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思者无缰 - 段文涛首页
哪种国学最有前途
2013-06-05
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  中国传统文化非常丰富,但论从治国效用来看却是高下有别。经过多年总结,可以得出这样的结论:用道者昌,用法者强,用儒者亡。

  以汉朝为例,汉朝初期,天下初定,百业待兴。统治阶级吸取秦亡教训,实行黄老学说治国,大减赋税,对百姓实行休养生息政策,经过六十年发展,汉朝国力逐渐强盛,出现了文景之 治和汉武盛世;而这一局面的形成,还有赖于另一种治国思想即法治思想,秦亡后,大汉建立,遂从秦制,依法治国,使得社会形成了安定和谐的局面。汉武帝时期,国家上形成了各家学说 共同治理的局面,黄老、法家、纵横家、儒家,各家争辉,遂由董仲舒建言罢黜百家、独尊儒术,使得汉武帝后期,国家逐渐衰落,是以得出“用道者昌、用法者强、用儒者亡”的治国教训 。

  当然,这一说在春秋战国时期也显得如此。道家在战乱时期讲究修养生息是不合时宜,所以,在大一统的国度里较好发挥作用,而法家则不一样,其在列国竞争时是一种治国很实用的学 说,当然,中国的法家不仅是怎样治国,治理腐败、怎样执政,还有政体建设、经济思想,是一个很丰富的治国理论体系最为完备的理论,而儒家则是一种专制思想,特别是汉代之后,就是 一种专制思想、奴化人民的思想,其治国则是基本无用的。所以,春秋时期,凡是强大起来的国家几乎都是经过几次变法的国家,是依法治国的国家反而最强大,而儒家根本无人敢用,因为 ,用者必亡国。其他当然还有纵横家、计然家、墨家也用一定的最用,但凡强大国家,无不以法家为治国根本的,其他各家学说仅为一时的国策运用。

  为什么会如此呢?道家思想讲究无为而治,就今天来看,其实是大社会小政府的思想,符合现代治国潮流,但是在战乱国家不行;法家思想最接近现代的法治思想,是现代文明社会的标志 ,而中国秦朝则是目前为止中国法治执行最好的时代,他符合了历史潮流;儒家学说是一种专制奴化思想,反人性、反民主,是背时代潮流的思想,所以,中国唐宋之后,儒家学说越来越成 为阻碍社会发展的理论。


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  • 参与评论要实,不在于修词,反映的问题可能引起上面重视,这也是一种负责行为和羲务。比方说现在的乡镇政府机构或者说范围就太大根本就不副合小政府府大社会,尽管干部多老百年还难见面,说句笑话很多老百姓不认识乡长、书记是什么样。
    2013/6/9 8:56:35
  • 我怎么就想不出“用道者昌、、”语句?这里设及选拔干部方式问题,现在考公务员包括选举命题就忽视了你当什么干部怎么当?通过多长时间达到什么标准,录取任职时也要实行“就职简叙”通过上级按时通过老百姓评,不能用目前评“派遣卦职干部”那样评也要列出个几十具体条让老百姓无记名划圈,现行下到村级卦职的考评几乎都是假的,上面的人只看材料害死人啰。
    2013/6/9 8:42:06
  • “用道者昌,用法者强,用儒者亡。”
    博主不懂儒家,上当受骗。
    错解经典两千年,
    拨乱反正何其难!
    2013/6/7 7:59:28
  • 应该是用正道昌,用严法強,用明儒守成。偏正道异,法不公正弱,用腐儒迂儒衰而亡。
    2013/6/6 18:03:03
  • 推荐孙皓晖先生的《大秦帝国》写的很好
    2013/6/6 16:33:57
  • 黄帝垂衣而治,就是建规立制。讲顺势而为,不是不作为。如同大禹治水,法家强调法的作用,儒家强调德的作用。一阴一阳为道。楼主还需多思考。
    2013/6/5 23:28:35
  • 中国传统文化非常丰富,但论从治国效用来看却是高下有别。经过多年总结,可以得出这样的结论:用道者昌,用法者强,用儒者亡
    2013/6/5 22:12:18
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


年龄不详,生于宰相之都(安徽阜阳市),现居终南山,自号终南山人,常用博客名文韬先生。法学学士,经济管理专业研究生。专研马列十余年矣。有著作《(国家与革命)评析》、《合同宪政论论》,有经济学专著《资本主义社会的衰亡》、《社会主义的胜利》和经济哲学《势机论—如何建设共产主义》及文学《少风诗集》等作品。


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