所以根本上看,所谓党派与历史的“结党”、宗派、结帮拉伙等,没有实质性的区别,弱肉强食而已。故,难言文明。

    “阶级斗争”是传统社会主义的实质或理论核心,没有阶级斗争就没有马列社会主义、共产主义等的纯粹性或纯正性,这一点是否“共产党宣言”、“国际歌”等马列经典表达得最清楚?顾名思义,“阶级斗争”思想理论就在于“阶级”与“斗争”两部分要义,阶级是基础、前提,斗争是行为、手段。所以,“阶级斗争”思想理论把阶级看成是神圣的、至尊的,并成为一切是非、善恶的判断标准,传统的道德则被一脚踢进了垃圾箱。然而,问题是:是否天下所有的穷人(无产者)皆善没有恶?--经典共产党人回答:是的!是否天下所有的富人皆恶没有善?--经典理论回答:是的!这样回答,也是这样实践与追求的!于是,斯大林时代、文革等,也是这样产生的!最终,一个遭唾弃、一个被否定,还何以文明?

    “唯物主义”不得了!它是人类近一个世纪的最强音,最炫目,身披几乎是神的外衣,头戴“真理”乃至“宇宙真理”王冠,手握“顺我者昌,逆我者亡”的生杀大权,剑指处,所向披靡、一片哀鸿!斯大林时代,文革等,创造了多少人类史上登峰造极的“人道灾难”与“生态灾难”?然而,她却是一个政党、一个主义诞生的根源或基础,并且是该组织雄起、发展强大的依据与支撑!--“世界是物质的”!就是其赖以生存的生命的密码,是成就其“宇宙真理”的依据!然而,科学无情,一个“引力波”便瞬间将其打回原形,如同雪人般轰然坍塌!科学证明:宇宙并非“物质的”,物质只占宇宙的百分之五都不到!

    “引力波”--被誉为人类二十一世纪最伟大的发现,并获诺奖。

    “唯物主义”还真理乎?文明乎?那些数不清的冤魂找谁说理去?

    老子、孔子这两个千岁老人的千古冤案的始作俑者就是“唯物主义”,二老被判决为:中国历史最大的“唯心主义”头子!孔老夫子更惨,竟然被掘墓扬尸,其“罪行”概括有三:

    一是孔子是没落奴隶主阶级的总代表,“克己复礼”就是妄图复辟奴隶主制度,开历史倒车,是陈腐落后的历史“糟粕”,更与当今社会化大生产格格不入。

    二是孔子的仁义道德思想是专门为统治阶级服务的,是愚弄、麻痹人民的精神鸦片。

    三是社会主义、共产主义才是合乎社会规律的科学真理乃至“宇宙真理”,发扬真理,就必须对孔老二批倒批臭,再踏上一只脚,使其永世不得翻身(举国“批林批孔”)。

    原本历史矣,过往矣,不应再揪住历史不放!然而,“唯物主义”阴魂不散,文革思维仍然大有人在!最近,网上就有人重弹文革的“老调”,并且还以虔诚的佛教信仰者自居,一边张口闭口“南无阿弥陀佛”,一边则大肆宣扬唯物主义、共产主义等,现摘录如下:

    [物极必反,理性精神中新教伦理资本主义精神的对立面社会主义和共产主义思想,马克思主义辩证唯物主义便应运而生。无论是资本主义思想也好,还是社会主义、共产主义思想也好,本质都是理性精神发展的产物,即自然科学和社会科学发展(善恶对立统一)的产物。]

    [这也就是:“在贪婪的资本面前,一切道德和神圣的东西都不堪一击”。西方的宗教(伪信仰,即所谓神圣)不堪一击,将来必定消亡。儒家的仁爱(人爱,即道德)同样也是不堪一击。只有,资本主义(潘多拉)的对立面社会主义和共产主义,才是其对立的制约。所以,从入世的角度,从理性思维的入世角度,从入世的社会关系角度来看,儒家思想也好,宗教的伪信仰思想也好,都不是资本主义思想的对手。唯有社会主义和共产主义思想,才是社会关系和社会制度入世的“穷理为善”。]

    [阿弥陀佛兆载永劫修行极乐世界尚且成就,社会主义不是问题。共产主义也不是问题,只是时间问题。]

    --摘自“草根网”博文:《从《了凡四训》“谦德之效”和“为善穷理”说开去》

    是否与文革观念如出一辙?所不同的是作者的佛家或佛信仰身份!原以为是搞笑,认真矣!然而,一边信仰佛,一边又信仰唯物主义及共产主义,却不知作者是如何将“唯物主义”与“唯心主义”这两个原本的死对头和谐地统一于一身的!

    但也不难理解,在市场经济以及社会道德沦丧的大环境下,被誉为清净之地的佛教界,何处还能找到一片净土?佛教的商业化(谋利)、意识形态化(保持一致)、低俗化(媚权、媚金钱等)是否也是不争的事实?至于打着佛家的旗号到处招摇撞骗者是否更比比皆是?但是,坚信随着道德的复归,佛教也必然复归其清高、纯正、至尊的本来面目,因为佛教或佛家,本质而言,就是道德的化身、道德的神髓、道德的至高境界,如慈悲为怀,以善为本,向善、行善、因果等,不都是道德的内含吗?又何以会排斥道德呢?奉行“四大皆空”等的佛教、佛家,又怎会媚俗、崇尚极端物欲的“唯物主义”及其终极追求的“共产主义”呢?

    另外,世界上其他宗教,如基督教所追求的普爱、大爱;伊斯兰教追求的人人平等等,都体现了人类道德文明的内含,怎能予以一概否定呢?如果是一种宗教而对另一种的否定,是否就变成了世俗的“弱肉强食”了呢?有哪个上帝、佛祖、神灵,不是教人有德、互爱,而是教人缺德、相互排斥、相互杀戮呢?--作者是否白念“南无阿弥陀佛”了?

    再则,且看网上百度是如何评价概括《了凡四训》这本书的。[《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书,阐明"命自我立,福自己求"的思想,指出一切祸福休咎皆自当人掌握,行善则积福,作恶则招祸;并现身说法,结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理,鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃。该书自明末以来流行甚广,影响较大,此白话绘图本的出版当有助于阅读了解,于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。]

    (摘引完)该书充分体现或表明了尊崇“儒释道”而崇尚、弘扬道德的精神,怎么到了该作者手中,就变成了蔑视甚至否定道德[“儒家的仁爱(人爱,即道德)同样也是不堪一击”]了呢?就变成了崇尚唯物主义、共产主义了呢?

    如此,也可看出该作者思想的混乱,信仰的混乱,观念的陈旧!同时也表现出作者对于“习近平新时代中国特色社会主义”这一思想理论产生的必然性、重要性以及深远历史意义认识不清!而且,如此现象也带有一定的普遍性,所以有必要着些笔墨对此掰持、掰持。

    人类进入二十一世纪,如同翻过历史沉重的一页。

    (一)一方面,世界彻底告别了“斯大林原教旨社会主义”的旧时代。

    抛开曾经给世界或人类文明带来的巨大破坏与伤害就不说了,仅站在现时代的角度看,该原教旨社会主义已成为了货真价实的“三无产品”,即无理论,无实践,无信仰。

    第一,无理论。

    原教旨社会主义理论的基石是“唯物主义”,其思想精髓是“阶级斗争”,其核心思想是历史唯物主义、辩证唯物主义等。然而,当其真理变成了谬误,其理论大厦的基础则瞬间崩塌,或其赖以存在、支撑的哲学不复存在,该思想理论岂不真正成了空中楼阁?

    “阶级斗争”则是典型“弱肉强食”的思想理论,又何以持久地行走江湖呢?市场经济、合作共赢、和谐社会、人类命运共同体等,是否都构成了其天然的克星?失去了唯物主义,还何以历史唯物主义、辩证唯物主义等思想理论?

    故,谁能指出:当今世界,包括中国,谁?什么?是靠斯大林式或文革式的原教旨社会主义理论,即“唯物主义”思想与“阶级斗争”理论,作为实践的理论依据或方法指导的?

    是否如同填空--空白!实质,不就是无理论吗?特别是,随着“唯物主义”的破产,该思想理论的大厦即已崩塌!是否已成为货真价实的“历史的产物”?

    第二,无实践(实验)。

    空想社会主义自诞生起,共进行了三次具有历史意义的实验或实践,第一次是作者本人,第二次是归于马列后的苏东社会主义阵营的形成,第三次便是中国。前两次皆已彻底失败而告终,特别是第二次苏东的社会主义实践,完全可以用“惨败”来形容。那么中国呢?

    第二次世界大战结束以后,西方国家从一般到富强的平均发展速度是20年至30年,日本、德国两大战败国,可以说是从战争的废墟上起步,而成为世界强国也仅用了20年;美国从二战前的GDP世界第七而攀升至世界的霸主地位,也仅用了不到三十年的时间等。

    中国马上就是建国七十周年,如何?仍得意于或将实现的“小康”水平,而达到欧美等的中等水平,是否仍尚需时日?就算抛开前三十年,仅改革开放也已四十多年了,我们不是常炫耀改革开放的发展速度吗?从总体上看:与人家的平均速度相比若何?

    七十年的发展速度!--前三十年达到经济崩溃的边缘;后三十年,则已非纯粹的社会主义实践了,是否借了参加WTO即原本对立面的资本主义市场经济的光才有如此结果呢?

    然而,既便如此速度而付出的代价呢?如资源、环境、公平、道德等,则又达到了人家怎样的层次与水平呢?我们不是常搞自信教育吗?那么谁能对中国特色社会主义七十年的“成功实践”或“实验的成功”,说道、说道,让人自信一回呢?

    前三十年的发展,内容权重最重的“文革”被我们自己否定了;后三十年的“粗放型”发展,同样几乎是被我们自己否定“难以为继”!“转型”则成了之后首要的课题。如今则几乎是全世界对中国说“不”--不承认“市场经济地位”、中美贸易也燃起战火。

    还再如何“实验”?特别是人类数千年,各种成功发展的模式多了去了,为何非要没完没了地对人家的一个“空想”抱着不放、实验不已?放着成功大道不走非“摸石头”不可?有意思吗?就为了眼前那点“面子”和“既得利益”?--长远也不要了、什么都不顾了?

    一个仅反映十四亿人口经济发展总量的数字(GDP)就不得了了!烙烧饼似地翻来翻去,吹上了天!有意思吗?哄小孩玩儿呢?

    中国模式、中国崛起、中国速度等等,--中国!何以了得?经验:“政府+市场”!怎么现在听不到了?没声音了?哑巴了?那些专干以谄媚、吹牛为营生的所谓的专家教授,如今都到哪里去了?难道你们不应该为今天中国的国际被动负有责任吗?

    人们常把“集中力量办大事”形容为社会主义制度的优越性,并引以为傲!实则谬矣!原教旨社会主义体制,实际上是在战争中形成的“军事化的政治体制”即“斯大林政治体制模式”,充分体现与彰显个人(最高司令或最高领导)的思想、意志、能力、品格等的一种用兵、治国方略!要求举国上下的一致性,即统一思想、统一指挥、统一意志、统一行动!如果是攻占山头,集中火力于一点,必克;如果是搞意识形态斗争,集中力量于一个目标,必所向披靡;如果是治国,集中力量干大事,必极端。故,最大特征:单一性!即对象单一(一次一个目标)、人才单一(角色互换即可)、目标单一(赢)是“单一性的失衡性”,即无论是过程还是目标追求,都必须、必然失衡,如用兵与斗争追求的是你死我活,所谓的集中力量办大事就是集中所有的力量或资源,或以举国之力成就一件大事,其余的皆服从、服务于此事,成就一个突出、鲜明的政绩与成果(亮点)如牺牲农业促工业(剪刀差)、牺牲农村促城市(城市化)、牺牲资源与环境促经济(粗放型)等,前三十年经济上最大的事是集中力量“大跃进”,后三十年经济上最大的事是集中力量“粗放型”发展等。

    治国之道:最大特征是多样性!即对象的多样性(如工农商学兵等平衡发展)、人才的多样性(各个行业各有其道)目标的多样性(不同行业不同的目标追求)最终追求的是整个国家各行各业协调、平衡发展,即和谐社会建设,是“多样性的统一(平衡)”。

    故,两个比喻可作比:

    斯大林模式(集中力量办大事):孙二娘(店)招聘武大郎当经理--矮个子说了算+赚(宰)一个是(死)一个!

    治国之道:老天爷管理大自然--无为而治!

    要不然,谁能指出:七十年所办的哪件“大事”能够摆到桌面上而经得起历史的检验?所走过的哪一段、哪一条路,能够使子孙后代引以为傲并自然而然地继续沿着走下去?

    没有成功的实践,不就是无实践吗?--没有正确的思想理论做指导,特别是将谬误当真理,又何以会有正确的实践与实验呢?

    至此,空想社会主义,特别是斯大林、文革原教旨空想社会主义,经过了作者实践实验的失败,以及苏东社会主义阵营实践实验的惨败,中国亦不折不扣的实践实验的完败!故,该“空想”在这个星球上再也没有变成“现实”的可能!是否必然的、铁一般的历史结论呢?

    第三,无信仰。

    原教旨社会主义的信仰是“共产主义”,其哲学理论依据是“唯物主义”,其实现途径是“阶级斗争”即弱肉强食,其最终目标是“绝对平均主义”。--如今,则是:无理论、无实践,还何以目标、结果?

    抛开这一切不说,仅就共产主义的几个基本要素看,看能否让你坚信一把!

    “共产主义”三大要素:

    一是消灭阶级,所谓阶级无非是不同的利益群体或利益阶层,就像当今的蓝领、白领等,你要在全人类消除这种利益差别或利益群体,不分贫富,或没有贫富之分,可能吗?

    二是消灭剥削,马克思搞出了个“剩余价值”即阶级剥削,然消除了“剩余价值”等于消灭了人类的市场经济或个体商业行为,即消灭各种自由贸易、买卖往来等,可以吗?

    三是按需分配,即实现绝对的公平,如脑力劳动与体力劳动、当总统的与做环卫的等,皆可享受同等、同样的各种待遇,整个人类社会没有了任何区别或差异,可能吗?并且要使全世界所有人的思想觉悟都达到同等、同样、无差别的至高境界!可能吗?--是否真正的天方夜谭?甚至连天方夜谭都不如!是否如同精神病或痴人说梦?

    无理论、无实践、无信仰,共产主义是否由“空想”变成了一个实实在在的“空白”?

    原教旨空想社会主义,已成为彻头彻尾的“三无产品”,是否同样是铁一般的结论呢?

    也许有人会说,“弱肉强食”也有个成王败寇、十年河东十年河西,那么社会主义呢?肯定地回答:NO!--不掌握真理,甚至违背真理,还何以再立足于天地间?

    故,苏联原教旨空想社会主义等,而最终成为人类文明教科书的反面教材,是否同样为历史的不可避免呢?(乌克兰等就将其定性为“邪教组织”并写入宪法而限制其活动。)

    (二)另一方面,切莫盲目、受惑而陷入历史的误区不能自拔。

    同许多人一样,曾经为一句极具煽情的话而热血沸腾、激动不已,而当自己学会冷静、理性、独立思考后,才认识到历史原本没有这么简单!这句话就是“中国人从此站起来了”。

    历史告诉我们:

    由于国共两党内战,导致日本乘虚而入侵入中国,又经国共两党联手,乘世界反法西斯的大势,共同击败了日本法西斯,而在这场反侵略的战争中,可以说是国共两党都尽了力,由于国民党是政府军,所以无论贡献与牺牲,都比共产党军队要大得多,这是否事实?

    抗日战争胜利了,国共两党又重拾内战,内战的实质是争夺未来中国的领导权!即对于国民党来说是维护或保住政权,对于共产党来说是推翻国民党政权而夺取中国政权!所以,彼此都心知肚明,表面上都作足了文章演够了戏,暗中则彼此较劲而积蓄力量,互不相让,也不可能让!让国民党让权?让共产党放弃夺权?

    此时的共产党已今非昔比,借助抗日战争,赢得了异常宝贵的喘息时间,扩展了地盘,扩大了武装力量,更是受到一次极大的战争的洗礼与锻炼,尤其在武装力量上得远大于失。故抗日战争无异于是帮助共产党战胜国民党创造了条件,所以才有了后来的毛泽东主席接见日本访华代表团时说出的感谢日本侵略拯救了中国共产党这一风趣的话,事实上也是如此。

    在与国民党的生死对决中,共产党紧紧抓住国民党作为执政党的软肋,用以争取民心、瓦解国民党内部,如当时共产党提出的最响亮口号是:争民主、争自由,反独裁、反专制、反腐败、反黑暗,反对“一个政党,一个主义,一个领袖”等。历史地看,这些都发挥了重大作用,共产党占据了道德的高地而致国民党政权于被动境地,夺权也就变得名正言顺了,最终战而胜之,将国民党政府赶到了台湾。然而,在这些所有的宣传造势与较量的过程中,唯独没有或不存在关于“中国人站起来”的问题。事实上,历史上或当时,并不存在或根本牵涉不上此问题,为何?

    比如我们说事最多的如鸦片战争、甲午战败、八国联军暴行等,种种所谓的民族耻辱,说到底是清王朝腐败无能之耻,无论怎样的历史责任与耻辱,都应当记在当时的政权头上,而不应从民族、人民或老百姓身上找原因,更不应将责任与耻辱强加在民族与人民的头上!而且,这也是导致清王朝的灭亡而辛亥革命胜利的重要原因。既有历史失败者的耻辱,也有胜利者成功的荣耀,这就是历史!绝不应该动辄拿此说事,通过没完没了地羞辱这个民族与人民的历史,来抬升权力自己的英明与伟大。--更何况,遭受战败之耻、深受受侵之辱,甚至遭受到种种历史的屈辱与伤痛等,几乎世界上所有的国家或民族都是不可避免的事情,就像一个人的一生遭受这样与那样的曲折、坎坷、失败,甚至巨大的屈辱与伤痛等,都无疑是在所难免的事情,谁的一生会一帆风顺?民族亦然,哪个民族的成长不经受磨难?否则,如何成长壮大?独中国乎?有何值得大惊小怪的?极端渲染,反会暴露其不良用心。

    特别是,到二战结束时,当时的中国政府是刚成立不久的联合国的“五大常任”之一;几乎与世界所有的国家都建立了外交关系;经济发展也出现了一个史称的“十年黄金期”,上海的繁华、著名的十里洋场等,就是那时形成的。当然,该政权的独裁、专制、腐败等,也是事实,特别是八年抗日,人民刚从战争的废墟中走出来,本当休养生息,又接着内战,故到了内战的后期,通货膨胀,民不聊生,怨声载道等,因而蒋家的败亡也就是必然的了。但是,也从没有发现关于中国人没有站起来方面的资料记载(包括当时的共产党宣传)。

    一个历史事件究竟会对这个国家、民族,尤其会对人民或普通老百姓带来多大的影响,都值得研究,比如“鸦片战争”,除了对鸦片的受害者、对政府(失责、失钱)等影响外,而对广大普通老百姓的影响恐怕微乎其微;再如八国联军侵入北京,是否会对北京的老百姓有所影响?而对北京之外的普通老百姓是否影响甚微?等等。故不能动辄就是民族的教训、国民的耻辱!或许那些历史事件在当时特别是老百姓中的反映原本就很平静、平淡(从历史资料也可看出)又何来民族的悲剧呀、中国人的耻辱呀等等?原本则无事,后人自忧之!当时都很平静,到了一百多年后的今天却都成了了不得的大问题,仿佛人人都成了那些历史事件的受害者、受辱者,于是群情激愤,热血沸腾,屈辱啊!悲剧啊!教训啊!要奋起啊!要雪耻啊!顿时一个个都成为了爱国者,而那些历史事件,反都成了权力或意识形态头上的光环,真真是“古为今用”啊?然而,如果想利用历史事件,就应当从三皇五帝时期挖起,因为中华民族数千年,比鸦片战争、甲午战败等那样的失败、屈辱等,大了去了,多了去了!如此则更可成就或彰显千年之伟大而不是百年。然,毕竟不是正道!中华民族数千年也鲜有如此之“古为今用”的,是否过于不择手段了?

    当然,作为权力或知识分子,搞些历史研究,以便从中镜鉴,则无可厚非,而如若把此作为统治的手段来忽悠老百姓,是否就有愚弄人民之嫌了。

    再如对所谓压在中国人民头上的“三座大山”(帝国主义、封建主义、官僚资本主义)的渲染!而中国老百姓数千年背负的“赋税、兵役、徭役”这三座大山,与之相比,哪个对广大的普通老百姓影响更大?危害更大?

    也正是在“中国人站起来了”此话之后,中国历史正悄然发生着一系列巨大的变化。

    由于中国一边倒地倒向苏联老大哥一边,自此走上了与欧美等多数国家相对抗的道路;除了苏东等少数社会主义国家以及亚非拉等一些小国外,中国与世界绝大多数的国家中断了外交关系;遭遇到建国后的第一次自然灾害(实为天灾加人祸)饿死人数千万,可以说是创造了中华民族数千年的最高纪录,再现人相食、饿殍遍野的惨像,然却是发生在新中国,即建国十周年之后的事啊;政治运动一个接一个,说是十年八年来一次,实则二三年、三五年就来一次,“文革”被官方结论为“浩劫”、“动乱”等,实则人为制造的“窝里斗”,给中国特别是中华民族传统文化造成了怎样的伤害?对内暴力、暴乱,对外战争、战事不断,不到三十年打了六次仗,平均每五年就发生一次战事(对外对抗天下,对内搞“窝里斗”,周边则战事不断,真正体现了意识形态的血性与好斗);而经济发展则到了崩溃的边缘等。

    难道这就是“中国人站起来了”的重要表现?

    行文至此,有两个问题需要明确,即:何为站起来?如何才能站起来?

    何为站起来?所谓站起来,无非就是一个人、一个民族、一个国家,有尊严,受尊重!比如牢狱之中的囚犯,被管制,受屈辱,显然不能称其为站起来;再如像秦桧那样的高官,像李莲英那样的巨富,显然也难以有尊严,受尊重,所以也不能称其为站起来。

    如何才能站起来?有钱了、富强了、强大了,就算是站起来了吗?远的不说,仅就二战前的德国、日本等,算不算有钱、富有、强大?然而,最终都倒下了!比如像瑞典、瑞士等那样的小国,军队还不如警察的规模,如同无,亦形同虚设,就实际力量而言,肯定是世界上所有的国家中最弱小的,然而却三百多年本土无战事!特别是,经历了人类史上最惨烈、影响、波及范围最广、受害程度等最深的两次世界大战(两次世界大战相隔不到三十年)尤其是第二次世界大战,几乎整个欧洲沦陷,唯独瑞典、瑞士等弱小国家却泰然处之、相安无事!如此,这算不算是站起来了呢?--而其基本经验就是“中立”,实质则“中道”。

    所以,衡量一个人、一个民族、一个国家,是否站起来了,关键看其是否生活得有尊严,与人相处受尊重!

    而如何才能站起来,根本则在于其是否有德性,即孔子所强调的:谦虚、仁爱、有礼!即取决于其“道德”而非物质财富,非所谓的强盛、强大。

    张狂、张扬目空一切的暴发户,家藏万贯,也难换来别人的一个尊重;虽贫穷却善良、知礼,同样会受人尊敬,没有人不尊重那些安贫乐道的君子。

    “人以德立”--国家、民族,亦如此!没有德,缺德、失德、无德,还何以立?

    所以,“洋马列”统治、主宰中国,最大的失策,就是摧毁了中华民族的道德,如果连礼义廉耻、孝道、仁义礼知信等,都不要了,那么还要什么?最终还会有什么?

    有人极力贬损道德,那么除了道德之外,还有什么能够界定你是个人,或具有人性而非动物性呢?什么样的人才会拿“缺德”不当回事?

    古老中华民族数千年站起来了吗?如果没有站起来何以走到今天?中华文明何以延展为“东方文明”?又是靠什么站起来的?特别是,当今世界欣赏、尊重的是中华民族的传统文化?还是原教旨的社会主义意识形态?在国外,受尊敬、欢迎的是那些节俭、淳朴、谦虚、有礼而有德性的人呢?还是张狂、张扬、炫富、自私而失德之人呢?

    “人以德立”--这就是立人、立国之本,即一个民族自立于天地间之根本!

    这是否就是习近平主席强调“人以德立”的深远意义之所在呢?

    这就是文明的法则。

    (三)再一方面,中国则进入“习近平新时代中国特色社会主义”。

    如此--则顺理成章、自然而然,告别“旧时代”,而自然进入“新时代”。

    新时代与旧时代有一个很大的区别或不同,就是中华民族传统文化虽然仍未复归历史的意识形态的正统地位,或未居于国家与民族主流的文化地位,但不再受到严重打压,基本上被解放出来了!这当然要归功于习近平先生。

    习近平先生具有民族传统文化的浓厚情结,在基层时,就被称誉具有儒生的文化品质。上任伊始,就专程参观拜访了孔子故居,极具象征意义,而且是中共历史第一人,充分体现了个人的道德勇气与道德智慧。

    提出“治大国如烹小鲜”这一老子的治国思想,即表明了自己鲜明的治国特色。

    在联合国发表演讲,将“平衡发展”的中华理念推向世界,实中华史上第一人。

    坚持“整体、平衡、辨证”的发展观,不能不视作习先生哲学的世界观方法论。

    所谓“社会主义核心价值观”,姓社?姓资?姓古?如无标签,则何等的境界。

    “依法治国与以德治国相结合”,写入最高会议,体现了古今治国的最高层次。

    “人类命运共同体”--高屋建瓴,闪耀着责任道义即人类新文明的灿烂曙光。

    “新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。--是否为中国今后的发展“道”路明确了方向?

    ……

    就像一颗颗珍珠,如果串起来,则无疑就是一个光彩夺目的“宝石项链”,甚至可成为能工巧匠手中举世无双的天下“王冠”!--道矣!体系矣!天下矣!

    然,遗憾的是,一旦被贴上意识形态的标签,一切皆黯然失色!而假如都能落到实处,或被践行,那么中国乃至天下将会出现一番怎样崭新而光辉灿烂的景象啊。

    唉!甚者,一个时期极左回潮,有些方面则达到改革开放以来的历史极致,是否不争的事实?但愿后人在谈到这段历史时莫“啧啧”乍舌,并来一句“历史的局限性”!而更但愿已经毫无意义即百害而无一利的意识形态“标签”成为一个临时的或暂时的过渡!

    “道无偏私”!--如果个人自私,还何以平衡和谐他人及社会?权力或意识形态自私,还何以平衡和谐天下!如此也更彰显孔子之“大同世界”、孙中山先生之“天下为公”等,是何等的宽广、伟岸且弥足珍贵啊!

    然而,完全可以设想或预见:假如合乎人性良知的“人类命运共同体”被人类所接受或认可并践行之日,就是人类最伟大的新文明诞生之时!而届时“一带一路”也就顺理成章地成为了人类通向美好未来的文明的天路,因为“一”也便成为了“天道”,从而引导人类走向无限前景或永续和谐发展的大道。--是金子总要发光的!

    毫无疑问,中国与世界,都面临着时代的大变革时期,既明确又迷惑,既清楚又彷徨,既前行又反复,复杂性、反复性、不确定性等,将成为其一个重要的特征。然而,无论如何复杂变化,中国所面临的未来的选项无非有三:

    一是延续以往的意识形态对立,即与世界绝大多数国家,特别是同欧美等发达国家(所谓的资本主义国家)的意识形态对立对抗下去,如此中国则永无宁日。

    (目前仍称为社会主义国家的只有中朝越,越南已发生了重大改变且仍在变化中,朝鲜的变化也是迟早的事而且已无关紧要,原教旨空想社会主义即纯粹的社会主义在这个星球上已不复存在!有人讥讽为“挂羊头卖狗肉”,然危害不减,名不正言不顺则事不成。)

    二是不搞意识形态对立、对抗,抛开或不讲意识形态特色,不称王称霸,而真正地融入世界,与世界完全地接轨,并且由人治变革为法治,即民主、法治获得极大地发展与提升,实质是真正加入世界“弱肉强食”竞争的游戏规则,只管发财致富享乐,则只能与世界上的“小兄弟”齐肩而难有大的作为,短时期内仍“麻烦”不断,长远则共赴“世界末日”之难。

    (目前的中国,已处于一个十分尴尬的地位,即中国如同一块肥肉,谁都想咬一口,然又都希望中国不要再发展甚至崩溃;谁都想与中国攀上亲而获利,然谁都不信任甚至反感。试想:中国真正的朋友有几个?别说患难与共了,就是起码的信任吧!巴铁?更多的恐怕是安全利益的考量,否则在政治、体制、意识形态等,中国对巴铁的影响几何?俄罗斯是朋友还是相互利用?还有谁?假如中国进入战时,谁会和中国站在一起或成为可靠的朋友?

    “中国威胁论”西方喊了多少年?除了辩护认真反思了吗?中国如果奢侈、奢靡、耗费等而贪婪无度的话,最终会不会对世界的资源构成威胁?奥巴马:中国的发展如果达到欧美目前的平均消费水平,还需要十个地球的资源。是否危言耸听?欧美的奢侈、奢靡、贪婪,以极少部分人耗费、占有人类的绝大多数的资源,便已使这个星球不堪重负!然而,中国的人口却比欧美的总和还要多,如若也达到欧美如此的奢侈、奢靡、贪婪程度,地球又将会是一种怎样的状况?就别说对美国霸主地位的威胁了。如此,中国还如何顺利地参与世界利益的竞争?西方已形成的“弱肉强食”的平衡体,怎能允许中国随意打破而“再平衡”?

    石油、铁矿石、粮食等,中国购买全世界,大有通吃天下之慨;奢侈品、豪华用品等,中国抢购全世界,令全世界目瞪口呆;豪宅、别墅,中国买遍全世界,看看美国、加拿大、澳大利亚等那些中国富人的豪宅、别墅,是否完全堪令当地的富豪们羞惭而无地自容;中国的房地产行业岂止是炒热了中国,也炒热了全世界,中国的房地产开发商到哪里那里都必然呈现中国热,竟令一些国家的房地产惊呼“狼来了”;有车就有丰田车,有人就有中国人,中国游客遍世界,吃喝玩乐,什么都敢吃,什么都敢玩,什么都做得出来,以至于一些国家的当地住民竟联名上书求政府,求求别再让中国游客来了!……世界似乎越来越小,中国的兴趣似乎越来越浓,欲望和胃口越来越大!再看我们的专家教授坐在世界级舆论的至高台上,是那样趾高气扬、眉飞色舞地对世界宣称,中国海军最现代化军舰就像“下饺子”似的下水,我们的航母、四代机等堪PK任何国家,有些专家教授则每天都在计算着何时可超越美国,更有教授专程跑到美国堵住人家的门口“争话语权”!今天争话语权那么明天呢?……何劳战时的“不战而屈人之兵”?是否和平时期就已经吓坏、惊呆了全世界?)

    三是下决心传承、秉持中华“道德文明”,大道天下,在世界竖起一面旗帜,给人类带来一片希望,追求正义,推动变革,真正推动并践行“人类命运共同体”,为“大同世界”或人类的新文明做出中华民族应有的贡献。如此,虽然也充满艰险,不会一帆风顺,但坚信光明终会战胜黑暗,真理终会战胜谬误,更坚信人类对真理、对未来美好的追求与向往。

    中国将作何选择?】

    当今世界,太空战、核大战等,又甚嚣尘上,并将其推向了人类历史的高度或极致!

    美国的“太空司令部”正式挂牌运作,表明太空战再也不是虚拟,人类将以此为标志,而真正走向了太空战时代!太空战意味着什么?意味着毁灭人类易如反掌,而且是分分秒秒的事情!不仅如此,美国还在之前高调将进一步实现核现代化的同时,又进行了实际的象征核战的重大战略部署。

    俄罗斯也不甘示弱,首次也是破天荒地将自己的核战略部队从洞中拉出来,公开地亮相示众于天下,并从头至尾进行了一场近乎实战的核大战演练。

    故,形容当今世界的核大战已箭在弦上,太空战则步步紧逼!是否毫不为过?

    也许有人会说,核战、太空战没有双赢,谁都不会失却理性而轻易迈出这一步!然而,谁能指出:人类数千年的战争史,哪一次战争之前不理性?哪次战争不理性?爆发战争或许具有某种偶然性,但哪次战争的偶然性不是必然性的结果?

    强者依然不惜重金投入,没有最强,只有更强;弱者勒紧裤腰带宁可亏人,也不能亏了军费,穷兵黩武,志在必得;炫肌肉,示强硬,不惜任何代价搞军事比赛等,是为了什么?不是过家家玩吧?军事比赛最终有不走向军事对抗直至战争的吗?究竟是必然还是偶然?

    不想军事上的胜利、最终的赢家,谁会韬光养晦、卧薪尝胆?

    何况,今天人类的自私、贪婪,与历史的自私、贪婪有什么不同?人类数千年即古今的战争狂人、战争疯子或好战分子等,有什么不同?人类数千年战争历史的根源,或罪魁祸首“弱肉强食”,今天之世界有丝毫改变吗?人类数千年形成的战争规律有丝毫改变吗?何况谁能保证人类不会再出现像拿破仑、希特勒、墨索里尼、武士道精神等,战争疯狂?

    更何况,自二战以后,世界上的战争何曾停止过?世界何曾实现过真正的和平?

    并且有人断言,说极权国家才易于发动战争,民主国家因受到人民的监督与制约而难以发生战争!非也!这些都决不是能否爆发战争的根由所在!人民也未必就是战争的制约者!人民,谁也不会愿意自己参与战争甚至去送死,但未必会反对对于别人的掠夺或战争,否则统治者孤家寡人是发动不了战争的!历史充分证明:人民未必就是真理或天然的代表真理!真理也未必必然地掌握在多数人手中,或多数人就代表真理!任何极端夸大“人民”的作用,必然怀有不可告人的目的,否则人民就无需进行教育或教化了!布鲁诺被烧死在罗马广场,举国人民欢庆,认为是烧死了邪恶;战争狂人拿破仑曾为法国人民崇拜的大英雄!德国人民曾经对希特勒的崇拜更是达到了狂热的程度,连著名的科学家哈雷也对其崇拜得五体投地,甚至联名上书(九个著名科学家)称颂希特勒对于犹太人的迫害乃至他的战争叫嚣!既便是人类进入到了二十世纪,美国入侵伊拉克其民众支持率依然高达百分之八十以上,只是到了战争后期,形势对美国不利了,总统易人,民众对撤出伊拉克的支持率则相反!等等。

    战争的克星是“真理”,只有掌握了“真理”才可以避免战争!因为只有“真理”才能制约“弱肉强食”!所以,只要世界上还是”弱肉强食“横行,还是西方人所自喻的所谓的“丛林世界”,就别幻想制约或限制战争!就别幻想不会发生“核大战”、“太空战”等!更何况,核子武器在二战时已初露锋芒、光彩照人!任何战争疯子都难以抵挡如此之诱惑!故,谁都不要天真地一厢情愿了!因此,无论人民也好,伟人也罢,都不是制约战争的根本因素,或为检验能否战争的标准!只有“真理”或掌握“真理”者!“道决定万物”!

    美国的“911恐怖事件”才过去多久?一个民间的小小基地组织竟敢叫板强大的美国?世界为之震惊!美国也借此将全世界拉入反恐怖的阵营或行列!全世界都在帮助美国反恐,人们对于恐怖是何等的是非分明、善恶清楚!乃至于全世界联手合作,共同对付一个又一个的民间的或宗教的“恐怖组织”!而且,毫无疑问的是,这些“恐怖组织”,绝大多数剑指美国或富国强国!为何?--世界贫富悬殊的鸿沟拉大,失公、失正严重,即“弱肉强食”的必然产物!人类却不想如何“平衡”他们,即如何从根本上解决人类的“公平”问题等,却仍然以“弱肉强食”的办法对付这些弱者,焉能不激起更多的恐怖活动?

    在全世界人民的帮助下,美国刚从恐怖活动的噩梦中醒来,腾出手来就开启了太空战、核大战的“潘多拉盒子”!--这一对人类至为恐怖的行为,是否太失态、失德了呢?

    然而,为何人类对于民间出现的“恐怖组织”如此地敏感、反应强烈,而对国家的诸如暴力、战争,特别是像当下美俄的“核大战”、“太空战”比赛等,即对于整个人类生命、生存,造成无以伦比的巨大威胁的“恐怖”行为,却如此地麻木不仁而无动于衷呢?

    人类对民间的恐怖活动如此重视、敏感,反映又如此强烈,然而对国家间的军事比赛,乃至暴力、战争等更大规模的“恐怖活动”行为,却又为何如此地平静、平淡甚至冷淡呢?难道国家的战争恐怖行为、国家对于人类的战争恐怖行为,还不如民间的恐怖活动恐怖?

    战争就是杀人的游戏、杀人的比赛与较量!故,谁能杀人、会杀人、谁更会骗杀人等,即杀的人越多、越残酷、残忍,越伟大,而可获得个军事天才的美誉!--然而,很多人,对杀只鸡鸭牛羊等,都异常同情、怜悯,何以对杀人如此轻视、轻淡呢?莫非人还不如鸡鸭鸟虫的生命珍贵?

    什么利益、权力、王冠等,能和人的生命相比较?或比人的生命还重要、珍贵?

    战争就是人类最大的恐怖活动,而太空战、核大战是否可毁灭整个人类之恐怖?故人类怎能坐视不理呢?

    联合国成立的初衷,就是要消除或化解战争,实为明智之举,然而这方面的作用几何?同样对世界上民间的恐怖活动高度重视,却为何对国家间的战争却显得如此地软弱无力呢?包括对美俄如此的核战、太空战比赛等,反应平淡呢?--假如联合国能够真正消除或化解人类战争,仅此一项,是否就功德无量?但何时能集中于这个中心或关键话题呢?

    当今整个世界,莫不重视民间的恐怖活动,却又都异常地轻视国家的暴力、战争,甚至像太空战、核大战这些堪可毁灭整个人类的恐怖行为!孰轻孰重?这究竟是为什么?

    人类究竟在追求什么?反对什么?

    人类数千年的历史是否充分证明:

    弱肉强食,即强以弱食,恃强凌弱,故毫无公平可言;

    弱肉强食,即掠夺有理,成王败寇,故恐怖而无安宁;

    弱肉强食,即极端自私、贪婪,故只有战争永无和平。

    故,弱肉强食,就是导致世界掠夺、恐怖、暴力、战争而永无安宁与和平的祸根!

    如今,却有两个中国千岁老人站了出来,要力挽狂澜,改变人类“弱肉强食”的道路,从根本上化解人类战争,从而把人类带入永生永世的吉祥与和平,即“大同世界”!这两个老人就是老子与孔子,而且他们凭借的,也就是他们手中两个合一起也不过万字的小册子,即《道德经》与《论语》!--他们的目的能实现吗?

    人类将何去何从?

    参阅数目:

    《论语通译》吉林出版集团有限责任公司2009年8月第1版第3次印刷,张伯华译注。

    《论语译注》中华书局出版,1980年12月第2版,杨伯峻译注。

    《新解论语》中信出版社,2016年1月第1版,著者刘君祖。--台湾周易文化研究会创会理事长,中华孙子兵法研究会副会长,中华奉元学会现任理事长。为近年来享誉海内外的易学大家。

    《南怀瑾选集》第一卷,论语别裁,南怀瑾著述,复旦大学出版社,2005年1月第一版第四次印刷。--南怀瑾先生,在海内外享有盛誉的著名学者。在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就,深受海峡两岸各层次读者的喜爱。

    包括参阅了网上佚名作者的“论语注释”等。

    特别是,在书中的评析部分,多次摘引了南怀瑾先生的“论语别裁”,以及刘君祖先生的“新解论语”等,特致谢!并对上述参阅、参考的书目的作者一并表示谢忱!

    最近,夫人网购了三箱十年陈酿“华山论剑--西凤酒”,好酒也!一箱留作逢年过节自饮,一箱留作款待亲朋好友,一箱专门留给“草根网”,保证来连有(怎能没有)美酒!大美女降央卓玛歌云:哪个英雄豪杰喜欢孤单……有朋自远方来不亦乐乎!

    让我们共同为这个星球、为人类、为民族、为子孙后代,做出力所能及的贡献!

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草根简介


1976年12月入伍,在部队曾任新闻干事、院校教员。1999年专业,曾任记者、企业中层,最后职务:分公司党支部书记。一生写了三本书:《孙子兵法与高科技战争》、《易经—开元》、《神思佛智话管子》。一生最感念的事:那一段尚未被污染的军旅生涯。最感念的人:老班长单纪堂、老领导徐炳炎、老教授黄金声。最期待的事:道德重登国家的“庙堂”,“平衡规律”大道于天下!友情联系:ysy3695@163.com
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