阿南   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
我本草根 - 阿南首页
互相切磋 共赢共进
2014-11-25
字号:
  ——答高守研先生《〈金权时代〉读后感 》

  拙作《金权时代》为光明日报出版社出版后,曾分送草根网部分博主,以求教正。我一再申明,大千世界,古往今来,我不过管窥蠡测而已。我仍在探索之中,期待与草根网诸同仁互相切磋 ,共赢共进。守研先生不负祈望,深表感谢!

  对守研先生(下用【高】)所述诸点,我逐点说明如下:

  【高】:1、我不认为资本主义究竟好不好是个伪命题。我认为应当用历史唯物主义的观点,而不能抽象地、脱离历史环境地谈资本主义究竟好不好。当资本主义适应生产力发展时,同前资本 主义制度相比,它是革命的、进步的、好的、有其存在理由的、符合人类社会历史发展客观规律的社会制度,当它阻碍生产力发展时,它就是反动的、腐朽的、不好的、应当被推翻的社会制 度。

  《共产党宣言》中说:“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”。这句话就是讲资本主义在历史上的“好”。再者,我认为也可以这样定义马克思主义:它是在批判资本主义旧世界中 发现了共产主义新世界的学说。既是“批判资本主义”,当然是认为它是不好的社会制度。如果如先生所说,把资本主义比喻成人的一生“犹如人的幼儿时期、童年时期……”那不是主张对 资本主义应当采取自生自灭的原则,不应当用革命手段来推翻资本主义制度吗?而资本主义制度是不可能自动退出历史舞台的。甚至,即便无产阶级夺取了政权,如果不能以“科学社会主义 ”原理为指导建设起共产主义新制度,同样不能消灭资本主义制度。

  【答】:笔者在“2.4 两点说明”一节中,是这样表述的:“为方便下面的讨论、辩析,需要我们建立这样一种共识:事物是辩证的,真理是相对的,凡人、凡物、凡事,都不要绝对化。对 私有制、股份制、公有制、市场、计划、资本主义、社会主义等等,不要偏执于抽象的、超越时空的好、坏、对、错之争。就资本主义来说吧,按马克思的说法,它是人类发展史上必经的一 种社会形态,它的存在,从产生、发展直至灭亡,是人类历史发展的必然规律。所以,资本主义究竟好不好,本身就是个伪命题。犹如人的幼儿时期、童年时期,或青年时期、中年时期、壮 年时期,都不过是人生进程中必然依次经历的阶段,完全无法作“好不好”的价值判断一样。如果一定要回答“好”或者“不好”,那么第一,只要肯定人类社会走的是不断进步的上升通道 ,那就毫无疑义,资本主义比封建主义好,封建社会比原始社会好,而社会主义比资本主义好。尽管如此,却不能反过来说资本主义,或封建社会、原始社会就不好。第二,所谓“鞋子好不 好,只有自己的脚知道”,适合的就好,不适合的就不好。社会的“脚”,就是社会生产力。原始社会的生产关系适合当时以采集渔猎为主导产业的生产力,它就是“好”的。封建社会的生 产关系适合当时以农业为主导产业的生产力,它就是“好”的。同样,资本主义的生产关系适合以工业为主导产业的生产力,它也就是“好”的。第三,相对于生产力,与之相应的生产关系 无论是滞后还是超前,总体上看都是“不好”的。在以工业为主导产业的时代,恪守和维护封建生产关系,显然不合事宜,它的唯一命运就是被抛弃。而超前搞社会主义,似乎很美好,可也 只是“似乎”而已!但一旦人类社会完成了工业化时代的历史使命,那历史辩证法的结论就是:资本主义社会的无可奈何花落去,社会主义社会的似曾相识燕归来,终将都是历史的必然!” ——窃以为与守研先生观点并无抵牾。(P24)。

  【高】:2,我不认同您关于“资本主义生产方式连同资本主义社会之所以存在,只因为它‘适合’人类工业化生产力发展的需要”的观点。我认为恩格斯所说:“大工业得到比较充分的发展 时就同资本主义生产方式用来限制它的框框发生冲突了。新的生产力已经超过了这种生产力的资产阶级利用形式;生产力和生产方式之间的这种冲突,并不是像人的原罪和神的正义的冲突那 样产生于人的头脑中,而是存在于事实中,客观地、在我们之外、甚至不依赖于引起这种冲突的那些人的意志或行动而存在着。”(《马克思恩格斯选集》95年版,第三卷741~742页)更有 说服力。因为,机器和大工业创造的生产力的本性是“生产力按几何级数增长,而市场最多也只是按算术级数扩大”。(资本论第一卷36页)即从那时起,这种生产方式就阻碍生产力以它应 有的速度发展了。

  【答】:“资本主义生产方式连同资本主义社会之所以存在,只因为它‘适合’人类工业化生产力发展的需要”,这是笔者核心理论观点之一。诚然,与人类发展史上的一切时代一样,资本 主义时代也是在生产方式与生产力的矛盾运动中前行与发展的。拙作第七章“矛盾,救赎与深化”,就谈这个问题。马克思、恩格斯生活在轻工业—自由竞争资本主义时代和重工业—垄断资 本主义时代前期,他们看到那时生产方式与生产力的矛盾,但低估了工业—资本主义时代的长期性,低估了资本主义生产方式的自我调节与发展能力。这是我们完全应该理解的历史局限性。 正如我们不能因公元前209年爆发的秦末农民大起义,就否定封建生产方式适合以农业为主导产业的生产力,就认为中国农业—封建时代的生产方式在那时就必须终结一样。

  【高】:3、我认为马克思和恩格斯不是哲学家,恰恰相反,他们斥哲学为“历史垃圾”。关于这一观点,请参阅我的《科学与哲学和哲学的终结》一文,并望批评指教。

  【答】:马克思和恩格斯是世界公认的大哲学家。马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说,它坚持唯物论和辩证法的统一,坚持唯物主义自然观和历史观的统一,是科 学的世界观和方法论。但对哲学问题我不想作公开探讨。因为笔者高中知识和经济学知识都是自学的,自知功力尚浅。于哲学虽有莫大兴趣,但不曾系统学习过。

  【高】:4,关于“豁然开朗”,我的理解不仅是指对现存资本主义制度的认识“豁然开朗”更是指对什么是社会主义,如何搞社会主义的问题“豁然开朗”。对此,请参阅我的《“豁然 开朗”与“只是在黑暗中的摸索”》一文。

  【答】:任何伟大人物都无力为后人的时代作“顶层设计”,马恩两位也只能在“批判旧世界的病根中认识对应的新世界的基本规定”(P293)。

  【高】:5,您在125页写到:“资本主义的竞争是生产的竞争”。马克思则写到:“竞争就是追逐利润的竞赛”,“竞争不是工业竞赛而是商业竞赛。在我们这个时代,工业竞赛只是为 了商业而存在。在现代各民族的经济生活中,甚至还在一些时候,大家都患了一种不事生产专谋利润的狂热病。这种周期性的投机狂热,暴露出竞争竭力逃避工业竞赛的必然性的真实性质。 ”(《马克思恩格斯选集》72年版,第一卷137页)

  【答】:笔者在“3.3 撬动的新支点”一节中是这样表述的:“原始社会的竞争支点是生存,它的竞争是生存的竞争;封建社会的竞争支点是分配,它的竞争是分配的竞争。资本主义生产方 式之所以替代,或者说战胜封建生产方式,是因为它的竞争迂回地表现为商品生产的竞争。显然,分配的竞争并不会增加而且还会‘磨损’社会产品总量,而商品生产的竞争,则无疑能极大 地推动社会生产力的迅猛发展。商品生产竞争,这是撬动人类社会发展与进步的伟大新支点,也是资本主义生产方式的生命力之所在,是资本主义生产方式在人类历史上成为‘现实’的必然 性之所在,是资本主义生产方式在人类历史上存在的意义之所在。”(P34)又说:“资本主义生产方式的撬动历史发展的新支点,说到底还是人们对物资利益的追求。但这种追求必须通过市 场的商品生产竞争而获得,因而竞争就迂回地表现为商品生产竞争。这正是资本主义生产方式运行机制的精妙之处!”(P39)在“6.2 剥削的辩证”一节中又分析道:“资本主义的竞争是生 产的竞争……在资本主义生产竞争机制作用下,获取更大更多剩余价值或者说利润的内在动力和市场竞争的外在压力,迫使资本不断地、尽可能地把剥削攫取的剩余价值或者说利润投入扩大 再生产,而这不仅对生产力发展是巨大的推动,对人类社会发展和进步也是巨大的推动。”(P125)

  【高】:6,我不认同“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”这样的哲学观点和用语。很明显的事实是:现实存在的资本主义并不是合理的,而是不合理的,早就应该被消灭的社 会制度;共产主义早已成为合理的、早该实现的人类最美好,最理想的社会制度,但它至今并没有实现,甚至还“遥遥无期”,并且可以断言,没有马克思主义政党的正确领导,不懂如何建 设共产主义,这一合理的、理想的社会制度的实现就永远是空话。

  【答】:“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”,这是黑格尔著名的哲学命题。恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中,赋予这个哲学命题以革命的内涵 。笔者是在恩格斯的意义上引用它的。(P7—P8、P123)

  【高】:7,我认同马克思主义的经济危机理论,根据您的介绍,我认为熊彼特的“经济周期”理论不过是粉饰然经济危机,为资本主义生产方式充当辩护士罢了。

  【答】:马克思的经济危机理论,窃以为有两点欠缺,一是看了到危机带来的破坏性,没有或很少看到在资本主义上升时期,危机也为资本主义生产方式的自我调节与发展带来契机。二是马 克思没有把固定资本的周期性更新,摆放在更“物质”的工业产品的生命周期上作进一步解析。(P135)而熊彼特的“经济周期”理论恰恰注意到这两方面。

  【高】:8,我认为“理论是苍白的,生活之树常青”一说是轻视科学理论重大意义的表现。列宁曾表达过这种观点,我在《乌云终将散去,真理终将水落石出》第四章第七节第5条谈过 这个问题。

  【答】:“理论是苍白的,生活之树常青”,是人们经常引用的。我想,这话并无轻视科学理论的重大意义,而是强调了理论对实践的依存性——来之于实践,又受证于实践。

  【高】:9,基本认同您对资本主义的定义。但您没有对生产方式、生产关系、社会主义这样一些重要的,至今完全被误读的概念作出明确的界定。特别是没有讲明什么是“社会主义生产 方式”。没有阐明如何搞“社会主义”的问题。

  【答】:尽管没有“定义”,笔者在第六章的提要中,论述了资本主义生产方式的本质和资本主义生产关系:“资本主义生产关系具有二重结构。一是在企业内部,资本占有雇佣工人的剩余 劳动的阶级剥削关系;二是在企业之间为商品生产——其背后是生产与实现剩余价值——所进行的市场竞争关系。剩余价值规律是资本主义生产方式的生命线,它既是资本主义生产方式生命 力之所依,也是资本主义生产方式的死亡基因之所伏。”(P115)

  对于社会主义,笔者在“13.1 批判中发现新世界”一节里,曾有这样的表述:“从表13-1中对应的新时代基本规定看,可简单归纳为三点:(1)消灭资本主义私有制,确立与社会化大生产 相适应的生产资料社会公有制;(2)消灭以资为本的生产方式,确立以人为本的生产方式;(3)在微观企业层面资源配置的有效性与企业个体生产销售的计划性的基础上,建立与社会化大 生产相适应的资源配置、生产与分配的社会民主管理。这是一个以人类社会的全面、健康、和谐发展为核心内容的社会体系。在这样的社会里,人是第一位的,整个社会活动的基础——经济 活动是围绕着社会全体人的全面、健康、和谐发展这一轴心运转的。这样的社会称之为社会主义社会,也是名至实归、名实相符的吧。”(P294)而且指出,社会主义时代的主导产业是“人 文产业”,关键生产要素是“人”,即人的聪明才智。(P300)

  至于“如何搞社会主义”的问题,因不是本课题所要阐述的,确实没有谈。如果老天假以时日,笔者非常希望与草根网诸位同仁共同探索这一课题。何况在《金权时代》中,笔者已有意识地 留下不少参照物。

  愿我们继续保持联系,经常交流。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 正阳君,我知道你是夜猫族,一直在等你呢!好,明天9点正通话!
    2014/11/26 0:37:54
  • 乌有之乡书店以优惠价销售《金权时代——现实的合理性与合理的现实性》。
    2014/11/25 12:13:54
  • 朱正阳先生,网上几度寻君,未见回音。急盼与先生联系。我的邮箱befinexu@163.com
    2014/11/25 12:03:43
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


我本草根,今亦草根。与《草根网》同籍贯,浙江人氏。于《草根网》开博,希冀一吐忧己忧以及草根之忧,与草根网的同仁们共“究天人之际,通古今之变”,为国增添正能量。本博客内容均为作者原创,如需转载请署原创作者名及文章来源befinexu@163.com
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号