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穿越时空会情智,佛光灵性解诗词(3)
2017-01-20
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    二、顺应变化,回归自然

    相对于执著和束缚于功名利禄等身外之物来说,能够以人为本是难能可贵的。而能够意识到自然法则在无形中决定人的命运并且支配事物的发展变化,能够顺应变化,回归自然 ,遵循客观规律,那更是一种境界。李白在《日出入行》中的“草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自然”;程颢在《偶成》中的“万物静观皆自得,四时佳兴 与人同。道通天地有形外,思入风云变态中”;朱熹《泛舟》:“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行”。这些都是对自然法则及其能量的一种感悟。

    远离红尘,净化心灵,寺庙是一个好去处。白居易《大林寺桃花》:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来”。程颢《题淮南寺》:“南去北 来休便休,白苹吹尽楚江秋。 道人不是悲秋客,一任晚山相对愁”。宋之问《灵隐寺》:“鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。楼观沧海日,门对浙江潮。 桂子月中落,天香云外飘。扪萝登塔远, 刳木取泉遥。 霜薄花更发,冰轻叶未凋。夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣。待入天台路,看余度石桥”。孟浩然《题义公禅房》:“义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。夕阳连雨 足,空翠落庭阴。看取莲花净,方知不染心”。常建《题破山寺后禅院》:“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音”。 孙逖《宿云门寺阁》:“香阁东山下,烟花象外幽。悬灯千嶂夕,卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁,纱窗宿斗牛。更疑天路近,梦与白云游”。曾公亮《宿甘露僧舍》:“枕中云气千峰近,床底松 声万壑哀。要看银山拍天浪,开窗放入大江来”。杜牧《题宣州开元寺水阁,阁下宛溪,夹溪居人》:“六朝文物草连空,天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。深秋帘幕千 家雨,落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东”。当然,寺庙只是一个道具,可以修禅打坐,也可以成为闲吟处。杜牧《江南春》:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝 四百八十寺,多少楼台烟雨中”。杜牧《念昔游三首》(其一):“十载飘然绳检外,樽前自献自为酬。秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”。

    摆脱官场束缚与压抑,隐居可以获得一些内心的平静。裴度《傍水闲行》:“闲馀何处觉身轻,暂脱朝衣傍水行。鸥鸟亦知人意静,故来相近不相惊”。权德舆《览镜见白须》 :“秋来皎洁白须光,试脱朝簪学酒狂。一曲酣歌还自乐,儿孙嬉笑挽衣裳”。张籍《与贾岛闲游》:“水北原南野草新,雪消风暖不生尘。城中车马知无数,能解闲行有几人”。陈抟《归 隐》:“十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡,朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主,闷见笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春”。陶渊明《归园田居》(其一): “少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟 里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然”。陶渊明《饮酒》(其五):“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下, 悠然望南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。从却道天凉好个秋,到长吁气一声吹灭,好个秋也不必说,其实都是刻意为之;而此中有真意,欲辨已忘言,则是一种 自然状态所以有人会效陶。曹邺《田家效陶》:“黑黍舂来酿酒饮,青禾刈了驱牛载。大姑小叔常在眼,却笑长安在天外”。

    登山则情满于山,观海则意溢于海。登山观海,是人与自然灵性沟通、交流、融合的通道和场所。李白“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远 ,一生好入名山游”。我们先来欣赏一组登山诗歌。李白《登太白峰》:“西上太白峰,夕阳穷登攀。太白与我语,为我开天关。 愿乘泠风去,直出浮云间。举手可近月,前行若无山。 一 别武功去,何时复更还?”李白《赠孟浩然》:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可,徒此揖清芬”。李白《与夏十二登岳阳楼》: “楼观岳阳尽,川迥洞庭开。雁引愁心去,山衔好月来。 云间连下榻,天上接行杯。醉后凉风起,吹人舞袖回”。云间连下榻,天上接行杯。由此容易理解李白的“清风吹歌入空去,歌曲自 绕行云飞”。杜甫《望岳》:“岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小”。赵秉文《华山》:“石头荦确水纵横,过雨 山间草屦轻。未到上方先满意,倚天青碧看云生”。元好问《台山杂吟》:“山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重,此景只应天上有,岂知身在妙高峰”。于良史《春山夜月》:“春山多胜事 ,赏玩夜忘归。掬水月在手,弄花香满衣。兴来无远近,欲去惜芳菲。南望鸣钟处,楼台深翠微”。吴均《山中杂诗》:“山际见来烟,竹中窥落日。 鸟向檐上飞,云从窗里出”。沈佺期《 夜宿七盘岭》:“独游千里外,高卧七盘西。山月临窗近,天河入户低。芳春平仲绿,清夜子规啼。浮客空留听,褒城闻曙鸡”。王维《终南山》:“太乙近天都,连山到海隅。白云回望合 ,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫”。袁枚《独秀峰》:“来龙去脉绝无有,突然一峰插南斗。桂林山水奇八九,独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅,一城 烟水来眼前。青山尚且直如弦,人生孤立何伤焉”。黄遵宪《日本杂事诗》:“拔地摩天独立高,莲峰涌出海东涛。二千五百年前雪,一白茫茫积未消”。

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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