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周易杂谈(三)歪解乾坤:中国古代读书人真难
2013-08-13
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  中国古代读书人为博取功名参加科举考试,没有不熟读周易的。熟读周易没有不反复琢磨“乾”“坤”二卦的。“乾”、“坤”二卦中又以“乾”卦为重。

  “乾”“坤”二卦不仅是社会对中国古代读书人的要求,也是中国古代读书人艰难处境的写照。

  乾卦六爻第一爻(自下而上)第一爻爻辞:初九曰:潜龙,勿用。

  《象》曰:“潜龙勿用”,阳在下也

  《文言》曰:初九曰:“潜龙,勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,‘乾龙’也。”

  《文言》:“潜龙勿用”,下也。

  《文言》:“潜龙勿用”,阳气潜藏。

  《文言》:君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

  “潜龙勿用”对知识分子的要求。

  时运不济,位卑言轻,才能得不到发挥,志向得不到伸展,应“遁世而不闷”,“人不知而不愠”,不怨天尤人,乐观处世。

  达则兼济天下,困则独善其身。

  “潜龙勿用”是许多知识分子无奈的写照。俗话说:“十年寒窗无人问,一举成名天下知”。还有俗话说:“运去金成铁,时来铁似金”。那么多的读书人,能“达”的有几人?若十年寒窗能换来一举成名也还值得,只怕是皓首穷经一辈子仍是个老童生,这时只好“遁世而不闷”以寻求精神上的解脱了。

  乾卦·九二:见龙在田,利见大人。

  《象》曰:“见龙在田”德施普也。

  《文言》曰:九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德正而中者也,庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。”

  《文言》:君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

  这似乎是很吉利的一爻。但即使在这一爻里,儒家也对读书人提出了苛刻的要求:“庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化”;“学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之”。学识德行,缺一不可,简直是完人!请尤其注意“善世而不伐”,做了好事、有了功劳还不能夸耀,最好能把功劳统统算到皇上和上司头上去。

  如此庸言谨行,或许可“利见大人”,得到上司青睐,但必定是累极了,还有多少生活的乐趣。

  乾·九三:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。终日勤勤恳恳,谨慎小心,如履薄冰,战战兢兢,虽有艰难险阻,终无大碍。

  九二表明有利时机到了,该积极出面活动了,为什么到了九三却要如此谨慎小心呢?须知机遇与挑战并存,机遇不是随便可以抓住的。福兮祸所倚,初战告捷后千万不能大意。

  拿电视剧《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》中的人物来说吧。马宁远好不容易得到胡宗宪的赏识,忠于皇上也忠于上司,却不料被贪墨大员“绑架”,落得个斩首的下场。海瑞好不容易当上个知县,却原来只是裕王手下一班人用来倒严的一枚棋子。颇有清誉的高翰文提出“以改代赈,两难自解”的妙策后洋洋自得地走马上任了,等待他的不是赞誉,而是阴谋和牢狱之灾,还算他幸运,得到胡总督等人指点;沈一石和陈金水也良心发现,拉了高翰文一把,才不致于使他成为枉死鬼。

  至于胡宗宪和严嵩,真正做到了“终日乾乾,夕惕若”,仍然随时有身败名烈的危险。

  乾·九四:或跃在渊,无咎。

  《象》曰:“或跃在渊”进“无咎”也。

  《文言》曰:九四曰:“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也:进退无恒,非离群也;君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

  好不容易觅得侍奉君王、光宗耀祖的机会,可伴君如伴虎,天威难测,天有不测风云,帝王喜怒无常,进退无据。只能察言观色,投其所好,这样做或许不触犯帝王,免一时杀身之祸,却又落得个阿谀奉承君王、非大奸亦小人的污名,曲直都是臣子的错。严嵩的奸臣恶名不就是这样得来的吗?

  乾·九五:飞龙在天,利见大人。

  《象》曰:“飞龙在天”大人造也。

  这是最为吉利的一卦。

  “飞龙在天”,天高任鸟飞,海阔凭鱼跃,时势造英雄,施展才华大展鸿图的时机到了。

  可是有几个读书人能碰上这样的好时机啊?何况“九王之尊”乃帝王专有!

  上九::“亢龙有悔”。

  《文言》曰:上九曰:“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。”

  《文言》:“亢龙有悔”,穷之灾也。

  《文言》:“亢龙有悔”,与时偕极。

  《文言》:“亢”之为言也,知进而不知退;知存而不知亡;知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?

  祖上积德,自己努力,生逢明主,志向得以伸展,终于高官得做,大富大贵,甚至于一人之下,万人之上,如严嵩之执掌朝政二十载,仍难免子死家破、身败名裂。其咎何在?枪打出头鸟,权重众人妒也。


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  • 歪解正解,各有意味。
    2013/9/17 19:57:37
  • 学易,能屏弃儒家学说才有所悟。其本身为数学模型。多看图,太极与八卦图合并看,乾坤为两极出没升降缘起缘落在其中。
    2013/8/15 15:30:28
  • [9楼] 评论人: 第三只眼
    ==========
    因此,我只求温饱。温饱之余,就是自由思考和评判的乐趣。
    2013/8/14 22:57:42
  • 这似乎是很吉利的一爻。但即使在这一爻里,儒家也对读书人提出了苛刻的要求:“庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化”;“学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之”。学识德行,缺一不可,简直是完人!请尤其注意“善世而不伐”,做了好事、有了功劳还不能夸耀,最好能把功劳统统算到皇上和上司头上去。

      如此庸言谨行,或许可“利见大人”,得到上司青睐,但必定是累极了,还有多少生活的乐趣。——精辟!劳形草草,身心两乏,何必呢
    2013/8/14 19:35:19
  • 若夫吾国之俗,习为委靡:苟取利禄者,不在论列之数;自好之士,希声隐沦,食粟衣帛,无益于世,世以雅人名士目之,实与游惰无择也。人心秽浊,不以此辈而有所补救,而国民抗往之风,植产之习,于焉以斩。人之生也,应战胜恶社会,而不可为恶社会所征服;应超出恶社会,进冒险苦斗之兵,而不可逃循恶社会,作退避安闲之想。呜呼!欧罗巴铁骑,入汝室矣,将高卧白云何处也?吾愿青年之为孔、墨,而不愿其为巢、由;吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔(R. Tagore,印度隐遁诗人),不若其为哥伦布与安重根!
    ——如其怀才不遇,若无外助,可以退隐,含饴弄孙;若有外助,当为黄巢、朱元璋
    2013/8/13 14:43:24
  • 当此恶流奔进之时,得一二自好之士,洁身引退,岂非希世懿德。然欲以化民成俗,请于百尺竿头,再进一步。夫生存竞争,势所不免,一息尚存,即无守退安隐之余地。排万难而前行,乃人生之天职。以善意解之,退隐为高人出世之行;以恶意解之,退隐为弱者不适竞争之现象。欧俗以横厉无前为上德,亚洲以闲逸恬淡为美风,东西民族强弱之原因,斯其一矣。此退隐主义之根本缺点也。
    2013/8/13 14:42:10
  • 时运不济,位卑言轻,才能得不到发挥,志向得不到伸展,应“遁世而不闷”,“人不知而不愠”,不怨天尤人,乐观处世。——与素书中的“如其不遇,没身而已”有异曲同工之妙。但究竟不如英雄、奸雄、枭雄等辈,重修宇内,再造乾坤。您讲的虽然实用,却是明哲保身之策,我不为也!
    2013/8/13 14:41:21
  • hnyxyzcyc怎么你是曹老师?
    2013/8/13 14:37:28
  • [2楼] 评论人: 赵丹阳
    我在老甘的文章评论里已劝诫过你,文人政客不是那么容易做的,好自为之!这是第三次对你说“好自为之”了。
    2013/8/13 14:37:25
  • [1楼] 评论人: 赵丹阳
    我这里讲的是中国古代,中国古代虽然不民主,却是当时世界上最发达的国家。古代读书人虽然难,却比外国的读书人没有上升的渠道强。
    一切都是相对的。
    2013/8/13 14:33:26
  • 这篇文章结尾道出了“天道好还,善恶相因”的道理。我会一直支持你。曹老师!一心弘扬民族精神与文化的人不多了。一些渣滓已经陷入民族虚无主义、历史虚无主义
    2013/8/13 11:27:11
  • 祖上积德,自己努力,生逢明主,志向得以伸展,终于高官得做,大富大贵,甚至于一人之下,万人之上,如严嵩之执掌朝政二十载,仍难免子死家破、身败名裂。其咎何在?枪打出头鸟,权重众人妒也。——切中时弊,不民主的国度里,这套法则很实用,曹老师看到了实质!
    2013/8/13 11:25:02
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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昔孔子述而不作,其开创的儒学却成为中华两千余年的显学。现有曹耀成,湖南某县一中学数学老师,既无对现有理论的权威解读,更无新创宏大理论体系,愿以孔子为师,在草根网开博拿偶有的思想情感与网友交流。
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