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有感中山先生为于右任题“博爱”
2019-11-11
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    ——于右任先生逝世55周年时的“发散思维”

    今年是中国辛亥革命元老、革命家、书法家、百年巨匠于右任先生140周年诞辰纪念年,而11月10日,还是于老逝世55周年纪念日。

    在此于右任先生逝世纪念之际,翻查相关资料,得见:作为孙中山先生亲密战友的于右任,曾受赠中山先生为他题写的中堂:“博爱”。

    据资料显示,中山陵的“博爱”二字,与国民党元老于右任有着一段渊源。1904年于右任时年26岁,因倡言革命以诗讥讽时政,惹恼了慈禧,清朝廷遂下令通缉这位“举人”。于右任不得不背井离乡,化名刘学裕只身逃亡到上海。在上海期间,他经历了求学、办学、办报。1906年9月,于右任以考察报务的名义赴日本。在友人引见下,于右任与孙中山相识、相知。自此,于右任追随孙中山加入同盟会,并成为孙先生的亲密战友。

    1912年2月,袁世凯逼孙中山辞去大总统不久,于右任相继也辞去交通部次长职务。在孙辞职之前,于右任特地去看望过他的这位亲密战友。孙中山对于右任特别情深义重,故特赠送两件礼物作为纪念,以表真挚的革命友谊非寻一般。其礼物之一是:孙中山亲笔为于右任题写的一幅中堂,“博爱”二字。

    此后,中山先生还多次为多人题写过“博爱”。孙先生逝世后,南京中山陵建有“博爱坊”,镌刻着孙先生“博爱”手迹。于右任先生也多次书写“博爱”二字。

    这不由触发笔者一段“发散思维”。乃问:这“博爱”二字,来于何处?

    正如人们都知道的,从历史可见,“博爱”来于18世纪法国大革命时期提出的政治口号:自由、平等、博爱。提出这个口号,目的在于联合城市平民和农民,推翻封建专制制度,这反映了当时还是革命和进步的资产阶级政治和经济的要求。这个口号、格言,不仅写在纪念性建筑物、钱币和旗帜上,而且铭刻在了人们的心中,成为了人类文明进步的一个追求、成果。应该说,“自由、平等、博爱”诉求的出现,是西方在推翻封建专制制度中的进步。

    不过,这曾被西方看做神圣的目标,在其后西方国家的所作所为中,实际上并未得到足够、充分的体现。

    前些年,倒时有听到,西方一些国家的作为,已经使得“自由、平等、博爱”成了他们一些行为的借口、遮羞布。而近些年来,人们可能更常听到的多是“自由、平等”及其延伸“民主”、“人权”,而较少听到“博爱”的声言。

    为什么?可能要说,这恐怕是因为,在西方意识形态和势力所主导的世界许多地方,在美国等西方国家出兵伊拉克、利比亚,干涉叙利亚等等作为之下,在他们对世界多国、多地搅动“颜色革命”,结果不是造成“生灵涂炭”,至少也导致社会动荡乃至难民四处逃难的惨痛现实之下,曾主张“自由、平等、博爱”的西方(特别是“世界警察”、霸道的美国),再提“博爱”,将会让世人哑然失笑,让人更加侧目吧。

    由此想到,我们今天从扬弃人类文明进步成果的角度看,确也可以、应该并不反对“自由、平等、博爱”(实际中国是在实事求是地实践与真正落实中)。而且,还应该更多提到“博爱”。这还恰恰是中国革命的先行者们所倡导,但为今天的西方并不多提到的诉求。

    同时,也想提醒那些在“自由、平等”之类口号下闹动乱的人们,应该完整的理解、落实“自由、平等、博爱”这一人类文明进步的成果、诉求,即便争取“自由、平等”,也不能、不应丢掉“博爱”!

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草根简介


陶文庆,笔名文磬。江苏紫金标准草书研究院副院长,南京财经大学退休教师、管理干部。早年参军,转业后曾历任南京物资学校副校长十年,在南京财经大学中专部、总务处、校产处先后主持工作十年,并曾兼任南京财经大学学生处副处长。爱好业余研思,发有数百篇台海时评、时政评议、社会管理、学术探讨等文,为境内外网、刊登载。
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