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从“特朗普会连任”想到
2020-05-11
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    【摘要:#产生特朗普有“时代因素”,没有特朗普也会有“特没普”,这实是历史的必然。#这原因是:西方(理智的)中产阶级减少、底层较少受教育的群体增多,撼动了稳定和理智;同时,“网红政治时代的到来”,使特朗普这类善于揣度、迎合、引导低层次民意的政客,能通过网络快速传播、裹挟舆论和民意。#西方现行文明理念和制度,凸显人的个体中心地位,过于主张个性张扬,影响人们的“社会性”的形成和增长,导致个人的、自我的(含本方、本地、本国的)中心意识趋强乃至过强。这使相当一部分社会群体的诉求,全民直选、公投的理性、前赡性,日益缺失。#怎么办?——现代科技条件下的互联网时代,“民”已极易“知”。因此,社会管理、治理应该:不能再使“民不知”,应该“促民知”,但要“民真知”,并使“民”不“由”。】

    一、分析特朗普还会当选的原因,可见实质是“全民直选”中的选民素质变化了

    近日看到旅法学者宋鲁郑先生一文,他认为,特朗普连任的可能性,还是很大的。他还分析了特朗普还会当选的原因。

    他认为,现在产生特朗普有“时代因素”,没有特朗普也会有“特没普”,这实是历史的必然。

    他分析认为,全球化、自动化和经济金融化对西方全面冲击,它导致的最重要经济后果是中产阶级的萎缩——整个西方最富阶层和最穷阶层加起来超过50%,过去占主导地位的中产阶级成为绝对少数。而没有中产阶级就没有所谓的“西式民主”,没有中产阶级,不仅直接撼动了西方社会的稳定和理性,更直接威胁到传统的西式民主制度的运作。而特朗普这样一个如此极端、如此反传统、如此肆无忌惮挑战和否定西方价值观的政治素人能够成为美国总统,正是这一“最根本的原因”而能当选并还会当选。

    他指出,特朗普高举美国优先、反全球化、反自由贸易和排外主义四面大旗,赢得了方方面面的支持。这方方面面中,有“底层较少受教育的‘可怜’群体”。

    而同时,人们其实可以看到:西方极右势力全面崛起,并日益赢得越来越多选民的支持。正如法国总统马克龙所公开承认的:“极右势力的回归不仅发生在德国,而是一个欧洲现象”。

    宋先生还指出,特朗普所做的一切,按“传统”看,都是政治自杀,但他却一路高歌猛进,笑到最后。其原因,还在于“网红政治时代”的到来,因为“网红政治时代的到来”,特朗普这类人,才能通过网络快速传播、裹挟舆论和民意。

    也就是说,宋先生所言“特朗普还会当选、连任”的原因是:西方(理智的)中产阶级减少、底层较少受教育的群体增多,撼动了稳定和理智;同时,“网红政治时代的到来”,使特朗普这位善于揣度、迎合、引导低层次民意的政客,能通过网络快速传播、裹挟舆论和民意,导致他以“美国优先、反全球化、反自由贸易和排外主义”这“自利性”的四面大旗,赢得了理性业已下降的美国内群体的支持。

    也就是说,群体理性下降,网络传播浅显、简易、高速,是“特朗普还能当选连任”的重要原因之一。而这一点,与整个西方极右翼声势看涨、不断有所获胜,可能是一致的。其实,从相关因素分析看,这些现象,也与台湾前曾有荒唐的“太阳花”运动,与香港有相当数量年轻人近年“聊发少年狂”非理智的闹事,乃至与台湾2020选“韩国瑜场强”抵不过“蔡英文网强”等现象,恐怕都有内在相似之点!

    可以说,由宋先生所指推思,人们可以看出,全球西式全民直选的民主中,多发极右势力回归的“黑天鹅”事件,有两大直接原因,这就是:

    一方面,中产阶级衰落,相对理性的“能量”减少;另一方面,在互联网高度发达的现代,社会进入网红政治时代,网民互动的成本几乎为零,网络传播简易、浅显、高速,对一些敏感群体裹挟力强,一些“自利性”的主张,易于通过网络快速传播、裹挟舆论和民意。在西方民主“全民直选,每人一票”,选举、公投唯看“票决”模式下,没有特朗普也会有“特没普”。社会因此而进入类似中国的屈原两千多年前所叹之态:“世溷浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;……”。

    二、“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,有何深层缘由?

    人们是否应该思考,西方社会出现“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”之态,其深层缘由,是什么?

    这里认为,此与西方现行的文明理念和体制是有关的。

    近代以来,西方社会持续不断凸显人的个体的中心地位,相信依靠单独个体的能动性,就可以建设出理想化的世界,对个人政治与社会权利显得极度尊重、重视,尽可能约束集体对个体权利的管制和侵犯。

    应该说,这一重视人的个体地位的理念,是资本主义在初期发展时向封建权贵的道德旗帜,有对奴隶、封建社会“草菅人命”否定的进步意义,有其维护个人权益、调动个体积极性的作用。

    同时,人们或许也应该承认和看到:西方这一文明理念和体制,与人自发(天然)的自利性是契合的。——人,这一生命体生存于世,其首先是个体的物质生存。人天生(先天)会自然、首先认知和顾及自己,会“与生俱来”的自发的生发自利性。

    这里想到,“罗辑思维”作者罗振宇曾提到一现象:“西方国家有人统计幼儿园里面的孩子最爱说的三个词是:more(我还要),mine(我的)和no(我不)。这是人类与生俱来的三个要求。”

    联系诸多社会现实,是不是可以说,西方文明理念和体制,也正因为与人的这一与生俱来的自发的“自利”属性契合,而使西方人们的个人“自由、自主”观念很强,并使得西方的相关理念、体制获得了相当的支持。

    应该说,这些理念、体制、制度,历史的看,客观上对维护个人权益、调动个体积极性,促进社会发展,有一定乃至相当作用。

    但是,正如罗振宇在记述上述现象后接着指出的:有这三个“天然自发”的要求,就能在社会上生存吗?不行。……孩子长大后接受的教育,家长、社会和老师,会用言行和事实,经常让他们认识三个高频词:wait(等待,你得有耐心),take turns(轮流,你要守秩序),share(你要学会分享)。这些其实是在人与人的交往中,后天才能学会的社会性的高级智慧。

    这是在指出,人所组成的社会,其实十分需要社会中的人不仅顾及个人,还要顾及他人、社会。

    而西方现行文明理念和制度,在凸显人的个体中心地位,对个人政治与社会权利极度尊重和极度重视的同时,过于主张个性张扬,对人的自利的自发性过于让渡,是在影响人们的“社会性”的形成和增长,并导致个人的、自我的(含本方、本地、本国的)中心意识趋强乃至过强。这可能已经导致——顾己多、顾人少,看眼前多、顾长远少,任性多、克己少的现象。当这种现象日益增多,成为相当一部分社会群体的诉求,全民直选、公投的理性、前赡性,就会日益缺失。

    这或许可以说是西方社会今天出现“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”之态的深层缘由。

    三、怎么办?——对社会管理的趋前思考

    从以上的现实和分析,考察人的社会化的必要及其过程,人们或应认知如下两点:

    1、人的自利性,与人的“社会性”是反向的,但因人“生而属个体”——人首先是个体的物质生存体,使得人会天生(先天)自发“自由自在”;“自虑”、“自利”,会与生俱来。

    2、人的社会性,是生存于社会中的人不能不具备的;但是人的“社会性”是新生归零的,上一代及以往社会经由实践所获得的“社会化”的认知,并不会如同人的相貌一样,“遗传”给后代。顾及他人、社会的思虑、言行,是每一代人后天经其社会的物质、精神的存续(亲身实践、教化),才能获得的。(这也可能正是现代的年轻世代,在契合西方文明中的“自由”上,会经网络传播相当“浅显”的认同、接受的重要原因。)

    从人的如上属性特点,我们或可发见:人类从奴隶、封建、资本主义社会以来的理念、体制,多为个体、私有,有与人个体的物质生存会天生(先天)自发“自由自在”、“自虑”、“自利”契合之点。从哲学角度看,这里也有“物质第一”、“物质决定精神”、“社会存在”决定“社会意识”的部分必然性。

    从这里,人们可能应该体悟到,为什么社会主义曾经普遍施行“一大二公”,却不能充分调动人们的生产积极性?而中国社会主义在改革开放以来,实施“以公有制为主体,以个体经济为必要补充”的体制,在解放生产力、调动积极性与共生共管上,能相得益彰,进入比较协调、发展的境界。其原因,可能正在于其符合了人的个体和社会属性的特点吧。

    而资本主义以个体为主的体制,虽然在充分调动人逐利的生产积极性上是有效的,但由于过度张扬“个体”、“自由”、个人利益,也影响到人所组成的社会所必要的人的“社会性”的形成和增长,并导致个人的、自我的(含本方、本地、本国的)中心意识趋强乃至过强。

    由于西方民主体制的“人手一票,唯看票决”,在相当一部分社会群体的诉求日益缺失理性、前赡性之下,就出现了西方社会的国家领导人选举、重大社会决策公投的“特没谱”现象。

    从本篇所议人会天生(先天)自发“自由自在”,“自虑”、“自利”,会与生俱来。还让人不由想到,毛泽东在新中国建设初期即曾感觉到的“严重的问题是教育农民”,“农民有自发的资本主义倾向”。或可说,其实有社会管理、治理中的“人个体自发自利性”的问题,有人的素质提高的问题。

    中国的古代统治阶级为了维护统治,曾有“民可使由之,不可使知之”的主张,这是“愚民政策”,这是希望民众愚昧,以便任其摆布。

    而今天,或许我们应该说,在现代,已不再能对民众“不可使知之”。因为,现代科技条件下的互联网时代,“民”已极易“知”。虽然,此“知”,现实可能会未必是所知就“真、正、客观”。

    因此,社会管理、治理应该:不能再使“民不知”,应该“促民知”,但要“民真知”,并使“民”不“由”。即:不能囿于自发的“自由”,不能仅处于较少受教育,理智有欠缺、初级的“自由自在”的“自发”状态。

    写到这里,有觉上文所议冗长,为便于阅读,愿作一未必完善的延伸性结语:

    人所组成的社会,经历漫长的历史文明积淀,作为生活在社会中的个体的人,离不开社会。人会自发的利己;但人必需“社会化”,不仅仅“只顾自己”。而人的社会化的最大“负能量”,来自人的自发(天然)自利等属性。

    以人为中心,是人类存在、追求的最大价值。维护各个个人的利益,符合人的基本属性,有利于调动人的最大积极性。而发展到今天的人类,也要理智认同:人不能囿于个体自发的“自由自在”、“自利”,人们需要“克己”、并需要克服人的“社会性的新生为零”,不断的提高先生和后生们的“社会性”。这可能是当今世界共同面临、应该解决的社会管理、治理的现实问题,……


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草根简介


陶文庆,笔名文磬。江苏紫金标准草书研究院副院长,南京财经大学退休教师、管理干部。早年参军,转业后曾历任南京物资学校副校长十年,在南京财经大学中专部、总务处、校产处先后主持工作十年,并曾兼任南京财经大学学生处副处长。爱好业余研思,发有数百篇台海时评、时政评议、社会管理、学术探讨等文,为境内外网、刊登载。
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