包海山   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
东方老道 - 包海山首页
对佛教的思考与应用(2)
2016-11-24
字号:
    ——兼谈中华文化“四大金刚经”

    一、形式巧设计,实质求真理

    当我们学习佛教时,首先注意到的一个关键词就是“末法时期”。释迦摩尼创立佛教两千五百多年,有过成长期和鼎盛期,为什么现在会进入末法时期?在末法时期,佛教会走向消亡还是会有机会获得新的发展变化?这些是值得我们首先深入思考和用心探讨的问题。

    “佛经上说,在末法时期,即使只用一点点时间听闻或思维佛法,都会有许多的福报”。而我们是深入思考和用心探讨佛法,会有更多的福报也是必然的。 “末法时期”,改变的是探索真理的方式方法,不变的是探索真理本身。钦哲仁波切特别强调,学习佛教时“大家不要混淆真理和了解真理的工具”。真理是一种客观存在,探索真理的工具和途径等有许许多多,都会有很大的变化,而且随着这种变化会更便捷地得到许多的福报。

    钦哲仁波切在《正见:佛陀的证悟》一书“结论”中认为:“如果有任何东西需要改变应该是仪式和象征,而非真谛本身。佛陀曾说他的规矩和方法应该顺应时空而适切地改变”。他在北京大学讲法时说:对释迦摩尼即悉达多这位印度王子来说,发现真理是他最想追求的目标。最后他终于找到了真理,并且了悟到你能接受这个真理,你就不会受苦。为了使佛法易于入门和理解,后人把这个真理分门别类,使得进入它有很多不同的方法。但之后令人遗憾的事发生了,这些方法成为所谓的“佛教”——一种宗教。这真的很令人遗憾,因为我们开始被方法所吸引,而非真理本身。

    那么,真理本身是什么?它在哪里?它能干什么?老子说:“吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”。作为规律,“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆”;作为能量,“绵绵若存,用之不勤”。马克思认为:“真理像光一样”,“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式”(《马恩全集》一卷6页》)。真理寂兮寥兮,像光一样普照大地;真理不仅占有马克思,也占有老子、释迦牟尼、成吉思汗等古今中外任何人;老子道学、释迦牟尼佛教、成吉思汗文化、马克思理论等经典,都只是构成自己的精神个体性的形式,都只是在遵循真理,而不是真理本身。

    探索真理很难,甚至大部分人根本就没有探索真理的意识。在利益上以我为中心,在想法上自以为是,从而在无明、自私、我执中背离了真理,在自作聪明中遗忘或者戏弄着人的自然天性。在人类历史长河中,偶尔出现探索和讲解真理的圣人、天才,可惜,闻道后“勤而行之”的上士太少,“若存若亡”的中士也不多,而“大笑之”的下士太多了。古今中外皆如此。

    面对如此无明状况,圣人、天才作出了不同的反应:老子很无奈,写完《道德经》以后,心想老子不陪你们玩儿了,骑牛吹笛到西域逍遥去了;释迦牟尼不甘心,变成佛陀逗你玩儿,想用《金刚经》这样“能断金刚的智慧”,来摧毁因陀罗的金刚一样坚固的无明、自私、我执;成吉思汗动怒了,用长生天的量力来武力征服,同时想用商贸流通和文化交流来奠定新的社会秩序;马克思很气愤,用其经典《资本论》来批判私有制,想把劳动力从商品地位解放出来,实现每个人的全面而自由发展。

    然而,几千年过去了,人类社会靠科技力量实现了飞速发展,能飞天,可入海,信息和商品互联互通,但是芸芸众生内心的无明、自私、我执并没有发生实质性的改变,假冒伪劣、贪污腐败、行凶诈骗、恐怖活动、冷战思维以及足以毁灭人类很多次的核武器等等,人类社会面临着前所未有的灾难性危机。

    怎么办?把中华文化“四大金刚经”组合起来,有效发挥整体作用,这是必要的,或者说是必须的,毕竟这是不同历史时期人类智慧最高结晶。所谓邪不压正。魔高一尺,道高一丈,才能确保人类持续、融合、和谐发展。要想道高一丈,有灵性、有智慧的人们就必须挺身而出,拓宽求道之路,整合证悟智慧。达到更高境界,人们就能够意识到,“道”即自然法则是一种客观存在,是永恒的;而“魔”只是人的心魔,是因为无明而产生的,随着更多的人们得到证悟,心魔就会自然而然地弱化、消失。

    钦哲仁波切在《正见:佛陀的证悟》中说:证悟的佛陀并不就此隐退,他不顾教导与理解有多困难,反而以无比的慈悲心与一切众生分享他突破的发现。他设计了具有百千万种方法的道路,从简单的敬香、直坐、观呼吸等,一直到复杂的观想、禅定、修建寺庙等方法。修行可能看起来非常宗教化或仪式化,但它的要义是消除我们对恒常的概念,打破思维定势。例如正确的姿势能让你的情绪不被无须有的东西所霸占而令你迷失的变态反映所控制,它给了你一些空间,让你更清醒。我们用“神圣”或“崇高”的字眼来形容,是因为法的智慧能够让我们从恐惧和痛苦中解脱,而这对一般人而言,是神或佛的角色。我们常在寺庙墙上看到地狱形象的壁画,其中有燃烧的肉体和恐怖而冰寒的深渊。终究而言,上天堂还是入地狱,不是要佛陀来审判,那些都只是你自己的直觉和预感而已,也只有你明了自己行为背后的动机,佛陀告诉你的只是善有善报、恶有恶报的因缘。这是佛陀超然的慈悲和幽默,也是非凡的智慧和量力。

    钦哲仁波切认为,佛教与佛教徒是两回事。在佛教中有成千上万的道路可循。走哪一条路,需要看弟子的认知和心态,以及上师所具备的素质和技巧。一个充满了自称是佛教徒的世界,不见得是一个更好的世界。一个人甚至不需要自认为是佛教徒,就能具有正见。甚至从未听闻释迦牟尼 名字,也可以与佛法同道。最终,我们连证悟之道路也要抛弃。佛陀曾说,最终,你是你自己的老师,你是你自己的主宰。

    当理解了这些,用心感悟了这些,我们就会感到,佛陀以及佛教,真的令人肃然起敬。当然,在更高境界,我们不要再去想这是谁的学说、教法、文化、理论等,要明白这些都只是“构成自己的精神个体性的形式”,都只是认识论层次上形成和使用的工具和方法而已;而我们最终所需要的是了解原本简单的实相,需要认识和顺应的是在本体论层次上客观存在的的自然法则本身。

    大道至简。比较研究与集成创新是迈向大道至简的有效路径。近日,当我在网上刊载了“开篇”一文之后,何晋文在微信中说:“功笔深厚,佛法道儒比较分析透彻易解”。网友“草原新雨”在草根网的评论很深刻:“现在中国特需要这种各经典学说之间的比较研究。找出高低异同,再归入一个大体系中,形成一颗完整的哲理大树,使各层次的众生都有道可修。做这件事意义极其重大深远。多少年后,写历史的人会怎样写我们这一时期的文化特点呢?他或许这样写:在这一阶段,最突出的特点是出现了一种大融合,是宗教、哲学、科学、民俗的融合,是古今中外的融合,是唯物和唯心的贯通,总之,一个总的趋势是走向一种大统一”。

    这是互联网的便利,我们可以随时互动交流。顺应文化大融合的必然趋势,我们应该注重六个方面:一是文化本身的大融合,二是创新和应用文化者的联合。文化是是包括人的自身自然在内的整个自然界的人性化、意识化、信息化。马克思认为:“人的感觉、感觉的人类性,都只是由于相应的对象的存在,由于存在着人化了的自然界,才产生出来的”。相对来说,自然界的空间和能量是巨大的,而由此产生出来的人类的感觉和意识、人类所能创造的文化以及整个“人化了的自然界”是有限的。在自然界中,总有一个巨系统包含了所有系统;于此相对应,在自然界人性化和意识化的文化中,也总有一种文化可以包涵所有的文化。这是文化不断融合发展的根本原因。随着文化总量的不断扩大与广泛传播,随着海量信息的迅速传递与自由共享,未来或许很难再出现特别突出的个体圣人或天才,而是具有非凡灵性和卓越智慧的人们自愿形成精英团队,引领和推动人类文化整体前行。这个精英团队可能遍布世界各个角落。他们之间或许不认识,或许根本就不需要认识,但是他们都非常清楚所遵循的是“在本质上是同一的”自然法则。恩格斯说:“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步”,而“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。这也正是人们可以穿越时空,凝聚智慧,形成合力,共同探索和遵循自然法则的最直接、最普遍、最深刻的现实意义所在。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 草原新雨、chinachenhao888:两位的评论,确实给了我很多的启发。这种互动交流,促进思想文化的汇集与融合。
    2016/12/19 16:09:28
  • 道德经,其实也谈到,一个好的圣人君主,就应当让国家机器自己良性运转,让百姓感觉不到有君主的存在,百姓自己能解决好自己的问题,君主不要去干涉百姓的正常的生活秩序。圣君,就如天道,只要点燃一个星系,星系自己就会按照某种秩序自己运转,人类只需顺势、借势、应势即可。社会每个人,各施其职、各守本分,社会按照一种默认的、不干涉的程序运转,可以有程序的升级迭代,而没必要中断、改变、激进这个程序。就像APP软件的升级迭代,只要彼此兼容,使用者感觉不到变化,其实却能越来越方便地使用。
    2016/12/19 9:48:21
  • 我们东方民族文化,有中心化思维,这与我们农耕文明的属性有关。但,现在我们应当了解到世界还有去中心化的文明。犹太人就是一个很明显的例子。犹太人不受国家限制,随时随地都可以在世界的每个角落重新点燃犹太民族的火种,这是值得我们学习的地方。犹太人运用的应当是某种网络式的去中心化的思维。而我们的文明思维是中心化、树形的文明结构。
    2016/12/19 9:33:39
  • 其实人体大脑是人体的神经思维中心,人体的心脏是人体的能量中心。但我们仔细研究大脑神经会发现,大脑神经其实是去中心化的,但脑皮层神经彼此是分工的,不同区域完成各自的功能。人体心脏是由四个心室组成,也彼此协调完成各自功能,缺一不可。
    2016/12/19 9:28:50
  • 互联网,就是一个去中心化的,类似蜂群的网络。去中心化,意味着没有真正的中心,但是每个节点有可以认为都可以是一个中心。节点与节点间,可以平等地、分工地完成一个整体的事情。
    2016/12/19 9:22:49
  • 人类是群体活动的高等生物。自然界中有好多种类群体生物,其中有两类比较明显,一种是中心化群体,另外一种非中心化群体。狼群、狮群都有一个狼王与狮王,他们都是真正的中心化的群体。而昆虫不一样,例如蜜蜂,看似蜂王是中心的王,但是这个蜂王并没有实权,而只是被保护起来传承蜜蜂的优异基因体,蜂群的各工蜂其实都是蜂王的姊妹,他们按照类似民主投票的行为来决定各种事项,他们的行为共同指向没有中心的共同方向。
    2016/12/19 9:20:43
  • 在自然界中,总有一个巨系统包含了所有系统;于此相对应,在自然界人性化和意识化的文化中,也总有一种文化可以包涵所有的文化。——这个巨系统就是宇宙的根本大道;这个总文化就是中华文化中的“德”。
    2016/12/19 9:09:21
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号