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感恩与报恩
2014-07-04
当下，“感恩”一词的传播与渗透几乎遍及学习、生活、工作的每个角落和不同场合，尤其当下中国各思想文化的竞合生态十分微妙，在吸纳融合时尤需保持清醒，确保中华传统文化的话语 权和概念定义权。
首先，感恩节与感恩。
1620年，著名的“五月花号”船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想像的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过后，活下来的 移民只剩50来人。基于“来者是客”的信念与习俗，印第安人给这些移民送来了生活必需品，并且教导他们狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的帮助下，来自欧陆的新 移民逐渐习惯了在当地的生存方式。在欢庆丰收的日子，欧陆新移民邀请印第安人一同感谢上天的赐予。后来，定于每年11月的第四个星期四为感恩节 （Thanksgiving Day） 。
这是很多人对“感恩节”之感恩背景潜移默化却不究其根的理解。
问题的关键是，新教徒称之为感恩节的这一天，在印第安人那里则为“悼殇日”。
记住，这些新移民感恩的可不是印第安人，而是他们心目中的上帝（更一般化，是餐前或餐后对上帝表示感谢），新移民认为这一切所得是其信仰的上帝赐予他们的……此后，便是印第安人 的被屠杀甚至几近种族灭绝（当哥伦布1492年“发现”美洲新大陆时，在现在美国境内居住的印第安人总人口在3000万至l亿之间，到20世纪初期，只剩下30多万人）。
结论：在新教徒那里，“感恩”的对象是其信仰的上帝，非现实中的施予者——印第安人——反倒是恩将仇报。
其次，中国传统里的“感恩”。
《礼记-丧服四制》：“凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。……丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者 礼也，权者知也。仁义礼知，人道具矣。”
《易-咸卦》，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。感，动人心也。
《三国志-吴志-骆统传》：“飨赐之日，可人人别进，问其燥溼，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。”
报，复也，酬也，答也。《诗-郑风》投我以木瓜，报之以琼琚。《礼-郊特牲》报本反始。《注》谢其恩之谓报，归其功之谓反。《史记-范睢传》睚睚之怨必报。
知，记忆也，欲也，觉也。
——“感恩戴义”是同“怀欲报之心”是同时存在的——“感恩”与“报恩”一起出现，也即中国传统文化里，在感恩之后，必然跟着诸如赡养、顺从、尊敬、等行为对施恩者进行回报—— “知恩图报、知恩报恩、知恩报德、以德报德”。
“恩者仁也，理者义也”，因此，须感恩、知恩、报恩。三者内在逻辑是：动吾心，记住欲往，践行以谢。而且，中国传统文化里，依据施恩者的主体不同，还细分为天恩、皇恩、亲恩、师 、知遇之恩、相助之恩、救命之恩、滴水之恩……无论如何，中国人均会以实际的行为行动予以落实，以此体现自身对“仁”的追求。
结论：在中华传统里，“感恩”的对象更广泛也更具体现实，且感恩、知恩和报恩是一体的。以此践行“仁义”之道。
总之，有意无意地传播西方文化，毋忘中华传统的高度，否则，反倒迷失堕落了自己。
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草根简介
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中原一介鄙夫，以咨询为业。寅卯起箸《人之道》，辰年辰月得付梓。不揣浅陋，欲究通荟萃儒、释、道、犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教、古希腊哲学……的共性、差异及其流变。然语拙文古，杂陈以述，不堪卒读。今磨刀霍霍，欲抽简成文，以为广播。
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