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对理论与实践关系的探讨
2014-12-07
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  ——与高守研等同志商榷

  我佩服高守研同志对马克思主义理论的执着钻研。我未通读过资本论,是门外汉。看了高博主的一些文章及与钊哲博主的辩论,在理论和实践的关系上想探讨一下我的不同认识,也愿给网友 们的讨论中,作抛砖引玉之举。

  譬如高博主在“也论无产阶级解放的条件”一文中指出:“无产阶级只有掌握了马克思主义的理论武器,只有用马克思主义理论武装自己,才能在理论上成熟起来。才能由‘自在的阶级’成 长为‘自为的阶级’,由‘贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野、和道德堕落’的阶级成长为革命的阶级。”

  我认为,只有由“贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野、和道德堕落”的阶级有革命的迫切要求与动机,才有用马克思主义理论武装自己的迫切愿望;只有革命的实践需要才使理论不是断 章取义各取所需、而是有系统有针对性的领会探讨,通过不断的实践才能使马克思主义理论在无产阶级革命者群体中成熟起来。离开了指导革命的需要,马克思主义的理论就不可能在革命者 群体中普及;离开了无产阶级的革命实践就不可能使他们在理论上成熟起来。

  高博主指出:“无产阶级在理论上的成熟,是无产阶级获得解放的决定性条件。”无产阶级要在理论上成熟,只能在解放事业的革命实践中成熟,不可能让理论作为先决条件事先成熟。毛泽 东说的要在游泳中学会游泳。没有游泳的不断实践,单纯学习游泳的理论是不可能让游泳“成熟”起来的。社会实践才是理论的生命线。无产阶级的社会实践,离不群众运动、无产阶级的群 体参于。无视这一点,只谈理论而脱离实际,走向主观主义,就容易脱离群众而只关注少数精英,甚至只依靠精英左右运动而反对群众运动。只有认识到群众才是历史的主人,发动他们参加 社会变革,斗私批修中自己教育自己,在内因中起变化改变自己,维护公有制生产资料的同时清除旧社会私有观念意识,才能巩固无产阶级的公有制思想意识阵地。

  如高博主所说:“只有当‘社会主义实践’是指建设共产主义的实践,由资本主义向共产主义过渡的实践时,这一提法才是科学的。”显然,只有解放全人类才能成就共产主义事业,其过渡 时期的实践是社会主义实践,是还存在着资产阶级法权的无产阶级专政的社会。与资本主义国家共处一个地球,共享地球自然资源及人类进化中的文化遗产,在剥削与反剥削的意识形态共存 中,也有价值上的交换和文化上的交流,不可能闭关锁国。在开放中就要各为生存而竞争,有借鉴中继承,有抵制中创新。一国或几国既不可能建立共产主义,也就不可能在还存在市场经济 时放弃价值规律去掏空自己的经济基础,犯人民公社中刮共产风那样的错误。正是实现共产主义前的这一关键环节,“由‘贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野、和道德堕落’的阶级”的 存在到“马克思主义理论武装自己”、“理论上成熟起来”的跨越,这中间横亘的实践过程也就是社会主义阶段才是问题的关键。而改变“贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落 ”所涉及的各方面就不是一二代人中所能解决的。因为在新兴知识垄断化;管理行业固态化;权力系统等级化的社会时期这些现象是不可避免的。

  事物是运动的对立统一的存在形式,在时空相交中没有相同的交点,实践中的事物从绝对意义上说都是唯一的。理论可以超越时空把同类项合并,把一些事物的共性和规律性抽象归纳,根据 逻辑推理也能预示未来的趋势或结局。但任何事物既有共性也有各自的特殊性,实践在共性上可依赖理论指引,在特殊性上唯有创新,有理论不能代替性。可以用马克思主义理论武装自己, 但在理论上成熟起来,能融会贯通,必须通过革命实践,让马克思主义的间接知识融入到自己实践的直接知识中,把事物的普遍性与特殊性有机结合起来。高博主在《乌云终将散去,真理终 将水落石出》一文指出:“马克思和恩格斯没有参加‘社会主义实践,’却科学预见未来,指明了社会主义的正确道路,社会主义由空想变成了科学”。在这里,马克思和恩格斯所创建的科 学的理论体系,并不是实现共产主义后的实践总结。理论只有它的抽象性,没有存在的具体性。使理论与现实的辩证统一,是经过实践检验后的成果。理论来源于实践又指导实践,在指导实 践中接受检验又修正充实了理论,在新的环境中再从新指导实践,在这样的循环往复中,理论与实践的这种相对中求得统一总是在动态中完成的,正如时空是在动态中存在的。既不能把理论 上的推理预测当现实,也不可能等理论成熟了再去实践、去建设共产主义社会。马克思的理论不是包治百病的良药,而是指导实践的方法论。

  共产主义是解放全人类的事业,发达资本主义国家的资本垄断势力并不是一些甘愿坐以待毙的人物,总想让资本永远统治世界的,其生产的社会性和私人占有制的矛盾不可避免,周期性经济 危机的发生不可避免,二极分化阶级对抗的矛盾不可避免。正因为如此,事物在矛盾中发展,说明尚未走完从量变到质变的生命周期。如米可烧成饭,但饭不可能还原成米,从衰老退回年轻 是不可能的,等待着的只能是衰亡后出现另一生命周期。

  当然,资产阶级也会千方百计缓和国内矛盾,实行福利工人的方针稳定国内舆论,以转移视线来变本加厉的向国外掠夺,想方设法把经济危机中的损失转嫁到国外。像发动第一次世界大战积 极推行对外扩张和侵略政策,在世界各地以武力争夺殖民地,发动侵略战争来缓和国内阶级矛盾;像清朝那样被资本主义国家在枪炮政策的掠夺中签下许多不平等条约;像美国自2008年危机 以来,通过美元运作把经济危机转嫁到其他国家,所以贫穷苦难更会集中到第三世界国家。当年马克思掌握当时欧洲的经济情报来分析问题,与现在以美国为首的资本主义世界的变化不可同 日而语,但资本主义经济的固有规律没有变,也改变不了,其衰退灭亡只是延缓时间,把矛盾推后,会觉悟更广泛的人民。从阿里斯塔克斯的首先提“出日心”说到2000年后哥白尼的证实“ 日心说”;又经60年后在约翰尼斯。开普勒和伽利略。伽利雷证明了哥白尼“日心说”的正确性。以自然界客观存在的“日心说”去否定“地心说”都需要如此长的时间,宣判资本死亡的理论 ,能被资本统治的世界轻易接受吗。

  实体经济的市场规模和资金周转周期无法满足资本对利润的贪婪追求,演变成虚拟经济避开生产环节直接进入交换领域,在其中增加的不是真实的财物,而只是概念中的财富增值。生产中劳 动创造价值,劳动是有生理极限的,各劳动者之间按劳取酬的差距不会大。否定了劳动价值观,在虚拟商品的交換中利用信息不对称来获得财富增值,让金融系统为滥印的货币建造各种“蓄 洪区”进入以钱生钱之黑幕。让虚拟经济的泡沫越吹越大,危机不发生在今天、还能回避得了明天?

  现在总有人想否定劳动创造世界,想以否定劳动价值观来否定劳动者的价值,钊哲博主也想把自然的能量计算价值。约46亿年的地球被各种能量作用演变中的一土一石,其自然价值如何计算 ?有价值就会有垄断。资本垄断之下工人生命被藐视,封建土地垄断之下农奴生命被摧残,垄断能量资源能让工人的血肉之躯贬值到何地?价值产生在人与人的生产关系之中,自然本身没有 价值概念。科技的发展工具的创新文化的传播积累都离不开劳动创造。否定或稀释劳动的价值,在虚拟经济使实体经济日益衰弱、二极分化日益严重的社会里岂不是助桀为虐。

  私有制的资本主义经济初期富有进取性,但开拓从商品经营到知识产权,从实体经济到最终进入衰竭劳动成果的虚拟经济,已进入最后的疯狂。无产阶级要打破他的垄断地位,后来者居上, 在物质上与精神上发展的不对称中抗衡。即社会主义国家因历史原因在经济上科技上的落后使物质生活相对贫乏,社会存在决定人们的思想意识中,要让先进的公有制思想在相对贫乏的物质 存在中萌生,这时期是由无产阶级专政下的上层建筑反作用经济基础来催生的。到社会主义国家在经济上科技上也超越发达资本主义国家了,公有制思想意识才有社会存在的坚实基础。但这 社会主义特殊的过渡阶段,特别是领导层执政换代后,为大众利益也包括为自己利益的革命一代,已转換成为大众利益就必须损害自己特权利益的新一代。在资产阶级法权中、从虚拟的货币 票据到数字化交換的市场中经得起私有制的诱惑,还是让信仰与权力因存在起决定作用而进入交换领域?关键就在权力管理层的继续革命环节。共产国际至今还没有在变轨的改革中有强化公 有制的成功范例,能把理论与实践紧密的联系并统一在同一目标上的,除了毛泽东,还会出现谁呢?

  高博主认为到现在还没有一个人真正懂得马克思主义,“至今还没有一个人做到这一点”;你责难毛泽东的继续革命实践;否认在理论上有社会主义体系,只能说明高博主还没有正视实践与 理论的关系,对马克思主义理论的实践过程是对唯物性的再认识,要深刻理解实践出真知的道理。当然理论的接受要有思想意识的适应性,思想意识与社会存在中经济利益所反映的立场分不 开。否则的话怎么去解释有的人千方百计要曲解马克思毛泽东的理论,只抓片言只语不辩主题宏旨,或干脆就造谣污蔑呢。既然承认实践是检验真理的标准,又反对唯物论,那是奉行唯心论 者?但能拿出证明上帝存在的客观依据吗!

  理论总是为一定的阶级利益服务,为斗争的社会现实服务。世界范围经济危机的一次次发生,引起无产阶级运动一波接一波的起伏波涛。无产阶级从多是文盲到有一定文化水平,从愚昧无知 到有阶级斗争觉悟,既要有社会发展的过程,也要有一次次阶级斗争的教育和锻炼过程,更要有失败的经验教训。从理解到渴求马克思主义理论也是随着斗争的实践进程进展的。个别国家无 产阶级起来革命有该国的特殊性,从特殊性到普遍性,必须是全球资本经济进入了一体化以后,有世界性不可克服的经济危机,必须是资本主义社会体系内部有改变现状的迫切行动,才有利 工人阶级运动的兴起。无产阶级对马克思主义理论有共同追求,才会产生全世界无产者联合起来的实践。第一次世界大战出了苏联,第二次世界大战出了社会主义阵营。清末慈禧也开始改造 封建体制准备立宪,上层思变才无法严禁下层思变,让不同思变者有登台比武的机会,才让孙中山的革命主张风行中华。

  中共起初由少数人成立的共产主义小组形成领导层,尖锐的阶级矛盾首先让少数敏锐的知识青年卷入到革命斗争旋涡里,理论与实践联系的不同结果,有落伍叛变者的,有倒在屠刀下的,有 总结经验教训掌握枪杆子的,革命者的实践行动对马克思主义的方法论不断有新的理解与体会,不断改造着世界观修正自己的认识。没有那残酷的实践环境中出真知,就不可能有农村包围城 市、枪杆子里面出政权、党指挥枪、支部建在连队、三大纪律八项注意等一系列实践中总结出来的指导思想。用对立统一的观点认识世界,抓住主要矛盾,掌握主要矛盾的主要矛盾方面,才 能掌握主动权。无法掌握全局的主动权就先创造小局面起步,大城市武装斗争掌握不了主动权就先到农村山区,阵地战有失主动权就用先发展游击战,使革命的物质力量从无到有,让星星之 火得以燎原,才有新民主主义革命的胜利。当时如果超现实的按教条去实践共产主义的生产方式,就要去夺取城市占领工业化的生产资料,就是走王明 “城市中心”论的左倾冒险主义路线, 但实践证明走不通时,只要信仰不丢,修正局部理论正是为实践理论的根本宗旨。

  我们凭着阶级感情就不该无视世界上无产阶级对社会主义的实践活动。想建立经济上或军事上的霸权独霸天下,这决定了是少数人派;想推翻压迫剥削,这就决定了是多数人派。但社会科学 上一定量的多数往往还反映不了事物的本质,是因为除了精神还有物质的力量,要解决精神与物质的统一。高博主认为真正的马克思主义者只要掌握马克思主义理论,宣传为广大群众所掌握 ,共产主义只要十年二十年就能实现,是脱离实践的痴人说梦。当年马克思自己对共产主义事业的到来估计都过于乐观,当然唯物主义者都不应把实践范畴内才能解决的时间概念苛求马克思 当年的理论去完成。

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  • 共产主义是解放全人类的事业,发达资本主义国家的资本垄断势力并不是一些甘愿坐以待毙的人物,总想让资本永远统治世界的,其生产的社会性和私人占有制的矛盾不可避免,周期性经济 危机的发生不可避免,二极分化阶级对抗的矛盾不可避免。正因为如此,事物在矛盾中发展,说明尚未走完从量变到质变的生命周期。如米可烧成饭,但饭不可能还原成米,从衰老退回年轻 是不可能的,等待着的只能是衰亡后出现另一生命周期。
    2014/12/8 0:03:34
  • 使理论与现实的辩证统一,是经过实践检验后的成果。理论来源于实践又指导实践,在指导实 践中接受检验又修正充实了理论,在新的环境中再从新指导实践,在这样的循环往复中,理论与实践的这种相对中求得统一总是在动态中完成的,正如时空是在动态中存在的。既不能把理论 上的推理预测当现实,也不可能等理论成熟了再去实践、去建设共产主义社会。马克思的理论不是包治百病的良药,而是指导实践的方法论。学习了!
    2014/12/8 0:01:18
  • 把广大劳动群体视为“不成熟”,本身就是谬误!贱视民众,以救世主自居的这一类人,与当局严重脱离群众的精英治国学说同出一源。
    2014/12/7 20:58:54
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


1943年出生于四川省重庆市。一周岁后丧母时已与临夏自治州的回族父亲(很久以后才知他参加地下工作)失去联系成为孤儿,由外婆带回浙江省金华抚养。一生教书为生的舅父因家庭成份和评上右派的政治原因,作者与舅父家属被一起下放金华农村,后历经农工商在社会底层坎坷一生。靠自学成材为金华市作家协会、中国散文学会会员。
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