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江湖中国:一个非正式制度在中国的起因
2017-05-27
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    ——正派人士必读书目之一

    当前,很多自诩为“正派”的人,往往有以下这些通病:单纯、眼高手低、不太懂人情世故……故结果常常是:理想很丰满,现实很骨感,经常碰得的是头破血流,却依然勇往直前……

    对他们的这种精神,我们无法不敬佩,然而,更希望他们能够认清现实,走一条更加正确的道路。

    那么,立场正确、目的正确、出发点良好的这些“正派”人士,如何补上“人情世故”这块短板,找到解决问题的正确方法呢?

    本灯塔的建议是:请认真读一读于阳撰写的《江湖中国:一个非正式制度在中国的起因》这本书。

    考虑到这些人大都事务繁忙、难以抽出时间、静下心细读以及最关键的自我感觉良好、自视清高、心高气傲、心浮气躁、眼高手低、急于求成等因素,特摘录部分内容,以供参考:

    一、何以“老实人吃亏”和“坏人飞黄腾达”?

    因为,体制外还有一个“体制”,即“江湖”。不谈江湖,中国社会就不好理解。

    老实人学不会这一套江湖伎俩,不明就里,所以只好吃亏。

    二、改革开放初期,由集体主义向现代法治的体制转型过程,留下大片秩序真空,一定程度上促成当代江湖的再度复兴,包括一度抑制的私人关系网络再度复兴,大规模涌入社会再分配体系。同时,曾经销声匿迹的黑帮——“黑社会性质的犯罪团伙”,也初显端倪。

    上古江湖尤其是秦汉以后的江湖是儒教的对立面,近代江湖则秉承儒教的衣钵,是蜕变的儒教。

    三、近代以来,在中国的中小城市推行法制和现代市政体系非常艰难,主要阻力来自全城居民业已形成的关系网络和惯例制度。

    四、尽管中国社会正在发生现代性变迁,正在建设现代法治国家,但是环顾眼下中小城市,关系网正方兴未艾、如火如荼,并未见衰退之势。这就形成一个悖论:中国人究竟希望更加江湖,还是更加现代化?

    答案是:普通中国人既不热爱现代化也不热爱江湖化,只渴望富裕。谁让我富裕,我热爱谁。这种心态,决定了对制度的选择。

    五、大部分人送人情都无关“感情”,只是办事而已,包含着鲜明的功利主义冷漠态度和计算。

    六、中国文化之所以消极面多,乃因为历史太悠久,仍然拖着沉重的身躯走到今天。走不到今天,便无所谓缺点,只剩下博物馆里的感怀。走到今天,自然毛病多多。一只青苹果,总是油光润泽,完美无缺;但是,一只熟透了的红苹果,便难免有烂点。

    中国是一只熟苹果,古代世界四大文明仅存的硕果,岂能不熟透?岂能无缺点?

    七、面子制度泛滥的后果,就是让许多国人成了“假人”。曾几何时,百姓做人的幸福感渐渐远逝,不幸感愈益增多,概因应付亲友熟人的虚伪和欺骗疲惫不堪。

    八、理智上学西方,情感上反西方。在这种悖论压力下,只剩下狭窄的均衡解空间,共产主义成为合适的、并且是唯一的均衡解,因为共产主义是唯一既来自西方,又反对西方的意识形态。

    五四运动后,中国思想界步入彷徨时期,一面对传统文化失去信心,希望从西方学习强国之道,另一面又深受帝国主义压迫,对西方文明深怀仇恨。两种情绪一夹击,产生一种扁平思维:既要学习西方,又必须反西方,若要寻找新制度,它必须符合这一条件。最后,只有马克思主义,才符合既属于西方又反对西方的双重属性。

    九、共产党人之所以能把一项理论付诸实践,压倒所有反对派——包括国民党、地方军阀、西方帝国主义、民间宗法势力、秘密社会、盗匪……所依靠的不仅是意识形态武器,甚至也不仅是枪杆子,而是一整套制度系统的创新——创建新组织、新价值体系和新游戏规则,并且以暴力加以推行。最关键的是新组织——集体主义组织,赋予枪杆子前所未有的战斗力,这是共产党“特别能战斗”的奥秘。

    一切革命,要数组织革命最彻底;一切革命,要数价值革命最深刻。但是价值革命,需要组织革命作依托。组织和制度的改革,才能保证价值观突变、力量突变、功能突变和效率突变——变得“特别能战斗”,能赶走帝国主义和“一切反动派”。

    组织竞争的成功与失败,取决于组织的结构、制度和运作。

    十、阿Q精神怕什么?怕制度革命。

    制度未变,人置身的社会结构就不变——阿Q精神、关系、人情和“混”世态度……这一条藤上的瓜瓜儿都不变。

    十一、体制内治理江湖化还有救吗?

    答案是:争取早日实现社会结构内涵的现代化。

    将中国传统中所有不与现代制度刚性规范相抵触的元素,都融入现代制度中,对现代体制进行合乎中国传统的再解释,形成经过中国人创造性转换、人民意愿认同的有中国特色现代体制,这才是真正的内涵现代化。

    这是治理江湖的最终途径,也是唯一途径。

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